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語文教學(xué)對(duì)馬克思主義理論文本研究的啟示論文

時(shí)間: 謝樺657 分享

語文教學(xué)對(duì)馬克思主義理論文本研究的啟示論文

  文本研究是當(dāng)代人文學(xué)科的一種重要研究手段,不同的學(xué)科對(duì)其有著不同的解讀?,F(xiàn)代文本研究起源于語言學(xué)。語言學(xué)在不同的歷史階段對(duì)文本有著不同的解讀。它不僅注重于對(duì)篇章的分析、解構(gòu),還注重于研究篇章閱讀的方法。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:語文教學(xué)對(duì)馬克思主義理論文本研究的啟示相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  語文教學(xué)對(duì)馬克思主義理論文本研究的啟示全文如下:

  摘要:作為馬克思主義理論研究的重要研究方法――文本研究,亦被廣泛運(yùn)用于語文教學(xué)之中。語文教學(xué)中的文本解讀方法對(duì)馬克思主義理論文本研究有著非常有價(jià)值的借鑒意義。在語文教學(xué)中,教師不僅會(huì)把文本置于一定的歷史背景下解讀,而且會(huì)尊重文本作者的本意,避免歪曲誤讀,并注重把握文本完整的意義,避免斷章取義。

  關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 理論學(xué)科 文本研究

  文本研究是馬克思主義理論研究的重要方法和手段。如何更好地使用文本研究,使其為馬克思主義理論的研究和發(fā)展作出貢獻(xiàn)是擺在理論研究者面前首當(dāng)其沖的問題。作為人文學(xué)科的重要研究方法,文本研究亦廣泛運(yùn)用于語文教學(xué)之中。研究語文教學(xué)中的文本解讀方法,對(duì)馬克思主義理論的文本研究有著重要的借鑒意義。

  在當(dāng)代中小學(xué)語文教學(xué)中,語文教材是語文課程的集中體現(xiàn),是一種靜態(tài)的文本。語文閱讀教學(xué)就是學(xué)生在教師有目的、有意識(shí)的指引下,通過對(duì)文本的閱讀,憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和教師提供的閱讀規(guī)則,去深刻體悟作者字里行間里流露出的感情或表達(dá)的想法,去挖掘作者文本背后所蘊(yùn)含深刻的思想,并形成自己對(duì)文本的理解,最終培養(yǎng)出一定的語言文字素養(yǎng)的過程。從這個(gè)意義上來講,語文學(xué)習(xí)的過程,也就是對(duì)文本的解讀過程。語文教學(xué)中文本解讀的直接目的是教師向?qū)W生傳授解讀方法。因此,語文學(xué)科教師的文本解讀方法便顯得至關(guān)重要。語文學(xué)科教師在多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中摸索出了一套解讀文本的方法和技巧,這些方法和技巧同樣值得為馬克思主義理論研究所借鑒。

  一、在語文教學(xué)中,教師會(huì)把文本置于一定的歷史背景下

  語文閱讀教學(xué)是母語教學(xué),具有培養(yǎng)民族認(rèn)同感、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先天優(yōu)勢(shì)。當(dāng)代中小學(xué)語文教材的選文也多是那些能夠喚起民族認(rèn)同感、反映民族優(yōu)秀歷史文化的文本。教師和學(xué)生唯有把文本放置于特定的歷史條件下,才能正確理解文本,才能挖掘出文本背后所蘊(yùn)含的深刻思想和所表達(dá)的豐富的思想感情。例如《趙州橋》這篇課文,如果不把它放置在1300年前隋朝這一特定歷史條件下,就不能理解趙州橋的偉大之處。因?yàn)橄褛w州橋這樣的石拱橋在近現(xiàn)代比比皆是。只有考慮到它的時(shí)代背景才能感受到趙州橋設(shè)計(jì)的巧妙,才能體悟到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干。馬克思主義理論研究也是如此,只有結(jié)合理論文本的時(shí)代背景,才能體悟到馬克思主義經(jīng)典作家高瞻遠(yuǎn)矚的目光。

  二、在語文教學(xué)中,尊重作者本意是解讀文本的應(yīng)有之義

  解讀任一文本,最重要的是解讀出作者創(chuàng)作的本意。作家在寫作文本的時(shí)候,寄托了自己當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法和真實(shí)感情,作者的這種真實(shí)想法和真實(shí)感情便是文本的價(jià)值所在。在解讀文本的時(shí)候,曲解或歪解文本不僅達(dá)不到解讀文本的初衷,而且是對(duì)文本作者的一種侮辱。例如,在解讀史鐵生的《我與地壇》這篇文章的時(shí)候,要認(rèn)識(shí)到地壇只是一個(gè)載體,作者的真實(shí)意圖是描寫一個(gè)絕望的人尋求希望的過程以及對(duì)母親的思念。若只是看到“我”與地壇的關(guān)系或?qū)Φ貕幕貞?,則明顯與作者原有的寫作意圖不符,便讀不出其中所蘊(yùn)含的真摯感情。解讀馬克思主義理論文本亦是如此。馬克思主義經(jīng)典作家的文本在幾百余年來幾代人的傳播和詮釋之下,形成了很多版本的所謂“新解”。有的“新解”甚至把馬克思主義經(jīng)典著作解讀得面目全非。這些“新解”的作者自以為是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的創(chuàng)造性解讀,實(shí)際上是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的歪曲,是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的侮辱。真正的馬克思主義理論研究者只會(huì)在尊重馬克思主義經(jīng)典作家的本意的基礎(chǔ)上解讀文本,這不僅有利于提高馬克思主義理論研究的含金量,更是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的尊重。

  三、在語文教學(xué)中,文本解讀注重把握文本完整的意義

  文本是一個(gè)完整的有機(jī)世界。它不僅包含其文字符號(hào)層面,還包含了文字層面背后隱蔽的象征意義。如果只是看到文字符號(hào)層面,則并沒有把握文本的完整意義。如朱自清的《荷塘月色》,文本全篇描寫的是月下荷塘的美麗景象。但如果只是看到這些,并沒有領(lǐng)悟到作者寫作該文本的完整意義。

  所以我們?cè)诮庾x的時(shí)候,要結(jié)合作者所處的時(shí)代背景,設(shè)身處地地融入到作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境,充分調(diào)動(dòng)自己的感悟能力,便能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)?!逗商猎律凡粌H描寫了月下荷塘的美麗景象,更抒寫了作者在政治形勢(shì)劇變之后,在嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的重壓下的苦悶、彷徨和寂寞的心境,表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿情緒以及對(duì)未來美好自由的向往。我們?cè)诮庾x馬克思主義理論文本的時(shí)候,切不能斷章取義,更不能只知其一不知其二,要在掌握了文本表層的文本符號(hào)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)文本背后的意義,這樣才算是對(duì)文本的完整解讀。

  受語文教學(xué)文本解讀方法的啟發(fā),馬克思主義學(xué)科理論文本研究應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)把文本放置于特定歷史條件下,在尊重作者本意表達(dá)的基礎(chǔ)上,完整把握文本內(nèi)涵。從上個(gè)世紀(jì)90年代以來,馬克思主義理論研究學(xué)界就不斷有人提出“回到馬克思”、“走進(jìn)馬克思”。對(duì)于馬克思主義理論文本本身的研究成為了馬克思主義理論研究學(xué)界新的研究熱點(diǎn)。但是,相對(duì)于語文教學(xué)中的文本研究來說,馬克思主義理論文本研究起步晚、水平低。馬克思主義理論文本研究只有不斷學(xué)習(xí)語文教育學(xué)等人文學(xué)科中的文本研究方法,才能撐起一片帶有本學(xué)科特色的成熟的學(xué)術(shù)天空。

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