思想品德課教學(xué)誤區(qū)的舉隅大學(xué)思修論文

　　思想品德是意識(shí)行為方面的，也是政治道德方面的。思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想道德。它與一定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，受到社會(huì)發(fā)展水平的制約。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的大學(xué)思修論文范文：思想品德課教學(xué)誤區(qū)的舉隅。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

　　思想品德課教學(xué)誤區(qū)的舉隅全文如下：

　　國(guó)家教育部發(fā)出《關(guān)于小學(xué)開(kāi)設(shè)思想品德課的通知》至今,小學(xué)思想品德課教學(xué)已經(jīng)過(guò)十六、七載探索, 期間有寶貴經(jīng)驗(yàn)的積累,也有實(shí)踐誤區(qū)的困惑。歸結(jié)起來(lái),有三個(gè)方面的問(wèn)題應(yīng)引起特別重視。

　　其一,學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

　　小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時(shí)代特征,其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承,也有時(shí)代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn),思想品德課教師,必須樹(shù)立“編、教、學(xué)三位一體”的 學(xué)科教學(xué)觀,在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上,深刻領(lǐng)會(huì)《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材 的特點(diǎn)和要求,準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律,真實(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿,并以此為依據(jù)來(lái)設(shè)計(jì)課堂 教學(xué)。

　　首先,要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進(jìn)性、思想品德教育的時(shí)代性與針對(duì)性、規(guī)范方式的實(shí)效性與可操 作性等,這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。

　　第二,在傳統(tǒng)教學(xué)中,思想品德課一直固守“明理——激 情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式,這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢(shì),但過(guò)于單一的模式必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 銳減。80年代以來(lái),我國(guó)教學(xué)模式研究發(fā)展迅速,僅1993年馮克誠(chéng)主編的《實(shí)用課堂教學(xué)模式與方法改革全書(shū) 》就收集了近六百種教學(xué)模式,其中有不少對(duì)思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。

　　第三,受社會(huì)發(fā)展大環(huán)境 的影響,小學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)愈來(lái)愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài),因人施教的難度也愈來(lái)愈大,真實(shí)了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的共性和個(gè)性,已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而,在教學(xué)實(shí)踐中,不少教師教學(xué)觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變,以偏概全,以抽象代具體,以經(jīng)驗(yàn)代現(xiàn)實(shí),不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識(shí)淡薄,直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的 狹隘性、教學(xué)過(guò)程的單一性和課堂教學(xué)價(jià)值的短效性。

　　其二,教學(xué)主體的失落。

　　思想品德課的教學(xué)過(guò)程,實(shí)質(zhì)上是通過(guò)教育因素的有效影響,促進(jìn)小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺(jué) 性的過(guò)程。這一內(nèi)化過(guò)程的核心是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此,思想品德課教師必須樹(shù) 立主體教育思想,深入研究主體性水平發(fā)展策略,并以此為突破口,帶動(dòng)課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學(xué)應(yīng)有三個(gè)主體,即教師、學(xué)生、班級(jí)集體,這三個(gè)主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面,共同構(gòu)成以實(shí)現(xiàn)教學(xué) 目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。

　　教師主體在最高層面,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用;學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面,在整 個(gè)教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主動(dòng)作用;班級(jí)集體在中間層面,發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級(jí)集體三主體相互作 用、彼此互動(dòng)的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制,將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動(dòng)作用、班級(jí)集體主力作用有機(jī)融合,必將形成思想 品德課教學(xué)強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力,充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而,在教學(xué)行為中,有的思想品德課教師主 體意識(shí)相對(duì)淡薄。

　　重視教師主體,卻有意無(wú)意夸大教師主體作用,在教學(xué)行為上,把學(xué)生生動(dòng)的理解變?yōu)榇舭?的灌輸,把師生雙向互動(dòng)變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f,把課堂變?yōu)?ldquo;一言堂”,把教學(xué)簡(jiǎn)化為教的實(shí)施而忽略學(xué)的引導(dǎo) ;在教學(xué)評(píng)價(jià)上,不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣,而是關(guān)注教師教得怎么樣?？陬^上重視學(xué)生主體、實(shí)踐上則把學(xué) 生變成抽象的主體,視教學(xué)中學(xué)生活動(dòng)為點(diǎn)綴,把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視 班級(jí)集體對(duì)學(xué)生個(gè)體的凝聚力、驅(qū)動(dòng)力和同化力,忽視對(duì)班級(jí)集體良好主體精神的培育,把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號(hào)。思想品德課堂教學(xué)中真實(shí)主體的失落,必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價(jià)值的失落。

　　其三,教學(xué)價(jià)值觀的偏差。

　　思想品德作為學(xué)校德育的重要構(gòu)成,其課堂教學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是系統(tǒng)的、整體的思想道德 知識(shí)、觀點(diǎn)、行為規(guī)范和能力要求;二是蘊(yùn)含于知識(shí)、觀點(diǎn)、行為規(guī)范、能力要求等的思想方法。一般情況下 ,我們把思想道德知識(shí)、觀點(diǎn)的掌握和行為、能力的養(yǎng)成視為思想品德課堂教學(xué)的顯性?xún)r(jià)值,而把思想方法的 啟蒙和奠基視為思想品德課堂教學(xué)的隱性?xún)r(jià)值。成功的思想品德教學(xué),應(yīng)該是雙重價(jià)值的發(fā)展。然而,在教學(xué) 實(shí)踐中,人們卻更多的把目光投向顯性?xún)r(jià)值的發(fā)掘,片面地追求明理、激情、導(dǎo)行的效度,以達(dá)到“認(rèn)知”、 “行為”兩個(gè)層次的要求為終極目標(biāo)。

　　對(duì)于思想方法的啟蒙和奠基,對(duì)于隱性?xún)r(jià)值的發(fā)掘,思想品德課教師既 缺乏足夠的研究,也缺乏足夠的重視。思想品德課堂教學(xué)價(jià)值的偏差,是教育功利思想的一種表現(xiàn);對(duì)近期顯 性效益的熱情關(guān)注與長(zhǎng)期隱性效益的相對(duì)淡薄,則構(gòu)成了深化教學(xué)改革的又一道障礙。

　　小學(xué)思想品德教材編寫(xiě)要求實(shí)、求新、求活,小學(xué)思想品德課教學(xué)也要求實(shí)、求新、求活。樹(shù)立科學(xué)的學(xué) 科教學(xué)觀念、建構(gòu)以發(fā)展為主體的學(xué)生觀和完整的教學(xué)價(jià)值觀應(yīng)該引起深刻的思考。