農(nóng)村消費方面的論文

　　農(nóng)村消費方面的論文篇2

　　淺談農(nóng)村人情禮俗消費

　　摘要：伴隨著農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高，農(nóng)民的人情禮俗消費支出也隨之水漲船高，傳統(tǒng)樸素的人際互助與交往正在被異化成令人生厭的功利性人情禮俗消費。本文對s村農(nóng)民的人情禮俗消費現(xiàn)狀進行描述，運用社會交換理論對其進行解讀和分析，倡導(dǎo)適度的人情禮俗消費，以減少農(nóng)民負擔(dān)，促進農(nóng)村人際關(guān)系和諧。

　　關(guān)鍵詞：人情消費;農(nóng)村禮俗;社會交換理論

　　禮俗消費是指人們在風(fēng)俗習(xí)慣的典禮儀式活動中的消費行為，包括物質(zhì)形式與貨幣形式。例如在我國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)中，親友之間互贈禮物表示祝福，長輩給晚輩的壓歲錢等。所謂人情消費，是指由于人際關(guān)系而非自身的直接消費支付給他人的支出，是一種社會交往行為，目的是表達祝福心情和獲得人際交往中的聲望和社會支持。人情禮俗消費支出即是指在風(fēng)俗習(xí)慣典禮儀式上的人情消費支出，也稱為“隨禮”。

　　一、S村人情禮俗消費發(fā)展現(xiàn)狀描述

　　2010年春節(jié)期間，作者在S村進行了實地調(diào)查。S村地處長春市郊，村民的主要經(jīng)濟來源是種植業(yè)和家庭養(yǎng)殖業(yè)，由于距市區(qū)較近，農(nóng)閑時外出務(wù)工也是一項收入來源。常住人口195戶，平均每戶3.78人，2009年人均年收入5137元。2009年以每戶村民家庭為單位，人情禮俗消費支出少則五六筆，多則十三四筆，一年中平均每戶家庭支出7.96筆，平均每筆人情禮俗消費支出178元，平均每戶家庭支出1416.88元，“隨禮”已成為農(nóng)民生活中的一種普遍現(xiàn)象。

　　調(diào)查顯示，S村的人情禮俗消費呈現(xiàn)出3個特點：

　　1、人情禮俗消費的種類逐漸增多。

　　20世紀(jì)七八十年代，村中的人情禮俗消費支出主要是圍繞歲時周期和人生周期兩大節(jié)律展開。歲時周期中春節(jié)是一個重要的節(jié)俗，村民們走親會客，互送禮物表達祝福，長輩給晚輩壓歲錢祝愿健康成長。出生禮、婚禮、葬禮構(gòu)成了人生周期的三大慶典，村民們會準(zhǔn)備酒宴，廣發(fā)請?zhí)?，宴請親朋。由于農(nóng)村的生產(chǎn)方式多以家庭為單位，家庭之間相對獨立，慶祝人生周期的三大慶典便成了家族聚會、親友互相交流的機會。而近幾年，喬遷新居、考上大學(xué)、參軍獲獎、生意開張等也成為請客收禮的名目，造成了人情禮俗消費支出增多。

　　2、人情禮俗消費支出由物質(zhì)形式演變?yōu)樨泿判问健?/p>

　　且禮金數(shù)額逐漸攀升。以前農(nóng)村遇到哪家結(jié)婚生子、老人生日，一般會贈送一些雞蛋、面點或土特產(chǎn)品等，也有在婚禮時送些日常用品的。禮金大約都在二三十元，五十元并不常見，如今只有關(guān)系最疏離的鄰居才會送出五十元禮金。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在農(nóng)村人情禮俗交往中互贈禮物的現(xiàn)象已經(jīng)逐漸減少，多是禮金與禮物相結(jié)合，而且禮金的數(shù)額逐漸增加，由原米的二三十元，上漲至一二百元，關(guān)系緊密的親友甚至?xí)_到500-1000元。人際關(guān)系的親疏等同于禮金的多少，而且本著回禮要比收禮時稍多以表達感謝的原則。禮金數(shù)額也在逐漸攀升。

　　3、人情禮俗消費支出的范圍不斷擴大。

　　由于S村經(jīng)濟的發(fā)展，使得村民們自主選擇的發(fā)展方向增多，近幾年來，S村由一個傳統(tǒng)的糧食種植村發(fā)展成為一個集蔬菜種植、家庭養(yǎng)殖業(yè)和外出務(wù)工等多元經(jīng)濟收入相結(jié)合的村莊，村民收入穩(wěn)步提高、生活條件明顯改善，這些促進了人際交往圈的不斷擴大。村民們過去的人際交往范圍有親緣關(guān)系較近的親屬、朋友與鄰居，隨著農(nóng)民外出務(wù)工的機會增多，工友、同事、一般親屬和更大范圍的鄉(xiāng)親也納入了人情禮俗交往范圍，這樣，勢必會增加人情禮俗消費支出的機會。調(diào)查中有村民反映說過去一年中能碰到幾次隨禮的事情，而現(xiàn)在幾乎每月都有，雖然有些是不情愿參加的，但是想到以后交往中可能遇到的尷尬。也只能無奈前往。

　　二、應(yīng)用社會交換理論對人情禮俗消費的分析

　　社會交換理論將個人和集體行動者之間的社會互動交往過程視為有價值的資源交換過程，具體到人情禮俗消費行為中可以通過禮金禮品的往來互動，平衡交換資源的人，使交換得以順利實施。社會交換行為不僅存在于市場關(guān)系中，而且存在于像友誼、親情、鄰居等多種形式的社會關(guān)系之中，人們交往或者建立某種關(guān)系的目的是為了通過這種交往關(guān)系謀取其他利益。如金錢、社會聲望、尊重、幫助等。人情交往是一種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的外在體現(xiàn)，禮物的輕重與禮金的多少能夠體現(xiàn)出人際關(guān)系的遠近。人情是建立、維系、鞏固、發(fā)展農(nóng)民人際關(guān)系的重要紐帶，是農(nóng)村重要的情感與社會關(guān)系資源，這是處在半開放半封閉狀態(tài)的中國農(nóng)村獨特的傳統(tǒng)文化。市場經(jīng)濟是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，人情交際往來與市場經(jīng)濟相沖突必然會表現(xiàn)出不適應(yīng)現(xiàn)代社會理性發(fā)展的一些特征，比如盲目的人情禮俗消費上漲導(dǎo)致的浪費等。但是人情禮俗消費行為不可能在市場經(jīng)濟環(huán)境下完全消失，因此農(nóng)民之間的人情禮俗往來就會發(fā)生著一些變化，本來以情感為中心的人情交往被資源互換所取代，成為人情交往的首要目的，市場經(jīng)濟的逐利性漸漸沖淡了人情中的情感因素，人際交往中的功利意識明顯增強，市場經(jīng)濟內(nèi)在的等價交換原則被人們應(yīng)用于人際交往中，導(dǎo)致了人際交往向互惠互利的方向發(fā)展。

　　社會交換理論將心理因素納入到社會交換中，體現(xiàn)出人在社會交往中的主體性，人情禮俗消費過程中人們往往考慮的是今天的付出能否得到回報，回報多少，表達感情與經(jīng)濟互助已不再是人們之間人際交往互動的唯一目的。人際交往成為人們獲得更多其他利益的工具，這種功利性因素使得人際交往中情感因素減弱，人們突破了鄉(xiāng)親、親友的界限建立起了更多、更新型的人際關(guān)系。在社會心理學(xué)中，交換理論更好地揭示了當(dāng)前農(nóng)民人情禮俗消費中的人際心理因素。通常人們都是以最大化自己的回報并且最小化自己的成本為目標(biāo)，但在人際交往互動中，為了獲得回報，不得不舍棄付出最小的原則。布勞認為，為了能夠繼續(xù)得到利益，人們需要對給予自己以利益的對方做出回報，社會交換使社會各方承擔(dān)了某些未具體規(guī)定的義務(wù)，同時，人們對某些不能預(yù)先規(guī)定的、未來的報酬存在一種普遍的期待。

　　農(nóng)村人際之間的人情交往，尤其是以禮物禮金流動的形式，是一種人際關(guān)系的符號表達，是農(nóng)村的一種社會資本。社會資本是一種社會關(guān)系資源，它更多的表現(xiàn)出一種關(guān)系型交換，既聯(lián)系了感情又促成了目標(biāo)的完成，達到了與行動者的主觀意向相符。農(nóng)民中的人情往來，如婚喪嫁娶的隨禮等，通過這種方式換得彼此間的信任與關(guān)系的加深，為人們進行社會資本的構(gòu)建提供了便利。社會交換行為表達的是人與人之間的社會關(guān)系，在人際關(guān)系形成的過程中，其本質(zhì)與社會交換行為是一致的，社會交換理論能夠詮釋農(nóng)村人情禮俗消費行為的原因與規(guī)律。

　　三、倡導(dǎo)適度的人情禮俗消費

　　我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，是農(nóng)耕文明的典型代表，人際交往理念是農(nóng)耕文明的一項重要內(nèi)容，人際交往的重要原則是互利合作，通過人情禮俗互動方式的人際交往，能夠促進人的社會化。村民之間適度的人情禮俗互動往來，能夠加強彼此之間的聯(lián)系，促進信息與感情的交流融通，增進友誼，有利于人際關(guān)系團結(jié)和諧，具有積極的社會意義。但是，過度的人情禮俗消費支出只能增加農(nóng)民的經(jīng)濟負擔(dān)和精神負擔(dān)，不利于農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高。我們應(yīng)倡導(dǎo)適度的人情禮俗消費。首先，從心態(tài)上重新認識人情禮俗消費行為，在心理上認同不以禮物輕重與禮金多少論感情;其次，應(yīng)從每個人的自身做起。盡量不要創(chuàng)造出不必要的人情往來活動，避免鋪張浪費：最后，社會輿論引導(dǎo)廣大農(nóng)民適度合理安排人情消費，促進人際關(guān)系與日常生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。