大學(xué)生思修結(jié)課論文范文精選
大學(xué)生思修結(jié)課論文范文精選
對于每個大學(xué)生來說,思修課程是必不可少的一門選修課,上好這一門課有著重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的關(guān)于大學(xué)生思修論文范文的內(nèi)容,歡迎閱讀參考!
大學(xué)生思修論文范文篇1:《試談大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程》
摘要:思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程是高校思想政治理論課程的主要組成部分,也是高校思想政治教育體系的主要渠道和主要陣地,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要對大學(xué)生在思想道德觀以及法律基礎(chǔ)知識上起到塑造與完善的重要作用。
關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng);思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);體驗式教學(xué);策略
一、引言
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程對大學(xué)生高尚人格的形成、大學(xué)生社會責(zé)任感的增強、大學(xué)生法律意識的形成具有重要的作用,該課程也是高校思想政治理論課的重要課程,顯示出國家對培養(yǎng)人才的重視,以及高校在培養(yǎng)人才上的重視程度。隨著素質(zhì)教育的推進,以及國家對培養(yǎng)全面發(fā)展人才的要求,高校在教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容上面進行了大刀闊斧的改革,然而效果并不明顯。尤其是思想政治理論教學(xué)方法的好壞直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低,也直接影響到思想政治理論學(xué)生的塑造與影響。在發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代,傳統(tǒng)與單一的灌輸式教學(xué)方法,已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求,高校思想政治理論課程在教學(xué)方法方面的改革顯得尤為迫切。
一是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以及開放,給大學(xué)生了解更多的思想政治與法律內(nèi)容知識提供了更加開拓的視野,從而給高校思想政治理論課程教師的權(quán)威地位帶來了挑戰(zhàn)。如大學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上公開參與話題,可以很快地了解世界以及國內(nèi)發(fā)生的各種政治熱點問題,教師不再是學(xué)生獲取思想政治與法律知識唯一的渠道,學(xué)生可以在互聯(lián)網(wǎng)上對各種事件進行正面的、反面的多方面的評價,從而給高校思想政治教師如何給大學(xué)生樹立正面的價值觀,引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的價值觀,提出了更高的、更嚴格的要求;
二是,互聯(lián)網(wǎng)上豐富的內(nèi)容給思想政治理論課程帶來了挑戰(zhàn),原有的教學(xué)內(nèi)容顯得捉襟見肘,互聯(lián)網(wǎng)上多元化的信息資源,更能夠激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;
三是以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息傳遞方式給傳統(tǒng)的教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn),傳統(tǒng)的老師講、學(xué)生聽的授課方式已經(jīng)完全不能夠適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)生發(fā)展的需求,教師應(yīng)該開展多元化、多種方式的教學(xué)來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的興趣。體驗式教學(xué)是一種能夠讓學(xué)生參與課堂,并且尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的情感,學(xué)生進行情感共鳴,他能夠積極調(diào)動學(xué)生在道德情感以及道德行為上的塑造。因此,體驗式教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生知行統(tǒng)一的有效渠道,它也可以增強學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)以及情感互動,對高校思想政治課程教學(xué)改革、提高教學(xué)效果具有重要的作用,也是當前高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)對該課程提出挑戰(zhàn)的主要解決辦法。
二、網(wǎng)絡(luò)對思想道德與法律基礎(chǔ)課程產(chǎn)生的影響
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的方式,它既有積極的一面,同時也有消極和不足的一面?;ヂ?lián)網(wǎng)對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)的積極影響主要體現(xiàn)在三個方面:
一是互聯(lián)網(wǎng)豐富了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)資源。由于互聯(lián)網(wǎng)中蘊含了大量的資源信息,包括動畫、聲音、圖片、文字以及傳輸技術(shù)等,在當前高校教學(xué)中,得到了廣泛的推廣與應(yīng)用,同時,這些資料大部分可以作為思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的輔助資料,讓該課程擁有更加豐富、更加廣泛的資料來源,從而充盈了傳統(tǒng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容。比如高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程主要是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀,并且讓大學(xué)生了解相關(guān)的法律知識。然而,傳統(tǒng)的課程教學(xué)主要依靠課本知識以及教師單方面查資料進行授課,重復(fù)性的資料弱化了對課堂的吸引力,缺乏時代性,也脫離了學(xué)生的生活,因此大大的限制了教學(xué)的質(zhì)量;
二是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),拓展了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)空間,網(wǎng)絡(luò)可以不受時空的限制,使教學(xué)不再局限于室內(nèi)的某一間教室和某一個時間點,這種課堂教學(xué)方法不僅效率低,而且也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)正在迅速拓展著教學(xué)的空間,它可以打破時間和空間的限制,學(xué)生可以隨時自主的獲取信息,提高自學(xué)能力,增強與教師的互動交流,還可以打破傳統(tǒng)的說教方式,讓教學(xué)從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài),實現(xiàn)更加立體化的學(xué)習(xí)。因此互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)具有超越時空性;
三是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),使得思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)更加凸顯了學(xué)生的地位。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),使得教育主體與客體之間的地位趨向平等,從而突出了學(xué)生的主體地位。比如,在互聯(lián)網(wǎng)上進行信息的共享,可以自由平等的獲取,學(xué)生可以擁有主動權(quán),教師不再是權(quán)威者,而與學(xué)生的地位趨向于平等。
同時,網(wǎng)絡(luò)互動性的特點,更加容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,為大學(xué)生進行自我教育,自我塑造自我學(xué)習(xí),提供了更加開闊的空間與平臺,教師的地位從講授轉(zhuǎn)換到了引導(dǎo)。然而,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)產(chǎn)生了一定的負面影響,主要有以下幾個方面:一是大學(xué)生過于依賴網(wǎng)絡(luò)。據(jù)調(diào)查,我國大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)使用的主體,這給高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)提出了極大的挑戰(zhàn),學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解各種事情和信息,而教師的講授則難以起到太大的知識傳遞的作用。
但是,網(wǎng)絡(luò)上的信息不僅有積極向上的,還有消極扭曲的,如果大學(xué)生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò),則很容易將一些魚龍混雜的信息深入自己的道德觀念中,這不僅會削弱大學(xué)生對道德思考的問題,還會給大學(xué)生的人格形成帶來阻礙,很容易讓大學(xué)生對自身現(xiàn)實生活與網(wǎng)絡(luò)的虛擬性形成混淆,充滿誤解,從而形成不健康的人生觀與價值觀。二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師缺乏對學(xué)生進行積極的引導(dǎo)。主要是由于部分教師對于互聯(lián)網(wǎng)以及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下體驗式教學(xué)存在一定的偏見,對其不完全了解,忽視了課堂中學(xué)生的情感體驗,只是按照自己的思路進行教學(xué),沒有將學(xué)生所需要得到的東西融入課堂之中,因此起不到道德教育的作用。
三、利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提升思想道德與法律基礎(chǔ)的教學(xué)策略
第一,高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教師,應(yīng)該加強學(xué)習(xí)和運用體驗式教學(xué)方法,樹立以學(xué)生為本,運用體驗式教學(xué)的理念,在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展的今天,高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,讓互聯(lián)網(wǎng)成為一種新的教學(xué)方式,讓體驗成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式,讓學(xué)生在參與體驗中真正了解感受,并且塑造積極向上的思想道德修養(yǎng)。二是,高校思想政治教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和提高運用網(wǎng)絡(luò)信息的技能,為了更好的利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢,高校教師首先應(yīng)該整合提高自己的互聯(lián)網(wǎng)修養(yǎng),能夠敏銳地接受互聯(lián)網(wǎng)信息,并且形成較強的信息處理能力,將這種能力完全融入到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中,將網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢與體驗教學(xué)的優(yōu)勢整合發(fā)揮,取長補短,促進教學(xué)效果的提升。第二,高校思想政治教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造豐富的體驗教學(xué)模式。比如,課堂討論、講座、演講、案例教學(xué)等等,都是有效的體驗教學(xué)模式。課堂討論可以增加師生之間學(xué)生之間的互動交流,具有較強的互動性以及合作性,而且具有互補性,通過課堂討論,可以提高學(xué)生課堂參與度,并且升華師生的情感,達到體驗教學(xué)的目的。演講是一種更為真切的體驗教學(xué)方式,學(xué)生可以將自己的真情實感,自己個人對思想道德修養(yǎng)與的見解敞開心扉的演講出來,應(yīng)該會更加具有吸引力,更加具有情感。
參考文獻:
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大學(xué)生思修論文范文篇2:《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程師生互動模式》
摘要:大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是我國大學(xué)生教育的一個重要內(nèi)容,特別是在當前的社會轉(zhuǎn)型時期,由于各項建設(shè)的需要,我國對大學(xué)畢業(yè)生的要求也越來越高。如何培養(yǎng)道德品質(zhì)優(yōu)良,且具備真才實學(xué)的大學(xué)畢業(yè)生,是一個值得大家思考的問題。本文通過介紹師生互動模式對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的重大意義,探討師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課教學(xué)中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞:師生互動模式;高校課程教學(xué);思想道德修養(yǎng)
大學(xué)期間是一個人世界觀、人生觀,由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時期,正確的世界觀、人生觀對大學(xué)生日后的工作和生活,會起到積極的指導(dǎo)作用;反之,則會給自己和社會帶來不利的影響。就當前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來看,很多大學(xué)生對該門課程沒有興趣,使得他們也很難從中獲益。采用師生互動模式的教學(xué)方法,將會大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面,筆者就對此問題進行一下探討。
一、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義
早在小學(xué)階段和中學(xué)階段,學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程,只不過在不同的階段,教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同,但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過,從實際的教學(xué)現(xiàn)狀來看,這門課程越來越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段,由于社會問題日益凸顯,高校進行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以,將師生互動應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課,就具有十分重要的意義。首先,互動教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法,已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言,大學(xué)生的自我表達需求更高,借助于師生互動模式,恰恰能滿足大學(xué)生自我表達的需要,因而能在很大程度上調(diào)動他們參與課堂的積極性。其次,互動教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問題等,感到十分困惑,不知如何解決,而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動模式的平臺支撐之下,學(xué)生能夠暢所欲言,教師也能夠針對這些問題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來看,師生互動模式的提出,是人們對以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國春秋戰(zhàn)國時期,孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo),教學(xué)相長”的教育思想[2]。當然,孔子提出的這種主張,也是對其長期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且,從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”可以知道,人與人之間是需要交流、溝通的,只有通過交流溝通,人的本質(zhì)屬性才會越來越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時期,師生互動模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此,根據(jù)馬斯洛的需求理論可知,人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動性。當然,在一個人的不同時期,人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會,對社會問題、人生問題都會做出自己的思考。但很多人由于知識、經(jīng)驗受限,對社會上發(fā)生的事情、對自己的人生道路感到困惑、迷茫,師生互動模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要,因而,能夠激發(fā)他們的積極主動性。
三、師生互動模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
(一)應(yīng)用的前期準備
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課,不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個意義來看,這門課程的責(zé)任重大。所以,為了使師生互動模式能在教學(xué)過程中做到有的放矢,切實提高教學(xué)質(zhì)量,教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個方面,一是就該門課程的教學(xué)目的而言的,二是就大學(xué)生自身遇到的各種問題而言的。對于第一個方面,教師可以收集大學(xué)生對該門課程的教學(xué)目的的一些看法,并將大家的看法整理成文字稿,以備后期使用。另外,教師在收集看法、意見的同時,充分闡述這門課程的教育意義,使大學(xué)生對這門課程有一個較為深入的認識。對于第二個方面,教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問題,以及大家對這些問題的看法。這是調(diào)查研究的重點內(nèi)容,因為這門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的,只有幫助他們解決他們所困惑的各種問題,才能改善教學(xué)效果。當然,教師也可以設(shè)置一些問題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒有進入社會,他們所遇到的問題還不是非常尖銳。教師通過設(shè)問的方式,也能促使他們思考關(guān)于社會、人生等方面的問題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上,教師根據(jù)自己所掌握的知識,幫助學(xué)生分析自我,提高他們對自身的認識。因為在接下來的師生互動教學(xué)中,不僅僅是教師傳授知識給學(xué)生,同樣的,學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認識。也就是說,通過師生互動的教學(xué)方法,教師和學(xué)生都會受益。在這種情況下,大學(xué)生必須對自身有一個基本的了解,方能取他人之長,補己之短;否則,教學(xué)效果就會受到影響,學(xué)生的受益程度會大大降低。具體地看,認識自我主要包括認識自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀,當然,也包括認識身體健康程度等。不同性格特征的人,其處理問題的方式都是不一樣的,而且,一個人的世界觀和人生觀也會制約一個人對各種問題的看法。大學(xué)生通過認識自我的這些主要內(nèi)容,就能在很大程度上了解自己是個什么樣的人,從而為接下來將師生互動模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課,奠定認識上的基礎(chǔ)。
(二)具體應(yīng)用措施
1.以學(xué)生為本
在前期的準備工作進行完之后,教師即可采用師生互動模式的教學(xué)方法進行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動模式時,首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機地統(tǒng)一起來了,因而能大大提高學(xué)生的參與度。因為在前期的準備工作中,教師對大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解,因而在教學(xué)過程中,就能做到有的放矢,特別是針對大學(xué)生存在的一些共性問題,教師可以在課堂上集中進行解答。例如,世界觀、人生觀問題,就是一個根本問題,它直接決定了一個人對各種問題的根本看法。因此,對世界觀、人生觀問題做出充分的闡述,對大學(xué)生能起到很好的思想教育作用,幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動的平臺下,也能夠與教師一起辯論對某個社會問題的看法,學(xué)生甚至能針對當前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問題,找出根源和解決辦法。也就是說,一旦學(xué)生對思想道德修養(yǎng)問題有了較為深刻的認識,那么,他們的思想道德品質(zhì)自然會得到很大的提升。
2.教師積極引導(dǎo)
就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言,教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了,要強行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式,能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響,這與以學(xué)生為本既是對立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點不一樣,前者的重心在教師,后者的重心在學(xué)生。同時采用兩種措施,這對教師本身也是一種考驗,教師只有掌握這兩者之間的過渡點,才不會顧此失彼,降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來看,主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動的實際情況,采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法,促進學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí),大膽思考各種問題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準備工作中,對自身的認識清醒了一些,但這并沒有實質(zhì)性的解決問題,而只是為問題的解決打下了認識上的基礎(chǔ)。因而,在課堂的學(xué)習(xí)之中,教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要,它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問題的能力和解決問題的能力[5]。
3.因材施教
在大學(xué)生群體中,由于家庭背景、教育環(huán)境和社會閱歷不同,他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動的教學(xué)方法,不同的學(xué)生也會有不同的學(xué)習(xí)效果。所以,教師在應(yīng)用師生互動模式教學(xué)時,應(yīng)采取因材施教的具體措施,使教學(xué)效果最大化。具體來看,主要考慮到以下幾點。第一,大學(xué)生的知識狀況和學(xué)習(xí)能力。在當前的大學(xué)生當中,很多大學(xué)生的書本知識較為豐富,但對社會的情況了解得不多。在這種情況下,由于知識容量不夠,很多學(xué)生對思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會受到限制。因而,很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外,對于少數(shù)知識經(jīng)驗多,學(xué)習(xí)能力較強的大學(xué)生而言,他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法;否則,他們就會感到這門課程很無趣,缺乏學(xué)習(xí)的積極主動性。第二,大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下,也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高,對社會公益事業(yè)非常熱心。針對這部分大學(xué)生,教師應(yīng)向他們提出更高的要求,使他們的思想水平更上一層樓;同時,使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。
四、結(jié)語
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課,在這一重要的課程中,應(yīng)該充分貫穿師生互動的教學(xué)模式,因為互動教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲,提高學(xué)生的主動性。在具體的應(yīng)用措施中,應(yīng)扎實做好前期準備工作,并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施,以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
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大學(xué)生思修論文范文篇3:《試論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》
當前,國內(nèi)外各種思潮風(fēng)云激蕩,意識形態(tài)的博弈波云詭譎。政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域乃至高等教育領(lǐng)域都存在著競爭與合作的關(guān)系,而辦好中國特色社會主義大學(xué)立足于文化軟實力,立足于馬克思主義理論為指導(dǎo),立足于思想政治教育陣線。破解大學(xué)生群體意識墮落乃至高等教育發(fā)展瓶頸難題,不得不堅持以人為本,著手加強大學(xué)生思想道德修養(yǎng)。
一、養(yǎng)德——揚棄的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化
文以載道,文化的功能承載著大學(xué)生理想信念教育、思想道德修養(yǎng)以及為人處世能力的養(yǎng)成。肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命的當代青年,在社會主義市場經(jīng)濟條件下需要經(jīng)受一系列考驗,應(yīng)對成長成人的挑戰(zhàn)。中國特色社會主義文化是包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的精神文明體系,新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在以文化人、以文育人之中扮演著相當重要的角色。大多數(shù)青年學(xué)生,在日常行為規(guī)范、學(xué)習(xí)科研生活上缺乏一股韌勁和向上的精神。伴隨著就業(yè)矛盾和社會壓力,大學(xué)生心理問題日漸凸顯,心理問題歸根究底是理想信念問題,學(xué)生保持什么樣的價值觀和信念,往往就會產(chǎn)生與此相關(guān)的行為。中華傳統(tǒng)文化提倡的孝道、與人為善、己所不欲勿施于人等都在指導(dǎo)著后代子孫怎么做人,怎么成人。儒家思想蘊含的精華智慧提倡仁義禮智信、溫良恭儉讓,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等等,被稱為中國古代文化奇書的《菜根譚》就是一整部儒家修身學(xué)說的縮影,把修身問題追溯到心性層面上,有效彰顯了思想覺悟提高的作用力。在校園里迷茫的大學(xué)生可以采用揚棄態(tài)度,從浩瀚的傳統(tǒng)文化巨典中汲取營養(yǎng),學(xué)會做人和求學(xué)問。
二、修德——學(xué)生黨建與團學(xué)工作突出新亮點
學(xué)生黨建工作是加強學(xué)生理性信念和價值觀教育的重要一環(huán),一方面,大學(xué)生黨的建設(shè)需要一些成績突出業(yè)績優(yōu)秀的骨干青年;另一方面,黨組織在吸收新鮮血液的同時注重考察擬發(fā)展對象的思想政治覺悟、理想信念認識和為人民服務(wù)的精神,在平時學(xué)習(xí)工作中辛勤付出的同學(xué),組織上可以多給與褒獎,而對于平時表現(xiàn)不積極,發(fā)展黨員時行動積極的要分別對待。黨組織上分配任務(wù),本身是對大學(xué)生進行全方位的考察和考驗?;鶎庸睬鄨F、學(xué)生會和社團組織同樣在大學(xué)生成長成才中扮演著不可估量的角色,因為在學(xué)生社團中不缺乏踴躍分子,他們的工作能力得到訓(xùn)練,具備了初步的自我成長與社會認知。團學(xué)工作的歷練使他們在思想認識上先人一步,服務(wù)與奉獻精神上充足有余,在價值觀念上也會發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)變。在基層共青團或?qū)W生會、社團組織表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)還可以被提拔成干部或推薦為黨員。這層機制能夠有效代表組織上對于追求積極上進的同學(xué)的認可和鼓勵。學(xué)校里的團學(xué)組織由此可以成為發(fā)現(xiàn)人才,培養(yǎng)人才的輔助渠道,作為鼓勵大學(xué)生全面發(fā)展的第二課堂,其豐富多彩的活動,有效提供了大學(xué)生歷事練心的平臺,這對于他們的思想道德修養(yǎng)乃至為人處世能力的提高帶來極大益處。
三、護德——新媒體傳播擔當重要角色
中國特色社會主義大學(xué)這一構(gòu)想是我國在信息時代條件下建設(shè)創(chuàng)新型大學(xué)、探索高等教育改革的新思路。當前,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展高度發(fā)達,媒體行業(yè)信息彌漫,我國的大學(xué)生群體如何突出重圍,選擇有價值的信息,整合資源并為我所用成為一項重大課題,手機、電腦終端的普及使用已經(jīng)打亂了部分學(xué)生的生活作息習(xí)慣以及正常的閱讀學(xué)習(xí)習(xí)慣,值得深刻思索。社會上形形色色的人物事件通過網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播,可以瞬間到達每一部電子終端上。從中,大學(xué)生難免面臨一系列誘惑,包括財富、美色、名譽的干擾,以及慵懶、嗜睡、貪吃的熏陶。如果把社會比作一大大染缸,那么互聯(lián)網(wǎng)就好比染缸里的水,網(wǎng)絡(luò)的正能量作用難以施展,這個校園里的青年帶來不小的挑戰(zhàn)。大學(xué)生跳樓事件、自殺事件以及詐騙事件等負面報道層不窮,來自大學(xué)校園里的正向宣傳少之又少。青年群體獲取信息的渠道極其便利,而課堂教學(xué)未能就社會熱點問題展開深入剖析,致使自省自律意識淡薄的學(xué)生無法駕馭欲望誘惑,走向痛苦的深淵。新媒體擔負的重要角色,可從微信、QQ、MSN以及微信公眾平臺上傳播窺見一斑,尤其是微信公眾平臺,作為官方的發(fā)聲渠道,發(fā)揮了弘揚正能量,鼓勵向上向善的良好風(fēng)氣形成的重要作用。
四、守德——大學(xué)生社會實踐帶來新契機
思想道德修養(yǎng)不僅是理論上的傳道授業(yè),而且也是實踐促學(xué)的必然要求。大學(xué)生社會實踐可以通過學(xué)校組織或者青年志愿者協(xié)會得以進行,社會實踐形式多樣,諸如假期支教、支農(nóng)和支醫(yī)義診,再比如探訪敬老院、幼兒園,招生宣傳、野外拓展訓(xùn)練和參與西部計劃等。不同程度的實踐技能鍛煉無疑會給大學(xué)生帶來不同境界的心理認知和為人處世層次的提高。大學(xué)生社會實踐能夠豐富他們的理想信念,能夠鞭策他們改掉慵懶的習(xí)慣,還能夠激勵他們與人溝通達到良好的社會交往能力。走出校園、走進社區(qū)、走向社會,國家、社會、學(xué)校都在探索大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新路子,在潛移默化中引領(lǐng)青年大學(xué)生增強本領(lǐng),加強品德修養(yǎng),逐漸形成一種倒逼機制。在大學(xué)生體驗社會實踐的過程中,有的堅持不住、有的左右搖擺、有的信念動搖,這些問題反映出青年的內(nèi)心世界的匱乏與社會需求不對等性。甚至還有的學(xué)生存在觀念落后、盲目追求潮流、物欲過大、自我膨脹、精神空虛等現(xiàn)象,要從根本上解決這些問題,需要大學(xué)生自身主觀努力和外界的助緣,主觀與客觀相結(jié)合,理論與實踐相統(tǒng)一。把書本知識落實到實際行動中來,把思想道德修養(yǎng)掛鉤到實踐本領(lǐng)上來,使得大學(xué)生生存能力、抗挫折能力、溝通能力等得以脫胎換骨,實現(xiàn)鳳凰涅槃。
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