淺談黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文
淺談黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文
黃遠(yuǎn)生是我國著名的新聞思想家，他的新聞思想對(duì)于我國的新聞業(yè)的發(fā)展有著極其重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文的內(nèi)容，歡迎閱讀參考!
黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文篇1：《淺談黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義》
摘 要：黃遠(yuǎn)生是我國近代新聞史上著名的新聞實(shí)踐家之一，被稱為“報(bào)界之奇才”，他的作品中包含了豐富的新聞思想，雖然他從事新聞工作只有四五年的時(shí)間，但他所寫的大量的新聞通訊、報(bào)刊爭論以及他提出的辦報(bào)理念都具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：黃遠(yuǎn)生 新聞思想 現(xiàn)實(shí)意義
黃遠(yuǎn)生,原名為基,字遠(yuǎn)庸,被戈公振譽(yù)為“報(bào)界之奇才”,是中國新聞史上第一位著名記者,是我國新聞事業(yè)勇敢的開拓者之一,也是中國第一個(gè)以新聞采訪和寫作而聞名于世的“真正現(xiàn)代意義上的記者”。
黃選生的記者生涯是從民國元年與藍(lán)公武、張君勱共同創(chuàng)辦了《少年中國周刊》開始的，因其抨擊時(shí)政立場鮮明見解獨(dú)到而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，當(dāng)年梁啟超的《中國三少年》一文中就曾對(duì)民初三個(gè)年輕人大加贊賞，其中第一人就是他。由于黃遠(yuǎn)生本人身居高職，留過學(xué)，了解國內(nèi)外的情勢，以致于寫的文章比一般記者要略勝一籌，雖然從事新聞工作只三四年，但在新聞界已名聲斐然，與劉少少、丁佛言同被譽(yù)為“新聞界三杰”。他主編過梁啟超創(chuàng)辦的《庸言》月刊，曾先后為當(dāng)時(shí)幾家著名的報(bào)紙比如上海的《東方日報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《申報(bào)》和北京的《國民公報(bào)》、《亞細(xì)亞日報(bào)》擔(dān)任特約通訊員為他們采訪供稿，還常常在《東方雜志》、《論衡》、《庸言》等刊物上發(fā)表文章，他的文章親切自然、真實(shí)可信、有條有理，與當(dāng)時(shí)雜亂無章的議論、激烈攻擊謾罵的政黨報(bào)紙文章形成了鮮明對(duì)比。
黃遠(yuǎn)生從事新聞工作的時(shí)間雖然不是很長，但是他的新聞思想?yún)s是具有劃時(shí)代意義的。在他之前，維新改良派在辦報(bào)思想上一直秉承梁啟超的觀點(diǎn)，即認(rèn)為報(bào)紙是“去塞求通”的工具，其作用不外是“宣上德”、“達(dá)下情”、“知中外”而已。黃遠(yuǎn)生在《少年中國之自白》、《本報(bào)之新生命》、《懺悔錄》、《新年閑話》等文章中明確表述了自己的新聞思想。
一、新聞報(bào)道及評(píng)論
第一，主持公理，認(rèn)為新聞?dòng)浾邞?yīng)有“良心”應(yīng)有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感。在《少年中國之自由》文中,他主張辦報(bào)應(yīng)“主持正論公理,以廓清腐穢,而養(yǎng)國家之元?dú)?rdquo;“而以公明之輿論,督責(zé)此最有權(quán)力者”。他回憶辛亥革命前雖然“文字禍烈,專制淫威”“酷法嚴(yán)刑”,尚能“指斥權(quán)貴”,不料到了民國,講真話的自由、批評(píng)的自由反而不及當(dāng)年,禁不住發(fā)出了“顧其自由不及前清遠(yuǎn)甚”的慨嘆。
第二，在新聞報(bào)道上力求真實(shí)、客觀、公正、全面。在為《庸言》發(fā)表的《本報(bào)之新生命》中，他對(duì)自己的辦報(bào)方針作過這樣的表述:“吾曹此后，將力變其主觀的態(tài)度，而易為客觀。故吾曹對(duì)于政局，對(duì)于時(shí)事，乃至對(duì)于一切事物，固當(dāng)本所信，發(fā)揮自以為正確之主張。但決不以吾曹之主張為唯一之主張，決不以一主張之故，而排斥其他主張。且吾曹有所主張，以及擷取其他之主張之時(shí)，其視綜合事實(shí)而后下一判斷之主張，較之憑恃理想所發(fā)揮之空論，尤為寶貴。若令吾人所綜合事實(shí)，尚未足令吾人下筆判斷之時(shí)，則吾人與其妄發(fā)主張，貽后日之懺悔，不如僅僅提出事實(shí)，以供吾曹及社會(huì)異日之參考資料，而決不急急于有主張。蓋吾人此后所發(fā)表者，演繹的理論，決不如歸納的事實(shí)之多。”
二、記者的素質(zhì)
他在《懺悔錄》中指出“新聞?dòng)浾唔氂兴哪?rdquo;，即腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫。“調(diào)查研究，有種種素養(yǎng)，是謂能想;交游肆應(yīng)，能深知各方面勢力之存在，以時(shí)訪接，是謂能奔走;聞一知十，聞此知彼，由顯達(dá)隱，由旁得通，是謂能聽;刻畫敘述，不溢不漏，尊重彼此之人格，力求紳士之態(tài)度，是謂能寫”。
三、“新聞通訊”文體—黃遠(yuǎn)生新聞思想的集中體現(xiàn)
黃遠(yuǎn)生在民初開創(chuàng)了以內(nèi)容深、文風(fēng)新的“新聞通訊”文體而負(fù)盛名。
黃遠(yuǎn)生新聞通訊的特色之一是：多獨(dú)家新聞，一手材料，重大政治內(nèi)容。抓獨(dú)家重大新聞，往往是記者的追求，多苦于難以捕捉，而黃遠(yuǎn)生是捕捉的高手。他所寫的通訊大多是關(guān)于國家政治、外交、財(cái)政方面重大內(nèi)容的報(bào)道。由于他學(xué)貫中西，中過進(jìn)士，留過學(xué)，又曾涉足宦海，人生經(jīng)歷豐富，對(duì)國際時(shí)事、國內(nèi)政界情況非常熟悉，使他在民國總統(tǒng)、內(nèi)閣、各部總長及黨政要員之間交游肆應(yīng)，周旋自如，了解重大政治動(dòng)向、官場內(nèi)幕消息特別靈通，常常能采訪到他人采訪不到的獨(dú)家重大新聞，并通過他深邃的思考、敏銳的觀察、如椽的妙筆反映出來，將關(guān)乎國家前途命運(yùn)的大事，告之世人。
黃遠(yuǎn)生新聞通訊的特色之二是：針砭時(shí)政，辛銳深刻，淋漓盡致。黃遠(yuǎn)生滿懷愛國熱忱，對(duì)民初竊國弄權(quán)的袁世凱及其一幫趨炎附勢、助紂為虐的附庸深惡痛絕，以犀利之筆寫下大量辛辣尖銳的通訊，針砭時(shí)政，淋漓盡致，毫不留情。他認(rèn)為民初的政治舞臺(tái)“乃有黑幕而無明幕”。另一方面，他的筆下有人民的血淚，有他發(fā)自肺腑的吶喊。當(dāng)日本帝國主義提出“二十一條”的屈辱條約時(shí)，黃遠(yuǎn)生在《新聞日記》里一一記錄他深刻的愛憎。1915年8月7日，他寫道：“秦皇島已到有日本魚雷艇四軍艦一矣!關(guān)東州下戒嚴(yán)令矣!膠濟(jì)路已戒嚴(yán)矣!威嚇強(qiáng)迫，無所不用其極矣!蓋日人此次舉動(dòng)，在吾國為深仇大恥創(chuàng)巨痛深。”
黃遠(yuǎn)生新聞通訊的特點(diǎn)之三是：幽隱畢達(dá)，入木三分，詞兼莊諧，文采奪人。黃遠(yuǎn)生的通訊所以能飲譽(yù)不衰，還因?yàn)樗欠巳怂暗拿罟P。正如鄒韜奮所說“寫得實(shí)在好。”語言文字的駕馭有其極富個(gè)性的獨(dú)特魅力。狀物敘人，寥寥數(shù)筆，栩栩如生;描繪細(xì)節(jié)，則須發(fā)畢現(xiàn)，幽隱畢達(dá);解說評(píng)判，又亦莊亦諧，議論風(fēng)生。其筆酣墨飽的通訊，常是喜笑怒罵，皆成文章，且信手拈來，妙語天成。
如果說黃遠(yuǎn)生的新聞思想及辦報(bào)方針表現(xiàn)了他對(duì)新聞傳播的功能及輿論機(jī)關(guān)的使命的認(rèn)識(shí)的話，那么他在新聞?dòng)浾叩乃仞B(yǎng)方面則有更卓越的貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)更加具有現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)于新聞?dòng)浾弑貍涞幕舅刭|(zhì)和修養(yǎng)，黃遠(yuǎn)生在自己的新聞實(shí)踐中總結(jié)出完全符合新聞采訪客觀規(guī)律的所謂“四能”：一，腦筋能想;二，腿腳能奔走;三，耳能聽;四，手能寫。
黃遠(yuǎn)生認(rèn)為，“調(diào)查研究，有種種素養(yǎng)，是謂能想”。我們從他的新聞實(shí)踐中，可以看見他是非常注重調(diào)查研究的，而且具備這方面的種種素養(yǎng)。這種種素養(yǎng)在他身上的表現(xiàn)首先是深入實(shí)際，其次是在調(diào)查中處處作到細(xì)致，周到、嚴(yán)密和認(rèn)真。他的好友林志鈞說，黃遠(yuǎn)生寫新聞通訊，“所費(fèi)力的”就是到處“一一收集材料”，而且這材料要求都是第一手的，即“直接由本人得來的”。盡管這樣，他還不滿足，還要“和事主對(duì)證明白”。黃遠(yuǎn)生反對(duì)只憑道聽途說去寫文章、搞報(bào)道，他在《最近之北京》一文中，曾批評(píng)有些“新聞家以耳當(dāng)目”，憑聽來的消息就以訛傳訛地去寫文章，結(jié)果鬧出不少的笑話。他寫文章，總是走出去，到實(shí)際中去作深入的調(diào)查。如他寫的通訊《歷歷傷心錄》，從“ 蒙古近狀”到“中俄交涉”，最后分析“借款關(guān)系”，全是用他調(diào)查收集來的事實(shí)，讀者讀后都很信服。這就是他所主張的“腦筋能想”的結(jié)果。
“四能”中的第二能—腿腳能奔走，更是一個(gè)做記者的基本條件。黃遠(yuǎn)生對(duì)“能奔走”的解釋是“交游肆應(yīng)，能深知各方面勢力之存在，以時(shí)訪接，是為能奔走”。他本人交際甚廣，家中常是客人不斷，方方面面的友人，言談之間，為他提供了大量的新聞線索和材料。以時(shí)訪接，他更是得心應(yīng)手，“常人所不能到之地，遠(yuǎn)生無往弗屆。尋常所不能見之人，亦不得要領(lǐng)者，遠(yuǎn)生必有素焉，使之不能拒絕”。
“聞一知十，聞此知彼，由顯達(dá)隱，由旁得通，是謂能聽”。這是遠(yuǎn)生對(duì)“耳能聽”即記者三能的闡述。黃遠(yuǎn)生就很善于從聽來的消息中透過現(xiàn)象抓實(shí)質(zhì)，“由顯達(dá)隱”地寫出有份量的文章。如看完題為《庫倫獨(dú)立后之外交》的通訊，黃遠(yuǎn)生開宗明義地指出：“庫倫獨(dú)立后，俄國國家及國民種種活動(dòng)，匯而記之，不僅是以識(shí)外事，即將來中俄交涉果之幾微，亦在此矣”。事實(shí)證明，中俄交涉之結(jié)果，正如黃遠(yuǎn)生的預(yù)見。作為一個(gè)記者，必須善于“聽”。黃遠(yuǎn)生身體力行，為我們作出了示范。
“手能寫”是黃遠(yuǎn)生主張的作為記者應(yīng)當(dāng)具備的一能。何謂能寫，“刻畫敘述，不盤不漏，尊重彼此之人格，力守紳士之態(tài)度”。這是黃遠(yuǎn)生對(duì)“能寫”而提出的要求和標(biāo)準(zhǔn)。刻畫一個(gè)人，形象逼真，“須眉畢現(xiàn)”，敘述一件事，如臨其境，很有現(xiàn)場感。翻開黃遠(yuǎn)生的通訊，可以說隨處可見其高超的文字表達(dá)六。黃遠(yuǎn)生提出的新聞?dòng)浾叩?ldquo;四能”，全面準(zhǔn)確地概括了記者從采訪到寫作的業(yè)務(wù)的客觀規(guī)律。這一見解不僅是在當(dāng)時(shí)，就是對(duì)于我們今天，關(guān)于記者素質(zhì)的培養(yǎng)，記者能力的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，也是很有參考意義的。
作為一個(gè)著名的卓有成就的新聞?dòng)浾?、政論家，黃遠(yuǎn)生是當(dāng)之無愧的，我們在總結(jié)和探討他的新聞思想的同時(shí)，更應(yīng)該將他的新聞思想貫徹到實(shí)踐當(dāng)中，學(xué)習(xí)他作為新聞人高超的工作能力和公正不阿的品質(zhì)。黃遠(yuǎn)生豐富的新聞實(shí)踐為我國新聞工作者留下了寶貴的財(cái)富，是我國新聞工作者永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)和繼承的光輝典范。
黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文篇2：《以新聞五要素為框架探究黃遠(yuǎn)生新聞傳播思想》
黃遠(yuǎn)生是民國初期的著名記者，被譽(yù)為“報(bào)界之奇才”，其新聞傳播思想對(duì)后世有著一定影響。作為一名采訪記者，他的新聞思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，與新聞實(shí)踐聯(lián)系緊密。以新聞五要素為框架，結(jié)合其新聞傳播思想的實(shí)踐性，對(duì)黃遠(yuǎn)生關(guān)于記者素養(yǎng)、報(bào)紙作用與報(bào)道特征的新聞傳播思想進(jìn)行探究。黃遠(yuǎn)生在短暫的新聞生涯中，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，為后人在新聞道路上前赴后繼的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
黃遠(yuǎn)生新聞傳播思想新聞五要素實(shí)踐性黃遠(yuǎn)生，名為基，字遠(yuǎn)庸，筆名遠(yuǎn)生，1885年出生于江西德化的一個(gè)書香世家。黃遠(yuǎn)生是我國民國初期的著名記者，被譽(yù)為“報(bào)界之奇才”“中國第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者”，新聞通訊文體的開創(chuàng)者，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。
黃遠(yuǎn)生早年從日本留學(xué)歸來，自棄功名投身新聞業(yè)，從1912年開始記者生涯，至1915年被暗殺，從事新聞業(yè)不過短短數(shù)載，但卻參與主編《少年中國》周刊、《庸言》月刊，并在多家報(bào)紙雜志上發(fā)表文章二百多篇，后被其好友整理收錄在《遠(yuǎn)生遺著》中。
對(duì)于這樣一位民國報(bào)界的傳奇人物，后人對(duì)于黃遠(yuǎn)生的研究并不鮮見，但大量的研究都停留在對(duì)其“民初著名記者”“報(bào)界奇才”“通訊界大師”的身份評(píng)述以及他的采訪能力和“四能”專長的介紹上。即使對(duì)黃遠(yuǎn)生的新聞傳播思想進(jìn)行研究，也常囿于已有的范式與研究基礎(chǔ)中，僅僅對(duì)其部分思想進(jìn)行介紹，而沒有系統(tǒng)地、邏輯地歸納與評(píng)析。
同時(shí)，在研究素材的選擇上，大多數(shù)研究者也主要以《遠(yuǎn)生遺著》與以往的研究論文為參考，忽略了黃遠(yuǎn)生主編的《少年中國》和《庸言》刊物，造成了研究結(jié)論的重復(fù)性。
黃遠(yuǎn)生的職業(yè)身份主要是一名新聞采寫記者，而不是嚴(yán)格意義上的報(bào)人。他雖然創(chuàng)辦和主編了兩本刊物，但是時(shí)間都非常短暫。黃遠(yuǎn)生在從事新聞業(yè)的短暫時(shí)間中，將大量的時(shí)間精力依然是投入在新聞采寫上。因此，黃遠(yuǎn)生的新聞思想不像王韜、張季鸞等報(bào)人一樣系統(tǒng)，但卻具有十足的實(shí)踐性。這也是黃遠(yuǎn)生新聞傳播思想的一個(gè)巨大特點(diǎn)。他將自身對(duì)新聞工作的切身體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)融入到了個(gè)人的新聞傳播思想中。
基于以上幾點(diǎn)，本文將從不同于以往研究的視角，對(duì)黃遠(yuǎn)生的實(shí)踐性新聞傳播思想展開新的探討。
新聞從業(yè)者對(duì)于“新聞五要素”都十分熟悉。“新聞五要素”要求一篇新聞報(bào)道要講清楚“何人”，在“何時(shí)”“何地”，為“何因”，做了“何事”。既然黃遠(yuǎn)生的新聞傳播思想具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，本文試圖借助新聞報(bào)道中最基本的新聞五要素作為框架對(duì)黃遠(yuǎn)生的新聞傳播思想進(jìn)行探究。從宏觀的視角來看，新聞生產(chǎn)過程中，“何人”，在“何時(shí)”“何地”，為“何因”，做了“何事”，便是記者在特定的時(shí)代背景下，為了實(shí)現(xiàn)報(bào)刊的辦報(bào)目的，進(jìn)行的新聞報(bào)道。因此，本文著重探究黃遠(yuǎn)生新聞傳播思想中的“何人”記者素養(yǎng)、“何因”辦報(bào)目的與“何事”報(bào)道特征。民國時(shí)期的時(shí)代背景研究不在本文研究范圍之內(nèi)，此處不做探討。
一、“何人”：記者素養(yǎng)
記者作為新聞五要素中的“何人”，是新聞生產(chǎn)的主體，具有主觀能動(dòng)性。因此，記者的素養(yǎng)對(duì)于新聞生產(chǎn)來說至關(guān)重要。高素質(zhì)的記者在新聞生產(chǎn)還未開始前，便能夠把握住大方向，在新聞生產(chǎn)過程中，能夠精細(xì)采訪與寫作，在新聞生產(chǎn)結(jié)束后，能夠反思過程利弊。
黃遠(yuǎn)生在《懺悔錄》中提出新聞?dòng)浾邞?yīng)具備的素質(zhì)。“須有四能：(1)腦筋能想;(2)腿腳能奔走;(3)耳能聽;(4)手能寫。調(diào)查研究中有種種素養(yǎng)，是為能想;交游肆應(yīng)，能深知各方面勢力之所存，以時(shí)訪接，是為能奔走;聞一知十，聞此知彼，由顯達(dá)隱，由旁得通，是謂能聽;刻畫敘述，不溢不漏，尊重彼此之人格，力守紳士之態(tài)度，是謂能寫。”
如此看來，腦筋能想的記者在平時(shí)便有許多新聞想法與創(chuàng)意，看待問題的視角也與他人不同。在新聞采訪開始前，記者便有諸多想法，而采訪時(shí)也能夠不斷涌現(xiàn)新的問題與觀點(diǎn)。為了采訪到最詳實(shí)最準(zhǔn)確的新聞素材，記者要能奔走，要能夠在第一時(shí)間趕到新聞現(xiàn)場，要擅于東奔西走挖掘事實(shí)真相。成天坐在辦公室里打電話采訪的記者不是好記者，更不能獲得實(shí)地采訪得到的信息。好記者要擅于傾聽，并且要擅于觸類旁通，由此知彼，但不能道聽途說，面壁撰文，而要以事實(shí)為基礎(chǔ)，擅于動(dòng)腦筋。當(dāng)把以上3點(diǎn)都做到后，記者還要精于寫作，要能用練達(dá)精簡但卻富有文采的語言將新聞?wù)嫦啾磉_(dá)出來。
唯有做到如此，才能稱得上一位好記者。而好記者是新聞生產(chǎn)的基礎(chǔ)，更是新聞生產(chǎn)的決定者之一。沒有好記者，哪來好文章?哪來新聞生產(chǎn)呢?
二、“何因”：辦報(bào)目的
辦報(bào)目的，是新聞五要素中的“何因”，即記者寫新聞報(bào)道從事新聞活動(dòng)的原因。辦報(bào)目的，同時(shí)又可理解為報(bào)紙要實(shí)現(xiàn)的功能和任務(wù)。在黃遠(yuǎn)生的新聞傳播思想中，辦報(bào)要達(dá)到什么目的呢?報(bào)紙到底要實(shí)現(xiàn)什么功能和任務(wù)呢?
1.督責(zé)當(dāng)權(quán)者
對(duì)當(dāng)時(shí)中華民國的最高統(tǒng)治者袁世凱，黃遠(yuǎn)生一直用自己手中的一支筆對(duì)其督責(zé)。他對(duì)袁世凱竊權(quán)專制禁錮言論嚴(yán)加抨擊，指出前清時(shí)記者尚可“指斥乘輿，指斥權(quán)貴”，而袁之專權(quán)“自由不及前清遠(yuǎn)甚，豈中國固只容無法律之自由，而不容有法律之自由乎?”
除此之外，黃遠(yuǎn)生還認(rèn)為對(duì)總統(tǒng)的督責(zé)需要報(bào)刊和國人一同努力。在《少年中國之自白》中，黃遠(yuǎn)生這樣說到：“故本報(bào)對(duì)袁之宗旨，實(shí)系為國家讓一步，不愿絕對(duì)排之。亦欲勉袁進(jìn)一步，而愿普天下皆以公明之正義督責(zé)之，而我今則為其前驅(qū)者也，為其犧牲者也。”
但報(bào)刊所應(yīng)監(jiān)督的，不止總統(tǒng)一人，只要是當(dāng)權(quán)者，均在監(jiān)督的范圍之內(nèi)。“本報(bào)發(fā)憤立愿，將對(duì)于今之總統(tǒng)、政府、政黨、議院及言論界，盡相當(dāng)之忠告。所注目者，絕非袁總統(tǒng)一人。”
2.為“民生社會(huì)請命”
黃遠(yuǎn)生認(rèn)為除了督責(zé)當(dāng)權(quán)者，報(bào)紙還要為民生說話。在《少年中國之自白》中，他主張報(bào)紙要“主持正論公理，以廓清腐穢，而養(yǎng)國家之元?dú)?rdquo;，“使百年之后，吾黃鐘猶有再興之日”。報(bào)紙作為輿論機(jī)關(guān)，不僅要和百姓一起監(jiān)督政府，揭露政府的丑惡一面，還要替百姓考慮，幫助百姓大聲疾呼，讓百姓能夠過上好日子。“報(bào)刊呼號(hào)而不平，或?yàn)榇罂偨y(tǒng)之私，或?yàn)檎?，或?yàn)楣倭胖剑驗(yàn)辄h會(huì)之私，或?yàn)楹缽?qiáng)雄杰奸商著猾之私，固有絲毫分厘為民生社會(huì)請命者乎?”在《平民之貴族，奴隸之平民》中這擲地有聲的探問，道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)報(bào)刊為權(quán)貴呼號(hào)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。黃遠(yuǎn)生誓為“民生社會(huì)請命”，不畏權(quán)貴。
向上督責(zé)當(dāng)權(quán)者，向下為“民生社會(huì)請命”，這兩者共同構(gòu)成了黃遠(yuǎn)生新聞傳播思想中的辦報(bào)目的。
三、“何事”：報(bào)道特征
記者為了督責(zé)當(dāng)權(quán)者和為“民生社會(huì)請命”，進(jìn)行新聞報(bào)道，這便是新聞五要素中的“何事”。黃遠(yuǎn)生對(duì)于新聞報(bào)道有著自己獨(dú)特的見解和實(shí)踐。
1.新聞報(bào)道要客觀公正，真實(shí)全面
在《本報(bào)之新生命》中，黃遠(yuǎn)生說：“吾曹此后，將力變其主觀的態(tài)度，而易為客觀。故吾曹政局，對(duì)于時(shí)事，乃至對(duì)于一切事物，固當(dāng)本其所信，發(fā)揮自以為正確之主張，但決不以吾曹之主張為唯一之主張，決不以一主張之故，而排斥其他主張。”
過去的文章多含有作者的主觀態(tài)度，而少有客觀的敘述。黃遠(yuǎn)生認(rèn)為新聞報(bào)道要客觀公正，不應(yīng)加入作者不能確定的任意而言的觀點(diǎn)。對(duì)于一切事物，如要發(fā)表評(píng)論與主張，也要是真實(shí)全面的觀點(diǎn)，并且不能夠要求別人都接受自己的觀點(diǎn)而盲目排斥其他主張。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)，新聞報(bào)道的不正之風(fēng)盛行，能在環(huán)境壓力之下提出這種觀點(diǎn)實(shí)屬不易。
除此之外，黃遠(yuǎn)生還說“以今日大勢，固已指導(dǎo)吾人趨于研究討論之途，決不許吾人逞臆懸談騰其口說故也。”他反對(duì)一些記者以聞傳聞，道聽途說寫報(bào)道，更反對(duì)“一人杜撰，萬報(bào)謄寫”的現(xiàn)象。他對(duì)報(bào)道及評(píng)論的真實(shí)性是非常嚴(yán)肅的，所以他自己十分重視跟蹤采訪，掌握第一手材料。
2.通訊見長
黃遠(yuǎn)生是新聞通訊文體的開創(chuàng)者，其“遠(yuǎn)生通訊”被視為當(dāng)年中國新聞界的一大品牌。明國初期以前，著名報(bào)人多以政論見長，而黃遠(yuǎn)生則開創(chuàng)通訊局面之先河。由于一般的新聞報(bào)道內(nèi)容簡單不足以反映新聞事件的全貌，他便在大量的新聞事實(shí)采寫基礎(chǔ)上，將更多內(nèi)容寫到新聞報(bào)道中，形成了一種比消息更加詳實(shí)豐富、生動(dòng)有力的報(bào)道文體，后發(fā)展成為當(dāng)今的通訊文體。黃天鵬在《新聞文學(xué)概論》中說：“自黃遠(yuǎn)生出，而新聞通訊放一異彩”，“為報(bào)界創(chuàng)一新局面”“崛起而為通信界之大師”。
黃遠(yuǎn)生對(duì)于通訊文體的貢獻(xiàn)，可見其新聞傳播思想中極強(qiáng)的實(shí)踐部分。
四、結(jié)語
黃遠(yuǎn)生作為一名職業(yè)采訪記者，他的新聞思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，與新聞實(shí)踐聯(lián)系緊密。本文以新聞五要素為框架，結(jié)合其新聞傳播思想的實(shí)踐性，對(duì)黃遠(yuǎn)生關(guān)于“何人”記者素養(yǎng)、“何因”報(bào)紙作用與“何事”報(bào)道特征的新聞傳播思想進(jìn)行了探究與梳理評(píng)析，發(fā)現(xiàn)黃遠(yuǎn)生在短暫的新聞生涯中，對(duì)新聞事業(yè)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)，為后人在新聞道路上前赴后繼的發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。
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黃遠(yuǎn)生的新聞思想及其現(xiàn)實(shí)意義論文篇3：《淺談黃遠(yuǎn)生媒介使命觀及其新聞實(shí)踐》
摘 要：黃遠(yuǎn)生是我國新聞史上第一個(gè)卓有成就的政治記者，中國第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者。黃遠(yuǎn)生在他的新聞活動(dòng)中，提出了“為民生社會(huì)請命”的媒介使命觀，并且通過其新聞實(shí)踐來闡釋這一媒介使命觀。
關(guān)鍵詞：黃遠(yuǎn)生;“為民生社會(huì)請命”;媒介使命觀;新聞實(shí)踐
一、引 言
黃遠(yuǎn)生(1885—1915)，原名為基，字遠(yuǎn)庸，筆名遠(yuǎn)生，江西德化(今九江)人。曾祖父黃鳳樓，清道光十二年(1832)壬辰科進(jìn)士，歷任安徽歙縣、銅陵、繁昌、當(dāng)涂、阜陽等地知縣，太平府同知，江南同考官等職。叔伯父黃儒荃、黃儒藩、黃儒濂均為舉人。父親黃儒藻，字鏡恒、諸生，是個(gè)秀才，在鄉(xiāng)里素負(fù)文名，被譽(yù)為“文采秀發(fā)”。母親姚氏，出身名門望族，是候補(bǔ)員外郎姚蘭階之女，習(xí)禮明詩。1903年，黃遠(yuǎn)生參加縣試， 即為“秀才”，隨后考中舉人。1904年，中進(jìn)士，成為當(dāng)年考中光緒進(jìn)士的最年輕者。后到在日本學(xué)習(xí)法律，回國后，做官兩三年后，后因李盛鐸的一番話：“吾見歐土之諳近掌故者，多為新聞撰述家，以君之方聞博涉，必可成為名記者。” 黃遠(yuǎn)生開始致力于新聞實(shí)踐工作。曾先后擔(dān)任《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》的駐京記者，并積極為《東方日報(bào)》、《國民公報(bào)》、《亞細(xì)亞報(bào)》撰稿，還主編過《少年中國》周報(bào)和《庸言》報(bào)。
在我國新聞史上，黃遠(yuǎn)生是第一個(gè)卓有成就的政治記者，是第一個(gè)真正現(xiàn)代意義上的記者。黃遠(yuǎn)生從創(chuàng)辦《少年中國》周刊開始，他就提出了“為民生社會(huì)請命”的媒介使命觀，并且他在新聞實(shí)踐中很好地闡釋了這一媒介使命觀。
二、“為民生社會(huì)請命”：黃遠(yuǎn)生的媒介使命觀
黃遠(yuǎn)生所處的時(shí)代，北京輿論界是報(bào)人、報(bào)紙被“據(jù)為私有”、“正氣消沉”，報(bào)紙言論墮落。為此，他指斥一些不良報(bào)人“袁總統(tǒng)以馬為鹿，我亦不敢以為馬;袁總統(tǒng)以糞為香，我亦不敢以為臭。此其人，除為袁氏之家奴或走狗外，有何用處!我不知之矣。[1]”而“舉國言論趨于暮氣，趨于權(quán)勢，趨于無聊之意識(shí)，不足以表見國民真正之精神。[1]”在看清當(dāng)時(shí)輿論界的狀況后，黃遠(yuǎn)生認(rèn)為，報(bào)館或?yàn)榇罂偨y(tǒng)、或?yàn)檎?、或?yàn)楣倭?、或?yàn)辄h會(huì)、或?yàn)楹澜劢芗樯讨饺苏加?，黃遠(yuǎn)生一針見血地指出作為新聞媒介“不能據(jù)為私有”，其使命是“為民生社會(huì)請命”。
(一)辦報(bào)應(yīng)“主持正論公理”
1912年，黃遠(yuǎn)生與藍(lán)公武、張君勱三人在北京創(chuàng)辦了《少年中國》周刊，任主編。黃遠(yuǎn)生在為《少年中國》周刊撰寫的《少年中國之自白》一文中，詳細(xì)介紹了《少年中國》周刊發(fā)行的動(dòng)機(jī)，他說：“今請述少年中國發(fā)行之動(dòng)機(jī)”，是因?yàn)?ldquo;神州之正氣日以消絕，遂令墮心喪氣，親見大難之將至。[1]”面對(duì)這種狀況，黃遠(yuǎn)生認(rèn)為作為輿論機(jī)關(guān)的報(bào)紙應(yīng)該“發(fā)揮公論于一二”，“一新政治或社會(huì)之空氣”，應(yīng)“主持正論公理，以廓清腐穢，而養(yǎng)國家之元?dú)?。使百年之后，吾黃種猶有再興之日。[1]”黃遠(yuǎn)生這種辦報(bào)“主持正論公理”，反映了民眾的要求。
黃遠(yuǎn)生在《少年中國之自白》一文中還說 “吾少年中國之發(fā)行，亦僅積鯁在喉，不能不吐。幸以三人積鯁相同，乃遂相共而傾吐之。[1]”黃遠(yuǎn)生大聲疾呼：“夫人生之最慘，莫慘于良心之所不欲言者，而以他故，不能不言，良心之所急于傾吐者，而乃不得盡言，而身死或族滅乃次之。[1]”他以“為民請命”為己任，“犧牲耶，我等不復(fù)計(jì)也。”
(二)記者應(yīng)“為民生社會(huì)請命”，為國民服務(wù)
黃遠(yuǎn)生認(rèn)為記者應(yīng)該“為民生社會(huì)請命”，真正為國民服務(wù)，他在《平民之貴族奴隸之平民》一文中指出，今天，中國沒有平民，那些稱呼自己為平民的，其實(shí)是那些爭權(quán)奪利、爭自由的貴族等等，真正的平民，則是奴隸。大總統(tǒng)、革命元?jiǎng)?、官僚政客、新聞?dòng)浾?、奸商著猾、豪疆雄杰等不過百萬的人享有全國最高的俸祿，然而三萬萬九千九百萬的國民，“則皆呻吟憔悴，困苦顛連，于莫敢誰何之下，而供租稅服勞役者也。此其人口不能為文明之言，身不能享共和之福，皆以供百萬貴族之奴隸狼藉而已。非大總統(tǒng)及政府之所能顧念而珍惜，非輿論機(jī)關(guān)之所屑為代表而呼吁，非彼堂堂政客之所屑為調(diào)查而研究。[2]”作為“輿論機(jī)關(guān)”的媒介沒有為這些顛沛流離的國民大聲呼喊，我們的新聞?dòng)浾卟坏珱]去管國民的疾苦，反而把自己的幸福建立在國民的幸福之上。他提出記者之流，“亦能造作文字，遇事生風(fēng)，然何嘗稍益于衣食我而恩厚我之同胞。今若有人創(chuàng)意曰，此少數(shù)者皆可殺，則記者必先自服上刑矣。[2]”這是黃遠(yuǎn)生對(duì)“必殺之人”的一種假設(shè)，但從中我們可以窺見他要求新聞?dòng)浾邞?yīng)該反映民生疾苦，揭露社會(huì)黑幕、為人民講話。
(三)辦報(bào)應(yīng)對(duì)當(dāng)政者進(jìn)行監(jiān)督
黃遠(yuǎn)生強(qiáng)調(diào)辦報(bào)要對(duì)當(dāng)政者進(jìn)行監(jiān)督，這是為他所主張的新聞媒介要“為民生社會(huì)請命”的使命觀服務(wù)的。他繼續(xù)記者應(yīng)該“指斥乘輿”、“指斥權(quán)貴”的主張，并提出要敢于指責(zé)皇朝與皇親國戚，監(jiān)督那些最有權(quán)力者。他在《少年中國之自白》中，黃遠(yuǎn)生重點(diǎn)說了對(duì)袁世凱總統(tǒng)這一最有權(quán)利者的態(tài)度，“以公明督責(zé)，督責(zé)此最有權(quán)力者”。他說：“希望于各黨派或言論界者，在以公明之心，政治之軌道，忠告袁公。[1]”“本報(bào)對(duì)袁之宗旨，實(shí)系為國家讓一步，不愿絕對(duì)排之，亦欲勉袁進(jìn)一步，而愿普天下皆以公明之正義督責(zé)之，而我今則為前驅(qū)者也，為其犧牲者也，持論或有偏激，宗旨決不少變者也。[1]”
三、用新聞實(shí)踐去闡釋“為社會(huì)民生請命”的媒介使命觀
新聞事業(yè)活動(dòng)首先是以通過這一活動(dòng)所解決的使命和任務(wù)為特征[3]。新聞事業(yè)活動(dòng)從使命觀的確立開始，通過新聞實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)預(yù)期的結(jié)果。黃遠(yuǎn)生在他的新聞事業(yè)活動(dòng)，以自己的新聞實(shí)踐詮釋“為民生社會(huì)請命”的媒介使命。
(一)憂國憂民，悲觀“社會(huì)”，同情“民眾”
民國初年，中國內(nèi)憂外患、瀕于絕境，整個(gè)社會(huì)充滿凄楚與失望。面對(duì)這樣的情況，黃遠(yuǎn)生憂國憂民，他以一名新聞?dòng)浾咛赜械捏w會(huì)和觀察，用大量的通訊、政論文章為社會(huì)立言、為民奔走呼號(hào)，對(duì)整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出一種悲觀，對(duì)處于水深火熱中的民眾的疾苦充滿同情。 俄蒙協(xié)約，西藏問題，日本對(duì)中國提出的二十一條等很是觸動(dòng)黃遠(yuǎn)生的悲觀情緒。特別是日本向中國提出的“二十一條”屈辱條約，遠(yuǎn)生很悲憤，進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道。從日本無理要求的具體內(nèi)容，當(dāng)時(shí)中國政府的態(tài)度，日方報(bào)紙的輿論，談判中的各種動(dòng)向，他都寫在《新聞日記》里，使人們了解事件真相。他在1915年5月7日寫道：
“秦皇島已到有日本魚雷艇四軍艦一矣，關(guān)東州已下戒嚴(yán)令矣!膠濟(jì)路已戒嚴(yán)矣，威嚇強(qiáng)迫，無所不用其極矣!……蓋日人此次舉動(dòng)，在吾國為深仇大恥創(chuàng)鉅痛深。”
“余堅(jiān)詢一外交官，以最后辦法如何，此外交官慨然而道，謂城下之盟，或尚可說。以外交官而讓步至現(xiàn)今程度，豈徒外交官之辱之罪耶。國民若無自覺心，則此后之危險(xiǎn)何可言狀，言時(shí)淚下。[4]”當(dāng)他得知日方已下最后通牒，而袁世凱政府尚在開會(huì)商議，痛呼道：“此時(shí)——，此時(shí)，——方在會(huì)議之中，——嗚呼!吾國之命運(yùn)系于此時(shí)。[4]”
黃遠(yuǎn)生在他的通訊中，直接而集中地揭示人民生活疾苦的篇章雖不多，但從他的一些文章中，可以看見一幕幕外國侵略者兇殘地殘害中國人民的情形，可以看出他對(duì)“困苦無辜供租稅以養(yǎng)國家”的平民百姓寄予深切同情，為之奔走呼號(hào)而大鳴不平。
黃遠(yuǎn)生曾描述外國侵略者在租界的兇殘一幕，一天，大雨，一對(duì)洋人分別坐在兩輛洋車上，其中一輛上載得有他們的愛狗。突然車翻倒，狗的頭被壓碎，這對(duì)洋夫婦按住車夫的頸子用鞭子一陣亂打，車夫被活活打死，這對(duì)夫婦洋洋灑灑抱著病狗而去。
(二)直言不諱，指斥權(quán)貴，為民發(fā)言
黃遠(yuǎn)生力主辦報(bào)要向“有權(quán)責(zé)之人督責(zé)”，黃遠(yuǎn)生從事新聞事業(yè)以來，時(shí)刻不忘向“有權(quán)責(zé)之人督責(zé)”。黃遠(yuǎn)生所寫的政論和通信，不管是總統(tǒng)，還是各級(jí)各類官僚，他都是直言不諱。
黃遠(yuǎn)生把袁世凱政權(quán)集團(tuán)描繪為“如中央百鬼晝行，萬惡皆聚，私蠹闐塞，危亡在前，而不為動(dòng)[5]”。對(duì)袁世凱這一最有權(quán)力者，他也常常批評(píng)和指斥，為民眾說出了他們想說而不敢說的話。
他說：“袁總統(tǒng)自受任以來，專以調(diào)停及牢籠個(gè)人為事，于政治上之新生面絕無開展。[6]”他批評(píng)袁世凱只能扶植個(gè)人的勢力，而不能執(zhí)行國家的權(quán)力等。民國二年，面對(duì)全國政局的險(xiǎn)惡，他批評(píng)袁世凱道：“故政局之日趨于險(xiǎn)惡者，非他人為之，乃袁總統(tǒng)自為之也。彼等及今而不改此度者，則吾國運(yùn)命可以二言定之，蓋瓦解于前清，而魚爛于袁總統(tǒng)而已[7]”。 “世有以袁公此后將大有為者，某亦以為然，特恐其所為，無利于國，并無利于身也。[5]”黃遠(yuǎn)生對(duì)袁世凱的批評(píng)可謂是十分尖銳。
四、小 結(jié)
黃遠(yuǎn)生以“為社會(huì)民生請命”為他新聞業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，又通過自己的新聞實(shí)踐很好地闡釋了“為社會(huì)民生請命”這一媒介使命觀。首先，黃遠(yuǎn)生的媒介使命觀超越了政治效益，突出社會(huì)效益。他認(rèn)為反映人們的社會(huì)生活、體現(xiàn)人們精神力量的文字，發(fā)表和傳播后“必有一部分之感應(yīng)，無論正負(fù)，皆不能不名為此精力所激射之效果。[1]”其次，黃遠(yuǎn)生的媒介使命觀具有“真平民”意識(shí)。黃遠(yuǎn)生的新聞理念體現(xiàn)的是“平民”觀念，新聞實(shí)踐是為“呻吟憔悴，困苦顛連”的國民真正奔走吶喊。再次，黃遠(yuǎn)生的媒介使命觀突出公共屬性。黃遠(yuǎn)生認(rèn)為，新聞媒介“為誰服務(wù)、代表什么人講話”是一個(gè)最根本的問題，他主張媒介為大多數(shù)人服務(wù)的，是大多數(shù)人共享、共有、共用的。
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