毛澤東矛盾思想對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)研究論文
矛盾理論關(guān)于靜止的概念:為相對(duì)于與其宛物體不產(chǎn)生單方面,或雙方面聯(lián)系的物體,則它相對(duì)于不產(chǎn)生任何聯(lián)系的物體是靜止的。由止可見(jiàn),靜止與運(yùn)動(dòng),都具備有絕對(duì)、相對(duì);有條件、無(wú)條件;永恒的、暫時(shí)的一面。矛盾中的統(tǒng)一性與斗爭(zhēng)性,都具有絕對(duì)的和相對(duì)的一面。矛盾雙方能站在一起戰(zhàn)斗,證明矛盾雙方之間有某種“聯(lián)系”,有“聯(lián)系”,證明它們之間有統(tǒng)一的一方面。馬克思理論者毛澤東、列寧并不能站在這樣一個(gè)高度看待矛盾。矛盾對(duì)立的雙方?jīng)]有哪一方是絕對(duì)的、哪一方是相對(duì)的理論。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天要與大家分享的是:毛澤東矛盾思想對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)研究相關(guān)論文,內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
毛澤東矛盾思想對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)研究全文如下:
【摘 要】毛澤東是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)中國(guó)化的集大成者,其有關(guān)矛盾的思想主要體現(xiàn)在科學(xué)揭示了矛盾學(xué)說(shuō)的精髓、具體闡述了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、提出了解決矛盾的基本原則三方面,其思想價(jià)值在當(dāng)代仍然具有很大影響力。
【關(guān)鍵詞】毛澤東矛盾思想;馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō);貢獻(xiàn)
毛澤東是一位真正的哲學(xué)家,他積極吸收中國(guó)古代哲學(xué)中有關(guān)矛盾思想的精華,理論與實(shí)施相結(jié)合、古今中外相結(jié)合,形成了獨(dú)具特色的矛盾新思想。毛澤東矛盾思想繼承、發(fā)展、創(chuàng)新了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)。
一、毛澤東矛盾思想對(duì)馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)
(一)科學(xué)揭示了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)的精髓
1. 矛盾的普遍性和特殊性。整個(gè)世界處于普遍聯(lián)系當(dāng)中,在聯(lián)系、發(fā)展過(guò)程中必然存在矛盾,矛盾不是只存在于個(gè)別事物中,而是普遍的存在于世界萬(wàn)物中,這是矛盾的普遍性。普遍存在的矛盾還具有特殊性,由于事物不同、發(fā)展階段不同,矛盾也有所差別,不會(huì)千篇一律。矛盾的普遍性和特殊性,是矛盾的基本屬性,普遍性可以由特殊性歸納出來(lái),特殊性是普遍性的具體表現(xiàn),二者缺一不可。
毛澤東關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的生動(dòng)論述為人類(lèi)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),深化認(rèn)識(shí)提供了基本準(zhǔn)則即:從特殊到一般,再?gòu)囊话愕教厥獾倪^(guò)程。人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中不斷的總結(jié)歸納個(gè)性事物體現(xiàn)出來(lái)的特征,上升為一般理論指導(dǎo),然后再將具有共性特征的理論應(yīng)用于個(gè)性事物,幫助人類(lèi)去認(rèn)識(shí)開(kāi)發(fā)以前未能涉及的領(lǐng)域和未能認(rèn)識(shí)的事物。而今我們搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持矛盾學(xué)說(shuō)的精髓,把握好矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中存在的問(wèn)題,并針對(duì)不同的問(wèn)題采取不同的解決方式。
2. 矛盾發(fā)展不平衡觀點(diǎn)。毛澤東在《矛盾論》中首次提出矛盾發(fā)展不平衡的觀點(diǎn)。整個(gè)世界都是發(fā)展運(yùn)功的,事物的矛盾自然也在發(fā)展變動(dòng),隨著矛盾雙方力量的博弈,矛盾一直處于平衡到不平衡再到平衡的動(dòng)態(tài)變化之中。所以,矛盾不肯能一直處于平衡狀態(tài)暫時(shí)的平衡孕育促使新的不平衡產(chǎn)生的力量。
矛盾發(fā)展不平衡論要求我們堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論。事物發(fā)展中存在多種矛盾,其中必有一種矛盾處于主導(dǎo)支配地位,其他處于次要地位,這就需要掌握好主次矛盾。矛盾的主次方面要求我們區(qū)分好主流支流,強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)論。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中,必須重點(diǎn)突出、有主有次、反對(duì)一刀切,同時(shí)還要統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)發(fā)展。
(二)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
古語(yǔ)有云:“相反皆相成也”。毛澤東充分借助眾所周知的古語(yǔ)來(lái)闡釋相對(duì)深?yuàn)W的哲學(xué)觀點(diǎn),通俗易懂。
“相反”古語(yǔ)中是指相對(duì)立的兩方面。中國(guó)古代文化中的“相反”與哲學(xué)中“矛盾的斗爭(zhēng)性”是一致的。矛盾的斗爭(zhēng)性也是矛盾雙方相互排斥、對(duì)立的,這種斗爭(zhēng)性貫穿于事物發(fā)展始終,只要事物存在這種斗爭(zhēng)就會(huì)一直存在,是絕對(duì)的、無(wú)條件的。“相成”古語(yǔ)中是指相互聯(lián)系、相互扶持的兩方面。哲學(xué)中的相成即矛盾的同一性。毛澤東對(duì)同一性和斗爭(zhēng)性的論述是馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)最具創(chuàng)新性的發(fā)展。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾缺一不可的兩個(gè)方面,斗爭(zhēng)性存在于同一性中,同一性也由于雙方的力量博弈而緊密相連,當(dāng)達(dá)到一定條件,矛盾的統(tǒng)一體就會(huì)破裂,演變成新的事物,矛盾雙方處于新的同一體中。
(三)明確處理矛盾的基本準(zhǔn)則
中國(guó)五千年來(lái)一直追求“和”,和氣、和諧、和睦,國(guó)家層面即追求和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)要求我們必須有效化解社會(huì)發(fā)展中的各類(lèi)矛盾早在1957年,毛澤東主席就為我們處理矛盾提供了參考準(zhǔn)則。
社會(huì)主義社會(huì)依然存在矛盾,那種認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)不存在矛盾的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以隨著社會(huì)的發(fā)展完善自然得到解決。在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中必須正確區(qū)分兩類(lèi)性質(zhì)不同的矛盾,即:人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。按矛盾的特殊性的方法論要求具體問(wèn)題具體分析的原則,矛盾不同,化解矛盾的方法自然也不同。毛澤東明確指出,對(duì)于人民內(nèi)部矛盾應(yīng)該以批評(píng)教育為主,不能采取過(guò)激的暴力對(duì)抗;對(duì)于敵我矛盾以非對(duì)抗性方式不能解決的,必須付諸暴力性的對(duì)抗方式。
二、毛澤東矛盾思想的當(dāng)代價(jià)值
首先,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中必須堅(jiān)持辯證法。毛澤東在《矛盾論》的第一節(jié)就詳細(xì)全面闡述了兩種宇宙觀:辯證法和形而上學(xué)。辯證法為人類(lèi)處理社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)方法,它主張全面、發(fā)展、聯(lián)系的看問(wèn)題。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,必須堅(jiān)持辯證法,將自身置于全球化的范疇之中,加強(qiáng)與外界的聯(lián)系溝通,吸收消化國(guó)外發(fā)展有益成果,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。
其次,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須有效化解社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會(huì)弊病也日益凸顯,社會(huì)問(wèn)題頻繁多發(fā),如:道德失范、信仰危機(jī)等等。這些社會(huì)矛盾的出現(xiàn)在一定程度上制約了和諧社會(huì)的建設(shè),成為和諧社會(huì)建設(shè)的瓶頸。中國(guó)共產(chǎn)黨作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者,必須從人民群眾的根本利益出發(fā),堅(jiān)持毛澤東有關(guān)處理社會(huì)矛盾的基本準(zhǔn)則,把握好處理矛盾的方法,積極化解社會(huì)內(nèi)部矛盾,維護(hù)社會(huì)和諧。