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馬克思主義幸福觀的科學(xué)性及其價值探討論文

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  馬克思主義幸福觀是徹底的唯物主義幸福觀。馬克思主義者認為,生命是幸福的載體,物質(zhì)生活條件是實現(xiàn)幸福的基礎(chǔ),社會生產(chǎn)關(guān)系對人們的幸福具有決定性作用。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的:馬克思主義幸福觀的科學(xué)性及其價值探討相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

  馬克思主義幸福觀的科學(xué)性及其價值探討全文如下:

  摘 要 對“幸福”真諦的探尋,可謂仁智紛繁。幸福觀不同,對幸福的理解就會不一。本文在物質(zhì)基礎(chǔ)與精神追求的視域中,對馬克思主義幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵及其價值作嘗試性探尋。

  關(guān)鍵詞 馬克思主義幸福觀 物質(zhì)基礎(chǔ) 精神追求

  一、馬克思主義幸福觀的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神追求

  (一)馬克思主義幸福觀的物質(zhì)基礎(chǔ)

  馬克思說“對一個忍饑挨餓的人來說并不存在人的食物形式――憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都沒有什么感覺。”由此,馬克思主義幸福觀指出了物質(zhì)基礎(chǔ)的重要作用。以馬克思主義觀之,物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)包括兩方面:先輩擁有的和個體自身創(chuàng)造的物質(zhì)財富。

  1、先輩的物質(zhì)財富是馬克思主義幸福觀物質(zhì)基礎(chǔ)的重要部分。先輩所具有的物質(zhì)條件是其后代生存發(fā)展的原始基礎(chǔ)。對剛出生的嬰兒來說,先輩的物質(zhì)財富多寡對其生存成長有極大影響。封建社會時期,帝王將相家的孩子錦衣玉食,而另一些孩子餓死街頭,正說明了先輩所擁有的物質(zhì)財富在物質(zhì)基礎(chǔ)中的重要地位,這些財富不僅能保障后代有很好的生存條件,而且有優(yōu)越的發(fā)展條件。在此,要明確的是:馬克思主義幸福觀所說先輩所擁有的物質(zhì)財富,絕不包含當今時代的“官二代”、“星二代”、以及“富二代”等人用以炫耀和玩樂的資財,而指先輩所擁有的能供給下一代良好的培養(yǎng)、為其成長成才創(chuàng)造良好環(huán)境的財富。

  2、個人創(chuàng)造的物質(zhì)財富是馬克思主義幸福觀物質(zhì)基礎(chǔ)的核心內(nèi)容。馬克思主義幸福觀充分肯定了先輩擁有的財富在物質(zhì)基礎(chǔ)中的作用,然而,其物質(zhì)基礎(chǔ)的核心內(nèi)容是指個人通過勞動創(chuàng)造出的物質(zhì)條件。其中主要指金錢、個人地位、名譽和社會交往關(guān)系等。馬克思說:“勞動是一切財富和一切文化的源泉。”“人的社會實踐活動作為能動的創(chuàng)造性活動在創(chuàng)造外部世界的同時也創(chuàng)造著人自身,發(fā)展著人自身。”從而指出了勞動實踐的物質(zhì)財富在人的生存發(fā)展中的核心作用。

  其中,金錢是個人財富中最基本的部分。一般而言,個人勞動創(chuàng)造出最直接的就是金錢,有了金錢才有個人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。金錢在每個人生活中的作用已毋庸諱言,而馬克思主義金錢觀絕非資本主義的唯利是圖、視錢如命的金錢觀,而是指個人的勞動創(chuàng)造獲得的基本生活與發(fā)展資料。同樣地,個人地位也是馬克思主義幸福觀中物質(zhì)條件之一。之所以將個人地位作為物質(zhì)條件的一部分,是因為在勞動創(chuàng)造和奉獻社會中自然會有受尊重與信任的地位。社會主義新中國“全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針,不斷增強全社會的創(chuàng)造活力。”在自由平等的起跑線上,若不去創(chuàng)造,卻做一個沒有理想沒有行動的懶漢,是極其可悲的。其次,個人名譽也是馬克思主義幸福觀的物質(zhì)內(nèi)容的一方面。因個人勞動創(chuàng)造和奉獻社會的同時,個人也會獲得較好的名譽。奉獻社會的人理應(yīng)得到社會的回饋。新中國里,無產(chǎn)階級勞動者為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻中,十分注重、珍惜自己的名譽。馬克思主義幸福觀的物質(zhì)基礎(chǔ)中,社會交往關(guān)系重要方面之一。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的總和。”既然人是社會關(guān)系中的人,社會關(guān)系對人生存、發(fā)展的意義就不言而喻了。人的創(chuàng)造是在社會關(guān)系中進行的,人的價值實現(xiàn)也無法脫離社會關(guān)系。反過來,人的創(chuàng)造和價值實現(xiàn)會進一步鞏固和加強社會關(guān)系,為個人更好發(fā)展創(chuàng)造出更優(yōu)的環(huán)境。

  (二)馬克思主義幸福觀的精神追求

  先輩的和個人創(chuàng)造的財富是馬克思主義幸福觀的物質(zhì)基礎(chǔ),那么,馬克思主義幸福觀的精神追求是什么?解答此問題,首先應(yīng)了解“精神”在馬克思主義理論中如何產(chǎn)生。馬克思說“一個民族為了在精神上更自由的發(fā)展起來,就不應(yīng)該停留在肉體上的需要這一奴隸狀態(tài)中,不應(yīng)當是肉體的奴隸,所以首先必須留出時間來,以便能夠在精神上創(chuàng)造和享受。”可見,精神是源于人的更高追求和內(nèi)在需要。

  1、自我修養(yǎng)的不斷升華是馬克思主義幸福觀精神追求的目標之一。馬克思主義從唯物主義出發(fā),肯定了個人所處的周圍環(huán)境對人的精神塑造的影響,也指出個人主觀努力,即個人的自身修養(yǎng)對塑造良好精神品質(zhì)作用。俗話說:“近朱者赤近墨者黑”,說明了環(huán)境對人精神層面上的影響;而“氣質(zhì)”,是與個人精神修養(yǎng)是分不開的。

  2、精神境界高低制約著馬克思主義幸福觀的精神追求。因人的精神境界源于個人在一定環(huán)境中的自身修養(yǎng),故有高低之分。而其對幸福觀有一定影響,即境界決定高度。這恰好說明社會主義勞動者為何會比資本主義勞動者生活的更積極、更充實、更有幸福感。眾所周知,雖然我國與發(fā)達國家相比仍有一定差距,但有崇高理想和偉大的精神引領(lǐng),精神境界會更高,幸福感則更強。

  3、個人世界觀、人生觀和價值觀與馬克思主義幸福觀精神追求同樣有關(guān)。個人的世界觀、人生觀和價值觀對幸福觀有很大程度的影響。資本主義世界里,人的世界觀是利己的,用名利眼看世界,把“名與利”視為生活的全部;而擁有社會主義的人們充滿愛與情誼,則具有親和力與幸福感。而以馬克思主義為指導(dǎo)的新中國,人們樹立了為人民服務(wù)的人生觀與價值觀,在奉獻國家與社會中無時無刻不創(chuàng)造著自身的價值、感受著生活的幸福。

  4、個人心態(tài)與馬克思主義幸福觀的精神追求有關(guān)。正常人一般有兩種心態(tài),即樂觀與悲觀。樂觀向上、志向遠大者,幸福觀是積極健康的,充滿熱情且更有幸福感;而悲觀厭世、內(nèi)心浮躁、急功近利者,因受負面情緒的影響,幸福觀很可能被扭曲。現(xiàn)實中也確實如此,天生殘疾的海文-凱勒,從未抱怨命運不公,以一顆堅毅進取的心面對生活,追求知識,因此他的生命中處處鮮花、掌聲,生活洋溢著幸福。然而,追名逐利、心浮氣躁者隨物欲漂流,根本無法體知生活的意義與幸福。

  5、心理素質(zhì)好壞影響著馬克思主義幸福觀的精神追求。試想,心理素質(zhì)差、經(jīng)受不起一丁點考驗的人,怎能有良好的幸福觀?相反,若心理素質(zhì)過硬,能經(jīng)受大考驗大檢閱,其幸福觀也應(yīng)是積極健康的。抗戰(zhàn)時期,雖極其艱苦,然而戰(zhàn)士卻都斗志激昂、活力四射,這與心理素質(zhì)是分不開的。正因革命戰(zhàn)士有堅定的馬克思主義信仰、過硬的心理素質(zhì),才能經(jīng)受大考驗,才能打硬仗、勝仗。

  二、馬克思主義幸福觀的科學(xué)性及其價值

  (一)馬克思主義幸福觀的科學(xué)性。正如:“他首先是適應(yīng)無產(chǎn)階級變革資本主義舊世界、解放全人類的革命斗爭的需要而產(chǎn)生的。”哲學(xué)史上以經(jīng)驗論和唯理論為標志,物質(zhì)與精神的關(guān)系發(fā)展到了不可調(diào)和的程度??档略噲D將二者結(jié)合,然而他的嘗試也走不出唯心主義的藩籬,而黑格爾理論體系卻是半截子哲學(xué)。時代呼喚馬克思主義哲學(xué)的誕生,馬克思將黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核與費爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核引入自己的哲學(xué),創(chuàng)建了科學(xué)的哲學(xué)體系。因而,馬克思主義哲學(xué)正確揭示了自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律,能科學(xué)指導(dǎo)人類解放和追求幸福。馬克思主義幸福觀是根植于馬克思主義哲學(xué)理論體系的,故馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性決定了馬克思主義幸福觀的科學(xué)性。

  首先,從主觀性與客觀性的統(tǒng)一看,馬克思主義幸福觀認為主觀必須立足于客觀之上,同時也不能離開主觀。一味強調(diào)客觀的重要性,就忽略了主觀的價值,而只追求主觀上的幸福,那是主觀主義,是空中閣樓、鏡花水月;從精神性與物質(zhì)性統(tǒng)一看,幸福既要有物質(zhì)前提,又是精神追求,二者缺一不可;馬克思主義幸福觀強調(diào)個人奉獻與享受的統(tǒng)一,堅信只有在勞動中才能創(chuàng)造與實現(xiàn)人的價值。只有通過勞動創(chuàng)造,人才能獲取生存發(fā)展的資本,從而為享受生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)。幸福是在勞動與奉獻中實現(xiàn)人生價值,享受生活的美好;幸福又是個體性與社會性的統(tǒng)一。人的生活是個體在社會中的生存與發(fā)展,所以,人的幸福首先必須在社會中實現(xiàn),并是個體心靈的體驗。

  (二)馬克思主義幸福觀的價值。馬克思主義幸福觀是科學(xué)的,因此,是真理性與價值性相統(tǒng)一的理論體系。觀之其真理性,具體表現(xiàn)在“四個統(tǒng)一”之中。馬克思主義對幸福觀的科學(xué)概括就是體現(xiàn)在“四個統(tǒng)一”,這也是人類歷史上對幸福觀內(nèi)涵最為科學(xué)準確的理論表述。就其價值來說,無論任何時代、任何國家、任何社會,馬克思主義幸福觀都能夠是人們幸福生活的正確指南。其科學(xué)價值,在社會主義的中國更是毋庸諱言。因此,必須發(fā)揮馬克思主義幸福觀的指導(dǎo)作用,以各種可行性路徑,為實現(xiàn)其價值創(chuàng)造各種條件。

  “科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會”的愿望和我們的“中國夢”,激勵廣大人民群眾在辛勤的勞動創(chuàng)造與默默奉獻社會的過程中追求著幸福的生活,因為和諧社會的理想是十分美好且完全可以通過不懈努力而實現(xiàn)的。以馬克思幸福觀之維度來看,中國特色社會主義所內(nèi)含的、體現(xiàn)的是對于每一個體價值性的充分尊重、對于豐富物質(zhì)價值性的高度重視和對于崇高精神境界的永恒追求。因此,堅定不移地以馬克思主義指引人們?nèi)プ非笮腋I?,進而發(fā)揮出其自身內(nèi)在的科學(xué)價值,使人們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中能夠勇敢面對和克服困難,為追求幸福生活而不懈奮斗。

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