社會(huì)學(xué)論文涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，是人們對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究的精髓。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的社會(huì)學(xué)4000字論文的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)學(xué)的論文4000字篇1

　　淺析社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

　　摘要： 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的功用以及研究的角度，最終了解語(yǔ)言學(xué)的本質(zhì)。語(yǔ)言學(xué)不能整齊劃一，不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言學(xué)中存在各種變化元素。社會(huì)方言尤其重要，研究社會(huì)語(yǔ)言學(xué)首先要研究社會(huì)方言。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)語(yǔ)言學(xué);語(yǔ)言的變異;整齊劃一;社會(huì)方言

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這個(gè)名詞，它的普遍使用大概是開始于60年代中期，但是社會(huì)學(xué)家或人類學(xué)家之研究語(yǔ)言，要比這早得多。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)從社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)考查語(yǔ)言。因此，它的注意點(diǎn)不在于句子或篇章，而在于言語(yǔ)活動(dòng)。換句話說(shuō)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看做行為。它試圖從數(shù)量，頻率，談話的類型(代表不同的話題，參加者和場(chǎng)合)等方面為充分理解語(yǔ)言在社會(huì)生活中的作用而提供依據(jù)。在一定意義上，說(shuō)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不是什么，也許會(huì)把問題說(shuō)得更清楚些。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不是社會(huì)學(xué)，人類學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的簡(jiǎn)單混合物，也不只是從多種角度來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言研究。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究交際的各個(gè)方面。

　　這就是說(shuō)，它是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言學(xué)(Socially realistic linguistics)，涉及語(yǔ)言的變異和各類社會(huì)集團(tuán)。然而，海姆斯(Hymes，1974，pp.195-196)所指出，把社會(huì)語(yǔ)言學(xué)稱作“社會(huì)形成的語(yǔ)言學(xué)”(socially constituted linguistics)更加貼切，從功能的角度來(lái)談?wù)撜Z(yǔ)言學(xué)需要有一個(gè)表達(dá)的手段----目的的模式，因此我們可以把社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)規(guī)定為“解釋和分析社會(huì)共同體的各種談話方式以及使用這些方法的意義和條件(Hymes，1974，p200)，把功能作為研究的中心并不會(huì)導(dǎo)致形勢(shì)與語(yǔ)言環(huán)境脫離。形勢(shì)與功能是相互而成整體。不過(guò)，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)優(yōu)先考慮的是言語(yǔ)而不是語(yǔ)言，是功能而不是結(jié)構(gòu)，是語(yǔ)言環(huán)境而不是信息本身，是語(yǔ)言的得體性而不是任意性 。從這個(gè)角度來(lái)研究語(yǔ)言可以最終發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言交際的本質(zhì) 。

　　社會(huì)語(yǔ)言的這種全面性意味著在研究語(yǔ)言時(shí)必須注意到各種特點(diǎn)和方面。最基本的方面就是從民俗學(xué)的角度去考察語(yǔ)言交際。換句話說(shuō)，就是什么人在什么情況下，為了什么目的對(duì)什么人說(shuō)什么話并且得到什么結(jié)果。這樣的研究顯然不能局限于詞匯，語(yǔ)法和修辭。必須認(rèn)真地，把隨同談話一起出現(xiàn)的伴隨語(yǔ)言的信號(hào)(如音色，音調(diào)和音調(diào))和語(yǔ)言外的型號(hào)(如手勢(shì)，體態(tài)，談話人之間的距離)都包括在內(nèi)。有些從屬于語(yǔ)言的信號(hào)(如擊鼓，吹哨和手勢(shì)與)也必須審慎的考慮在內(nèi)。研究語(yǔ)言交際的民俗因素，必然要對(duì)社會(huì)中的不同集團(tuán)，如何使用不同的方式交際進(jìn)行分析。不能設(shè)想語(yǔ)言的使用是規(guī)劃單一的。舉英語(yǔ)為例，不僅各國(guó)有各國(guó)的英語(yǔ)，如英國(guó)的，美國(guó)的，澳大利亞的，印度的，菲律賓的和加勒比海的英語(yǔ)，而且就連美國(guó)國(guó)內(nèi)也有各種變體，如新英格蘭的，阿巴拉切亞山區(qū)的，南方的和中西部的變體。 還必須考慮到在這些不同語(yǔ)言形式，即方言內(nèi)部存在著不同的層次，包括非常禮儀化的和正式的說(shuō)法直到親切的說(shuō)法 。

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不僅要描寫不同的社會(huì)和集團(tuán)使用語(yǔ)言的各種方式，這種研究必然要對(duì)不同的社會(huì)――語(yǔ)言模式作比較，才能判斷語(yǔ)言使用中存在著多少共性;而且對(duì)研究語(yǔ)言的歷史也有實(shí)際價(jià)值，這就是，研究便以對(duì)語(yǔ)言演變歷史的影響，因此，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)涉及語(yǔ)言變化的起源，變化的擴(kuò)散和變化所引起的語(yǔ)音，句法和詞匯體系方面的分析，以及變化的規(guī)則和模式問題(Labov，1972，p1)。此外，還必須力求說(shuō)明變異和演變的動(dòng)態(tài)。鑒于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)所關(guān)注的方面是如此廣泛，所涉及的課題必然十分眾多，因此下列這些現(xiàn)象都包括在它的研究范圍之內(nèi)：雙語(yǔ)，雙方言，語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，專門語(yǔ)言(如專業(yè)的和宗教的行話，隱語(yǔ)，語(yǔ)體(lever/register - style)，某一共同體的談話總量，談話質(zhì)量(涉及談話的修辭特點(diǎn))，教育，語(yǔ)言規(guī)劃，文學(xué)體裁和話語(yǔ)類型，還包括翻譯語(yǔ)言和隱語(yǔ)。

　　正因?yàn)檎Z(yǔ)言不能脫離社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境，所以語(yǔ)言學(xué)也不應(yīng)當(dāng)與它的必不可少的素材割裂開來(lái) ?？墒?，有些語(yǔ)言學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)言基本上是整齊劃一的。這種看法不符合語(yǔ)言的真實(shí)狀況，因?yàn)樵谌伺c人之間和集團(tuán)與集團(tuán)之間總是存在著千差萬(wàn)別。在任何大的語(yǔ)言共同體中，都存在著不同層次的用法和大量的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換。有些語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，合乎語(yǔ)法理所當(dāng)然地受到公認(rèn)，可是即使是語(yǔ)言學(xué)家在討論到一些實(shí)例是否合乎語(yǔ)法時(shí)意見分歧也很大。

　　實(shí)際上，我們不能脫離語(yǔ)言環(huán)境來(lái)談是否合乎語(yǔ)法。還有一個(gè)比合乎語(yǔ)法更重要的問題，即是否符合社會(huì)規(guī)范(Fillmore，1979，pp2-4)。將分析建立在擬想的說(shuō)話人與聽話人基礎(chǔ)之上的語(yǔ)言學(xué)家所提供的材料，常常是不自然的，因?yàn)楦揪筒淮嬖跀M想說(shuō)話任何聽話人生成轉(zhuǎn)換研究承認(rèn)存在新奇的說(shuō)法這個(gè)問題，可是這些語(yǔ)言現(xiàn)象多半被當(dāng)做奇異的數(shù)據(jù)來(lái)處理，而不是被看作是否可以接受和是否適合語(yǔ)言環(huán)境這樣一些實(shí)際問題來(lái)對(duì)待。

　　此外，人們主要是從命題邏輯上來(lái)討論語(yǔ)言的指稱意義，而把語(yǔ)言的社會(huì)意義忽略掉;實(shí)際上，顯示語(yǔ)言功能的恰巧是它的社會(huì)意義。在某些語(yǔ)言學(xué)研究中存在的一個(gè)嚴(yán)重問題是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言能力。關(guān)于語(yǔ)言能力，人們所了解的情況都是從實(shí)際的或潛在的語(yǔ)言表現(xiàn)中得到的。潛在的表現(xiàn)意味著須要憑直覺推測(cè)，這可能靠不住，因?yàn)槿藗兺炎约赫趯で蟮臇|西當(dāng)作真實(shí)的。所以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是裝在頭腦中的東西，而是語(yǔ)言共同體里實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)象 。這并不是說(shuō)研究語(yǔ)言能力這一方面不重要，而是說(shuō)必須考慮到存在各種類型和層次的語(yǔ)言能力。海姆斯(1874，p206)曾經(jīng)明確指出，有效的語(yǔ)言學(xué)理論首先必須是語(yǔ)言的理論，既注意到潛在性，又注意到現(xiàn)實(shí)性。

　　所以，關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的理論和方法應(yīng)該著眼于功能的手段――目的的研究 。從這個(gè)角度來(lái)分析語(yǔ)言共同體，人們就不會(huì)只注意到內(nèi)化的了(internalized)和合標(biāo)準(zhǔn)化了的語(yǔ)言能力，而會(huì)把語(yǔ)言共同體看成是語(yǔ)言行為網(wǎng)絡(luò)。這樣就會(huì)認(rèn)為語(yǔ)言能力是隨個(gè)人的能力和閱歷而變化的，而不是一種超出社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)的特性;就會(huì)把語(yǔ)言行為看成是一種成就，而不僅僅是解釋變異的心理處理;就會(huì)研究人們實(shí)際使用的各種語(yǔ)言。任何語(yǔ)言都不內(nèi)涵缺陷，就是說(shuō)不存在先天的不足，因?yàn)橐磺姓Z(yǔ)言都是開放的系統(tǒng)，但是，不同的語(yǔ)言在其發(fā)展的某個(gè)階段上，詞匯豐富的程度，文體變化的幅度 ，以及修辭手段(從篇章結(jié)構(gòu)到使用重復(fù)，緊縮，比喻，變換語(yǔ)言順序，說(shuō)反話等修辭方法)和韻律的多樣性確實(shí)是很不相同的。

　　雖然社會(huì)語(yǔ)言學(xué)這個(gè)名稱產(chǎn)生不久，從功能角度來(lái)研究語(yǔ)言學(xué)有其悠久的重要傳統(tǒng)。語(yǔ)言中存在各種變數(shù)。所有說(shuō)英語(yǔ)的人所說(shuō)的英語(yǔ)都不一樣;甚至在同一個(gè)語(yǔ)言共同體里，人們可以用不同的方式去達(dá)到不同的目的，反映不同的關(guān)系。語(yǔ)言不僅是一種系統(tǒng)，而且是多種系統(tǒng)的一套規(guī)則的組合。人們使用各種變速是有明顯的理由。首先，沒有兩段話語(yǔ)(即使是同一個(gè)人說(shuō)的)是完全相同的，換言之，每一個(gè)言語(yǔ)活動(dòng)總有一些言語(yǔ)差異。

　　其次，沒有兩個(gè)人說(shuō)的話是完全一樣的。由于生理上的差異，個(gè)人的聲音多少總有些不同;個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)能力相當(dāng)懸殊;而且個(gè)人的經(jīng)歷明顯不同。這就意味著不能籠統(tǒng)地談“英語(yǔ)語(yǔ)言”，因?yàn)樵谀撤N意義上，每個(gè)說(shuō)英語(yǔ)的人所具備的語(yǔ)言能力總是不同的。正如海姆斯所說(shuō)：“語(yǔ)言共同體的一個(gè)突出現(xiàn)狀，就是能力的分布不均以及使用機(jī)會(huì)的分布不均勻(1974，p205)人們不僅說(shuō)不同的本民族，而且一切正常的人都掌握一種以上的語(yǔ)言形式。

　　他們按照不同的角色在不同的場(chǎng)合使用不同的語(yǔ)言形式 。語(yǔ)言的主要類別從下述三方面來(lái)描寫也許最為合適 ：(1)語(yǔ)言體系(2)方言(3)語(yǔ)言。一般地說(shuō)，任何人都掌握不同的語(yǔ)體，使用何種語(yǔ)體主要取決于場(chǎng)合。許多人會(huì)說(shuō)不同的方言(地域的和社會(huì)的)，他們也許知道也許不完全知道這些方言的區(qū)別性特征，以及使用這些方言將為社會(huì)所接受或排斥的成度。語(yǔ)言也許最好解釋為相同的方言，可是語(yǔ)言和方言的區(qū)分包含許多復(fù)雜的因素。

　　大多數(shù)人使用語(yǔ)言似乎可分成五種語(yǔ)體 ：(1)禮儀的(或刻板的)(2)正式的(3)非正式的(4)隨便的(5)親切的。禮儀的語(yǔ)體一般是固定的說(shuō)法，主要用于各種典禮。正式語(yǔ)體通常用于跟不相識(shí)的人談話。對(duì)社會(huì)地位高或權(quán)威人士說(shuō)話使用這種語(yǔ)體是適宜的。非

　　正式語(yǔ)體通常用于跟認(rèn)識(shí)的人談?wù)撈匠Ｊ?。這種語(yǔ)體一般體現(xiàn)同等關(guān)系，在辦公室里同事之間交談多半是用這種語(yǔ)體。語(yǔ)體的變化與社會(huì)生活中其他方式的變化有著明顯的一致性。

　　社會(huì)學(xué)的論文4000字篇2

　　試談從社會(huì)學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象

　　摘要：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是信息社會(huì)迅速發(fā)展下的產(chǎn)物，它和社會(huì)有著密不可分的聯(lián)系。本文著眼于社會(huì)學(xué)的理論，分析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)的源頭及其產(chǎn)生的形式，探求網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)影響。

　　關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言　社會(huì)影響

　　隨著信息社會(huì)迅速地發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入地影響人們的日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂，網(wǎng)民已然成為一個(gè)特殊的社區(qū)群體，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，人們有自己的語(yǔ)言習(xí)慣，有自己的名稱地位，有自己的權(quán)利自由……

　　一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的源頭及形式

　　“語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象”，“語(yǔ)言是伴隨著人類社會(huì)的形成而產(chǎn)生的，而且跟隨著社會(huì)的變化而發(fā)展”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)這一新型傳播方式的發(fā)展而出現(xiàn)的不同于傳統(tǒng)書寫使用的語(yǔ)言。它是在網(wǎng)絡(luò)這種特定的語(yǔ)境下產(chǎn)生的一種語(yǔ)言變體，是在網(wǎng)絡(luò)這種特殊的場(chǎng)景下用來(lái)交際的語(yǔ)言。如今，這種語(yǔ)言的使用不再局限于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，正潛移默化地影響著我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活。

　　一種語(yǔ)言并非憑空產(chǎn)生，它的出現(xiàn)必然有其源頭和原因?；仡?010年的網(wǎng)絡(luò)新詞“給力”，不得不讓人驚嘆它強(qiáng)大的生命力。傳播速度之快，覆蓋面積之廣是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的顯著特點(diǎn)。我們就“給力”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)現(xiàn)象來(lái)討論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是以怎樣的形式出現(xiàn)的。

　　“給力”一詞的出現(xiàn)至今有兩派觀點(diǎn)。一派認(rèn)為它的來(lái)源是東北或閩南方言，有“很棒”的意思，現(xiàn)在人們習(xí)慣使用“給人力量”的意思。還有一派認(rèn)為它是網(wǎng)絡(luò)上惡搞現(xiàn)象引發(fā)的。由此略知，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)不是一蹴而就的，它是由于社區(qū)群體表情達(dá)意、信息傳遞的需要而產(chǎn)生的。它的源頭可能是熱點(diǎn)新聞，如“我爸是李剛”;可能是網(wǎng)絡(luò)惡搞，如“神馬都是浮云”;可能是娛樂新聞傳播，如“鬧臺(tái)套”;可能是電影臺(tái)詞，如“大哥，你是懂我的”?？v觀近年的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言特點(diǎn)，可以歸為以下幾種形式：

　　(一)方言形式

　　方言也是語(yǔ)言的一種變體，它一般可以分為地域方言和社會(huì)方言。地域方言是語(yǔ)言因地域之間的差別而形成的變體，是由于語(yǔ)言發(fā)展在地域上的不平衡性導(dǎo)致，像粵方言、吳方言等各大方言區(qū)可以理解為地域方言。社會(huì)方言是指在同一地域內(nèi)部的社會(huì)成員因?yàn)樯矸?、地位、受教育程度不同等方面的社?huì)差異而形成的語(yǔ)言變體，往往以一個(gè)團(tuán)體出現(xiàn)的，拉波夫曾對(duì)紐約市百貨公司不同社會(huì)分層的人做了(r)音的調(diào)查明確顯示了社會(huì)方言的特點(diǎn)。雖然現(xiàn)在的普通話很普及，但是同屬于一個(gè)方言區(qū)的人還是習(xí)慣用方言來(lái)進(jìn)行交流，這種習(xí)慣也會(huì)蔓延到網(wǎng)絡(luò)空間。中國(guó)的有些地區(qū)如四川，它的方言中唇齒清擦音“f”和舌根清擦音“h”不分，閩南語(yǔ)中的前鼻音韻母“en”和后鼻音韻母“eng”不分，在網(wǎng)絡(luò)上悄然興起的“灰常(非常)”“huashion(fashion)”“小盆友(小朋友)”便是以方言形式出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

　　(二)簡(jiǎn)寫形式

　　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮語(yǔ)是為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活而出現(xiàn)的，同時(shí)也是省時(shí)省力省錢的利益催生的。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的縮語(yǔ)有三種：1、圖片式。人們?cè)诹奶斓臅r(shí)候會(huì)考慮到經(jīng)濟(jì)原則或者是娛樂心理，往往不會(huì)輸入許多的字來(lái)表現(xiàn)情感，而是用簡(jiǎn)單的圖像符號(hào)來(lái)代替長(zhǎng)長(zhǎng)的一串字符。想要表達(dá)我現(xiàn)在很高興的心情就用“：-D”，既能節(jié)省時(shí)間又能很傳神地表達(dá)情感，詼諧有趣。這些表情符號(hào)“使原本冰冷的網(wǎng)絡(luò)世界披上了一層溫情，這種幽默的調(diào)侃，夸張的表情打消了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間對(duì)話時(shí)的某些顧慮”。2、數(shù)字式。例如，很早就在網(wǎng)絡(luò)聊天中出現(xiàn)的“886”“9494”分別是“拜拜了”和“就是就是”的簡(jiǎn)寫形式。用數(shù)字直接代替，避免了打字過(guò)程中頻繁地在中英文狀態(tài)下的切換，可操作的效率就提高了不少，而且增添了談話過(guò)程中的一些趣味性。3、拼音字母式。如早期出現(xiàn)的“3Q(thank you)”以及后來(lái)出現(xiàn)的一些發(fā)泄之語(yǔ)，不便明說(shuō)就用每個(gè)字的拼音首字母來(lái)指稱，“TMD”“SJB”等等。這些簡(jiǎn)寫形式能夠緩解人們內(nèi)心的焦慮和惱怒，而又不至于顯得很粗俗。

　　(三)諧音形式

　　網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中很多的詞語(yǔ)都是以諧音的形式呈現(xiàn)的，如最近比較流行的“斑竹(版主)”“神馬(什么)”“圍脖(微博)”“鴨梨(壓力)”等。這些都是人們?cè)谟幸鉄o(wú)意當(dāng)中“創(chuàng)造”出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)詞匯。“鴨梨”是百度貼吧中某一網(wǎng)友無(wú)意間將“壓力”打成“鴨梨”，隨之引來(lái)無(wú)數(shù)網(wǎng)民的效仿。“神馬”是紅遍網(wǎng)絡(luò)的“小月月”事件的講述者所“創(chuàng)造”的，網(wǎng)友們?cè)谟盟压份斎敕ù?ldquo;什么”時(shí)，習(xí)慣用拼音首字母“sm”代替，因?yàn)榇蜃炙俣冗^(guò)快，常在打“什么”時(shí)打錯(cuò)，打出一個(gè)“神馬”來(lái)。其實(shí)，這要是在與個(gè)人的聊天中打出“鴨梨”或“神馬”倒不足為奇，還很有可能認(rèn)為是打了錯(cuò)字，僅此而已。但是，有一個(gè)事件的推波助瀾，那么由此而出現(xiàn)的新的網(wǎng)絡(luò)詞匯很快就被大家傳用，并且流行開來(lái)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的社會(huì)影響和商業(yè)價(jià)值

　　從社會(huì)學(xué)的角度看，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)特定的社會(huì)語(yǔ)境，在這種語(yǔ)境下產(chǎn)生的語(yǔ)言是一種語(yǔ)言變體，這種變體是特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，是和網(wǎng)絡(luò)社群相對(duì)應(yīng)的。這種語(yǔ)言的傳播不僅僅是特定信息的載體，也不再是娛樂大眾的惡搞行為，更多的是把目光投向社會(huì)熱點(diǎn)事件。比如很早流行的“偶(我)、MM(美眉或妹妹)、GG(哥哥)”等是在追求便捷書寫的同時(shí)顯現(xiàn)個(gè)性的表達(dá)方式。然而回顧2010年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多是描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，之所以出現(xiàn)表達(dá)嘲諷、譏諷之意的流行語(yǔ)，是因?yàn)樵谀承┦录写嬖诨闹嚭土钊瞬粷M的東西，并且也沒有一個(gè)很好的渠道或者平臺(tái)可以把自己的內(nèi)心真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，只好躲在漢字的背后把自己的不滿發(fā)泄一下。

　　正如說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)猶如一個(gè)管軌，可以為網(wǎng)民們提供一個(gè)自由宣泄情緒的通路”，如“宅男、宅女”中的“宅”是從日語(yǔ)引進(jìn)來(lái)的漢字，這里體現(xiàn)一種不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還原自我的生活態(tài)度。某些流行語(yǔ)的出現(xiàn)是基于一定的社會(huì)背景或社會(huì)事件，如“我爸是李剛”源于河北大學(xué)醉酒駕車撞人事件，“蒜你狠”源于大蒜價(jià)格瘋漲，甚至超過(guò)肉、雞蛋的價(jià)格后人們的無(wú)奈，隨后相繼出現(xiàn)了“豆你玩”“糖高宗”“姜你軍”“油你漲”等大批三字經(jīng)詞語(yǔ)，形象地展示出食品價(jià)格瘋狂上漲后人們的無(wú)奈和憤怒。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)能夠很形象地反映社會(huì)的一些不合理現(xiàn)象，并且傳達(dá)了人們不能說(shuō)出來(lái)的心聲，引發(fā)公眾對(duì)社會(huì)問題的理性思考。

　　有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)該有自己的使用范圍，如果超越了網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特定的范圍，其勢(shì)力就很微弱，其生命力就會(huì)衰退。我們?nèi)匀痪?010年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“給力”來(lái)探討一下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的商業(yè)價(jià)值。自從“給力”一詞的出現(xiàn)，各種網(wǎng)站、報(bào)紙都紛紛使用。在百度中搜索“給力”一詞，與此相關(guān)的各種視頻、新聞成千上萬(wàn)，以下為筆者隨手摘抄：

　　1、美國(guó)小伙求婚“給力”　電視廣告全程直播

　　2、魯能兵發(fā)韓國(guó)航空公司給力　歷屆客場(chǎng)首戰(zhàn)表現(xiàn)強(qiáng)

　　3、2010年中國(guó)最“給力”的通緝令

　　而由此出現(xiàn)的“給力網(wǎng)”“給力團(tuán)”“給力吧”更是目不暇接。我們知道網(wǎng)絡(luò)新時(shí)代廣告的投放是根據(jù)網(wǎng)站的點(diǎn)擊率來(lái)進(jìn)行的，當(dāng)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)必然要引發(fā)高潮般的點(diǎn)擊率，這就給網(wǎng)站帶來(lái)更多的商業(yè)價(jià)值。如今，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已經(jīng)不再僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)，我們看到了相關(guān)的電視節(jié)目“給力星期天”，相關(guān)的電影剪輯視頻“給力時(shí)代”進(jìn)入人們的視線，“給力”一詞來(lái)勢(shì)洶洶。一向嚴(yán)肅的黨報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》，頭版頭條的標(biāo)題就用了“給力”――《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》，短短八個(gè)字，一下子就成為網(wǎng)上、辦公室、課堂、街巷話題的焦點(diǎn)?？梢?，即使超越了網(wǎng)絡(luò)的范圍，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的勢(shì)力也絲毫不減，它的生命力曾一度堅(jiān)不可摧。于是，人們開始擔(dān)憂網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)侵入傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言，開始呼喊語(yǔ)言規(guī)范化。

　　三、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范化

　　站在社會(huì)學(xué)的角度看，健康多元的社會(huì)應(yīng)該允許存在多個(gè)言語(yǔ)社區(qū)，網(wǎng)絡(luò)群體擁有自己的語(yǔ)言習(xí)慣很正常。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)在人們的日常生活中顯示出越來(lái)越重要的地位，它的影響超出了網(wǎng)絡(luò)，走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活中的日常交際用語(yǔ)中，甚至滲透到了電視、報(bào)紙等媒體?，F(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言秩序令人堪憂，但是我們必須樹立正確的態(tài)度去看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的“侵入”，而不是一味地否定。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中確實(shí)存在眾多不合理之處，生造詞現(xiàn)象和語(yǔ)法的亂用現(xiàn)象比比皆是，語(yǔ)言的規(guī)范亟待實(shí)施。王希杰認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)開放的大系統(tǒng)，具有自我調(diào)節(jié)功能。

　　混亂是語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)必然現(xiàn)象，一定量的混亂是語(yǔ)言正常發(fā)展的伴隨物。倘若它超過(guò)了語(yǔ)言系統(tǒng)的承受力，超過(guò)了語(yǔ)言自我的調(diào)節(jié)功能，那么，整個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)將會(huì)面臨崩潰。“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言因此有自己的權(quán)限，只要網(wǎng)民的言語(yǔ)活動(dòng)沒有超越網(wǎng)絡(luò)的范圍，就應(yīng)該看作是正?，F(xiàn)象”由此可以看出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行于現(xiàn)實(shí)人際交往中是可以被接受的。語(yǔ)言的規(guī)范是一個(gè)全民性的任務(wù)，規(guī)范的主體是民眾，語(yǔ)言學(xué)家起到指引的作用。規(guī)范不是符合語(yǔ)言的內(nèi)部模式規(guī)則，而是要求達(dá)到傳情達(dá)意的效果，是脫離語(yǔ)境的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們要懂得取其精華，去其糟粕。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的便捷性、詼諧性是值得我們肯定的。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　綜合上述，我們可以看出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的勢(shì)力很強(qiáng)，覆蓋面很廣。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展有一定的過(guò)程，其生命力隨著網(wǎng)絡(luò)的普及(電腦網(wǎng)絡(luò)、電視網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)全面地覆蓋了人們的日常生活)也愈顯強(qiáng)盛，并且在語(yǔ)言規(guī)范的推動(dòng)下，會(huì)對(duì)我們的日常交際影響深遠(yuǎn)。

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