淺談人思想的解放思修論文

　　思想，一般也稱“觀念”，其活動(dòng)的結(jié)果，屬于認(rèn)識(shí)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;反之，則是錯(cuò)誤的思想，它對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。思想也是關(guān)系著一個(gè)人的行為方式和情感方法的重要體現(xiàn)。以下是今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享的思修論文：淺談人思想的解放。內(nèi)容僅供參考，希望能幫助到大家!

　　淺談人思想的解放 全文如下：

　　摘要：人的意識(shí)或者思想是對(duì)客觀世界的反映，其中既有正確的思想，也有相對(duì)過時(shí)了的錯(cuò)誤思想，其中正確的思想對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到促進(jìn)作用，而那些過時(shí)了的甚至是錯(cuò)誤的思想，對(duì)人類社會(huì)起到阻礙作用。因此，思想的解放即正確的思想顯得格外重要。本文從人思想解放的必要性到思想解放的限制因素以及如何解決這些問題進(jìn)行了粗淺的論述。

　　關(guān)鍵字：思想的解放 束縛 實(shí)際情況

　　不論是在中國(guó)還是在西方，每一次的思想的活躍時(shí)期，甚至可以說是爆發(fā)時(shí)期，隨之而來的便是一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革與進(jìn)步。從中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”到魏晉南北朝清流思想與五胡少數(shù)民族文化交融，再到近現(xiàn)代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng);西方的宗教改革運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等都是人類史上思想解放運(yùn)動(dòng)，無不說明了思想解放所帶來的巨大影響。時(shí)至今日，我們不僅要感嘆前輩們?yōu)槿祟愡M(jìn)步所作的巨大貢獻(xiàn)，而且要隨著時(shí)代的進(jìn)步，科技的不斷發(fā)展，面臨的一些困難與挑戰(zhàn)，我們跟應(yīng)該主動(dòng)的去解放我們自己的思想，以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的實(shí)際情況。這不僅是人類的永恒的使命，更是人類自身進(jìn)步的必要前提。

　　一、思想解放的含義

　　然而什么是人的思想的解放呢?在這里，我們指社會(huì)主體主動(dòng)解除各種因素對(duì)自身主觀世界的束縛，在以實(shí)事求是為準(zhǔn)繩的基礎(chǔ)上，達(dá)到思想認(rèn)識(shí)的升華，進(jìn)而在行動(dòng)上自覺促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步。

　　思想解放一詞在中國(guó)最早是由梁?jiǎn)⒊岢鰜淼?，他?919年《思想解放》一文中積極倡導(dǎo)“思想自由”、“言論自由”、“行為自由”、“出版自由”的理念，認(rèn)為“要個(gè)性解放，必須從思想解放入手”。偉大無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖毛澤東曾經(jīng)說過：“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被人民群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)，改造世界的物質(zhì)力量。”[1]尤其在我國(guó)從一個(gè)積貧積弱的大國(guó)不斷地邁向一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的艱難歷程中，正是由于我黨始終主動(dòng)地把以“解放思想，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)”作為我們一切行動(dòng)的大前提，正是不斷的解放人們的思想，我國(guó)才有了當(dāng)今如此繁榮的景象。

　　二、思想解放的必要性

　　不論是歷史上的還是當(dāng)今世界，不論是哪個(gè)國(guó)家或民族，要想立于不敗之地，人的思想的解放的重要性不言而喻。我們可以從下面的話語中具體地看到：

　　其一，社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的強(qiáng)大，民族的振興，歸根到底都是生產(chǎn)力高度發(fā)展的表現(xiàn)，所以只有解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，人類社會(huì)才能不斷的繼續(xù)前進(jìn)，這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，并非話語間的談笑版簡(jiǎn)單隨意，這是個(gè)艱難而又復(fù)雜的問題，生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，是受多方面條件限制的。其中作為關(guān)鍵因素的人，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有著非常大的影響作用，而人的思想則是影響人自身的主要因素，故而人的思想的進(jìn)步與否，錯(cuò)誤與對(duì)，對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展起到關(guān)鍵性的決定作用，因此，解放生產(chǎn)力要以解放思想為前提，發(fā)展生產(chǎn)力必須先得解放人的思想。

　　其二，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有一定的反作用，正確或進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有一定的促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的或落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有一定的阻礙作用。所以人的思想一定要與不斷變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐相適應(yīng)，一定要符合實(shí)踐發(fā)展的要求，保持和實(shí)踐的密切聯(lián)系，從而不斷的應(yīng)對(duì)和解決實(shí)踐中出現(xiàn)的種種困難。因此只有不斷的解放人的思想，才能不斷的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　其三，人的思想解放也是人自身發(fā)展的需要，這一條也始終貫穿衣上兩條之中。人只有解放自己的思想，才能不斷的解決面臨的實(shí)際問題和人自身在意識(shí)領(lǐng)域遇到的難題。

　　思想要解放，就必須打破束縛思想的因素，那些束縛思想解放的因素到底有哪些呢?

　　其一，領(lǐng)袖的話語或領(lǐng)導(dǎo)的講話。在處于一定的歷史時(shí)期，領(lǐng)袖的話語是正確的，符合了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)具體的情況，對(duì)社會(huì)起進(jìn)步作用，但隨著實(shí)際情況的不斷改變，有些人還始終堅(jiān)信原來的那些語句，認(rèn)為領(lǐng)袖的話語始終是對(duì)的，始終是我們要堅(jiān)持的。

　　其二，新的思想或是外來的先進(jìn)思想極度模仿化，不敢擅自改變，不和自身具體的情況相結(jié)合，照搬照抄，最終導(dǎo)致失敗。比如馬克思主義和蘇聯(lián)模式傳入中國(guó)的初期，我們是一成不變的堅(jiān)持和模仿著，但隨著多次的失利，在關(guān)鍵時(shí)刻，以毛澤東同志為核心的馬克思主義者，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，最終走出一條符合我國(guó)的革命道路。

　　其三，政治風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)的存在。一些過時(shí)的思想，明明已經(jīng)不合時(shí)宜，但是由于政治和道德因素的制約，我們便止步不前，因?yàn)橐坏└淖冞@些不合時(shí)宜的思想，就會(huì)遭受道德上甚至是政治上的譴責(zé)和懲罰。其四，原有的思想根深蒂固?，F(xiàn)實(shí)中存在一些保守的，陳舊的思想已經(jīng)根深蒂固的駐扎在人們的頭腦之中，要想徹底的洗刷，這將是一個(gè)緩慢的過程。這也是解放思想的內(nèi)在原因，也是解放思想的難題。

　　然而，思想解放的重要性便會(huì)迫使我們?cè)撊绾握_的做到人的思想解放。

　　首先，人的思想的解放不是胡亂的解放，應(yīng)遵循一定的科學(xué)規(guī)律，也就是說，思想的解放不是憑空想象出來的，而是具有自身所遵循的規(guī)律性，我們不能隨意的想象或編造出一些思想，每一種思想甚至是過時(shí)了的思想，都有其本身的規(guī)律性和在現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)性。其次，人們的思想是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，我們不能架空當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況而只在意識(shí)的領(lǐng)域里彈奏著美妙的歌曲，如同空中樓閣般，這樣便會(huì)脫離實(shí)際情況，最終會(huì)和這個(gè)目的相背離。所以和實(shí)際情況相結(jié)合顯得尤為重要，一切思想都要和實(shí)踐相結(jié)合，而不是凡是領(lǐng)袖的話我們都認(rèn)為是對(duì)的。

　　再次，思想解放一定要保持人們自身的主動(dòng)性，只有我們自己主動(dòng)的去解放思想，始終保持思想與現(xiàn)實(shí)情況的一致性，才能真正的解決實(shí)際情況中所面臨的問題;而不是被動(dòng)的(如晚清時(shí)期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng))或是滯后的(封建迷信思想)，雖說社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，有時(shí)會(huì)滯后與社會(huì)存在，但正是我們知道了這一點(diǎn)，我們更要主動(dòng)的解放我們自身的思想，只有不斷的和現(xiàn)實(shí)情況相聯(lián)系，才能真正的解放思想。

　　最后，我們不僅要做到思想與實(shí)踐的相結(jié)合，更要看到人的思想解放是一個(gè)道路漫長(zhǎng)的過程，它是受多種條件的制約和限制的，如政治因素，經(jīng)濟(jì)因素，文化因素等，我們不能因一時(shí)的失利而放棄，不能因?yàn)槭芟薜囊蛩靥喽艞?。只有不斷的?jiān)持下去，才能真正的做到思想的解放。

　　總而言之，正如鄧小平同志所說的：“我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，這就是實(shí)事求是。”從古至今，人的思想的解放始終伴隨著人類史的歷史長(zhǎng)河，正是由于人類有不斷認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)烈欲望，才會(huì)有層出不不窮的思想解放運(yùn)動(dòng)和潮流。所以，在當(dāng)今世界，我們一定要打破舊思想的約束，合理地吸收和有效地利用一切有利于我們發(fā)展的思想，要善于克服對(duì)思想解放的不利因素和制約條件，根據(jù)實(shí)際情況的需要，甚至在實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出一些對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用的先進(jìn)人類思想。所以只有不斷提高我們的思想，解放我們的思想，我們的民族，我們的國(guó)家，才能與世界接軌，才能永久地站立在世界之林永放光芒，才能真正的實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”。