大學(xué)思修結(jié)課論文格式模板范文
大學(xué)生思想道德素養(yǎng)是大學(xué)生的一門必修課，對于大學(xué)生來說有著重要的意義。下面是學(xué)習啦小編給大家推薦的大學(xué)思修結(jié)課論文范文，希望能對大家有所幫助 !
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇一:《淺析大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育》
【摘 要】 當代大學(xué)生是新時期全面深化改革的生力軍，加強大學(xué)生道德修養(yǎng)的培育刻不容緩。提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提;培育人際交往中道德規(guī)范意識是構(gòu)建大學(xué)生和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ);通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循是促進社會發(fā)展的關(guān)鍵。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;道德修養(yǎng);日常生活;人際交往;社會發(fā)展
道德是社會意識形態(tài)其中之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。隨著時間的流逝，最初由于勉強而履行義務(wù)的人，就由一種習慣逐漸演變成自然行為，變成了一種所謂的自然本性。人們出于對義務(wù)的不斷履行，從而在根本上符合了義務(wù)的要求，道德由此而來。由此看來道德也不一定是人天生就固有的品性，而是因為履行義務(wù)的緣故而逐漸涵養(yǎng)而成。就道德的內(nèi)在作用而言，孔子所認為的智、仁、勇這三種道德，即智慧、情感、意志三者作用的結(jié)果;從道德的外在表面來看，應(yīng)當就是自我修養(yǎng)的道德。在關(guān)于道德建設(shè)的過程中曾經(jīng)有過“道德立人心”的論述，道德，不僅有德的論述，還有道的踐行，其謂道德。[1]
一、道德在大學(xué)生日常生活中：提高自身德性修養(yǎng)是大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)的首要前提
人生在世，不能無所作為，一個人應(yīng)做他應(yīng)當做的事，這便是一種道德。道德，不是可以短時間內(nèi)突然獲得的，必須有理想，有方法。修身，就是用以展示提升個人道德修養(yǎng)的方法。當代大學(xué)生在學(xué)習思想道德修養(yǎng)課程的基礎(chǔ)之上，注重提高自身德性的修養(yǎng)也十分必要，這也是大學(xué)生在校學(xué)習和生活的首要前提和必修課程。凡事必須有先后次序，每個人應(yīng)當遵從有關(guān)道德的條目，實現(xiàn)道德的方法，最主要的事情就是自我修養(yǎng)的方法。
自我修養(yǎng)的方法有很多，尤以加強身體素質(zhì)為根本。身體健康是理想道德實現(xiàn)的根本要求;其次要開啟自身的知識，鍛煉自身的技能，不斷追求知識和技能;知識豐富了，技能精湛了，如果不用道德的準則予以規(guī)范，反而會助長惡習、導(dǎo)致過失，此時就要修養(yǎng)道德品性。“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，作為一名當代的大學(xué)生應(yīng)當堅持鍛煉好自身的身體素質(zhì)，不斷學(xué)習文化知識，牢牢掌握知識技能，其才方能得其用，并且用得其所。道德品德的修養(yǎng)，立意高遠是首要，立足平實是要求和具體做法。要踏實肯干，修公德、守私德，學(xué)會自律和自省。[2]
二、道德在大學(xué)生的人際交往中：加強大學(xué)生人際交往中道德意識的規(guī)范以構(gòu)建和諧的人際關(guān)系
道德在大學(xué)生人際交往中主要表現(xiàn)在信義、尊重、真誠和恭儉等幾個方面，作為新時代的大學(xué)生應(yīng)當自覺規(guī)范自己人際交往中的道德意識，要不斷加強大學(xué)生在人際交往中道德修養(yǎng)的培育，使大學(xué)生能夠在人際交往中構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。[3]
1、信義
德性之中，在人的行為中表現(xiàn)的最為普遍的就是信義，即守信。[3]信義，就是實事求是，不會因為利益關(guān)系而違背道德正義。社會上的所有事情都是因為信義的存在才能成立，同理，對于當代大學(xué)生來說，遵守信用是待人處事的最基本要求。
2、尊重
為人處世，要給予他人足夠的尊重。大學(xué)生來自全國各地，民族和區(qū)域性的差異，生長環(huán)境，生活習慣的差異，決定了大學(xué)生氣質(zhì)性格和處世態(tài)度的不盡相同，因此學(xué)會尊重他人至關(guān)重要，這也是大學(xué)生人際交往的基礎(chǔ)。關(guān)鍵要注意不能隨心所欲、無所顧忌的講話。如果不問時間地點以及談話的對象是誰，只管按照自己的意思喋喋不休的講下去，難免會讓人生厭，更加忌諱的是，炫耀自己的長處，揭露他人的短處，這顯然就是喪失德性的行為，對于他人而言也會很尷尬。因此切勿逞口舌之快，自取其咎。大學(xué)生在處理人際關(guān)系時要學(xué)會照顧他人的感受，多為他人考慮，運用自己的智慧學(xué)會待人處世之道。
3、真誠
人際交往一定要真誠，真誠是人際交往中最為重要的一環(huán)，是交友的必要前提，待人真誠也是中國人道德的一種體現(xiàn)。真誠，就是對人真心，以善良誠實的態(tài)度對待他人，讓自己的所作為所為對他人有所觸動，從而讓他人信任，通過朋友之間真誠的理解溝通，彼此信賴。
4、恭儉
人際交往的原則最重要的就是恭儉。恭儉，指的是不放肆不過分，即有“度”。人與人之間不和睦的原因可能起始于一時的惡感，想改正這種態(tài)度的話，就必須遵循恭儉的原則，服侍長輩，交接朋友，都要恭儉，對于初相識的的人，尤其應(yīng)當注意。禮儀，是用來表現(xiàn)恭儉的。恭儉不僅體現(xiàn)在聲色笑貌等外部禮儀之中，重要的是內(nèi)心的誠意，德性的光輝才會發(fā)揚于外部。
三、道德在大學(xué)生對社會的發(fā)展中：通過鮮明的社會價值導(dǎo)向引領(lǐng)和保證大學(xué)生一致的道德遵循
每個人都是社會的一員，應(yīng)當持有社會的道德，同時也是國家的一位公民，應(yīng)當遵循國家的法律。道德在一定程度上可以作為法律上的一種輔助和補充，而法律作為道德的最后底線，從本質(zhì)上規(guī)范了道德。在社會和群體中生活的個人，本身存在著多種具體的價值取向，確定選擇其中某種固定的取向用來作為主導(dǎo)，并且以此作為追求方向的過程，體現(xiàn)了何謂價值導(dǎo)向。價值導(dǎo)向相對于社會上的組織來說，其實質(zhì)和根本就是一種激勵機制，通過獎勵成績優(yōu)異者，能力突出者，設(shè)立榜樣和模范，進一步明確組織的價值導(dǎo)向，從而傳遞組織本質(zhì)上所提倡的價值導(dǎo)向。
抓住價值觀形成和確立的時機十分必要，大學(xué)時期正是這樣關(guān)鍵的存在。大學(xué)生在大學(xué)階段形成的價值取向?qū)τ谡麄€社會的價值取向有決定作用，要想加強新一代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培育，要通過激勵大學(xué)生形成明確的道德認知，真誠的道德情感以及堅定的道德意志，以培育大學(xué)生形成正確的道德判斷，道德責任。大學(xué)生的道德修養(yǎng)主要體現(xiàn)在實踐能力方面，因此要努力提高大學(xué)生的個人道德實踐能力，尤其是自覺實踐的能力，這也是當前高校對大學(xué)生思想道德培養(yǎng)和教育的重要工作內(nèi)容和嚴峻任務(wù)，當代大學(xué)生要不斷傳承優(yōu)秀的道德品質(zhì)，不斷追求美好而又崇高的道德境界，建設(shè)富強民主文明的美麗中國。
【參考文獻】
[1] .之江新語[M].浙江人民出版社，2007.8.
[2] .干在實處走在前列―推進浙江新發(fā)展的思考與實踐[J].中央黨校出版社，2013.10.
[3] 蔡元培.中國人的修養(yǎng)[M].哈爾濱出版社，2012.5.
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇二：《論如何建設(shè)社會主義法制國家》
摘 要：本文闡述了依法治國基本方略的提出和依法治國的內(nèi)涵,“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”是社會主義法制建設(shè)的根本方針,堅持依法治國與以德治國相結(jié)合。
關(guān)鍵詞：社會主義 法治 德治 建設(shè)
社會主義法制通常指社會主義國家的法律和制度，或者指社會主義民主的制度化、法律化。社會主義法制是在打碎舊的國家機器、廢除舊的法制體系的基礎(chǔ)上建立的。代表了社會主義國家全體人民的最大利益和意志。它包括立法、執(zhí)法、守法三個方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”。其基本原則主要有社會主義民主，法律由國家統(tǒng)一制定和實施，法律面前人人平等等。
黨的十五大提出依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的目標，為社會主義政治建設(shè)的理論和實踐增添了新的內(nèi)容。十五大以后，在總結(jié)社會主義政治建設(shè)歷史經(jīng)驗，把握社會主義政治文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，黨逐步提出堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，是社會主義民主政治建設(shè)的基本原則。此后的十六大加以確認。
一、依法治國基本方略的提出和內(nèi)涵
1996年2月,江澤民明確提出“依法治國”。1996年3月八屆全國人大四次會議通過的《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》中把依法治國確定為治國基本方針。黨的十五大報告第一次深刻闡述了依法治國的涵義,把依法治國確定為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略,提出了“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”的歷史任務(wù)。1999年3月,全國人大九屆二次會議通過的憲法修正案明確提出“中華人民共和國實行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”,正式把這一治國方略以國家根本大法的形式確定下來。黨的十七大報告進一步闡述完善了依法治國的涵義、內(nèi)容和要求。
依法治國,就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,依照憲法和法律規(guī)定,通過各種途徑和形式管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟文化事業(yè),管理社會事務(wù),保證國家各項工作都依法進行,逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化,使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
依法治國的前提是黨的領(lǐng)導(dǎo);依法治國的主體是人民群眾;依法治國的客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù);依法治國的依據(jù)是憲法和法律。依法治國的核心是確立憲法和法律在國家管理活動中的權(quán)威,任何人、任何組織都沒有超越憲法和法律的特權(quán);“依法治國”的宗旨是保證國家各項工作都依法進行,實現(xiàn)國家政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活的法制化和制度化;“依法治國”的基本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。有法可依就是制定出完備的法律,使國家和社會生活的各個方面都有章可循。有法必依就是法律制定出來后,必須遵守和執(zhí)行。執(zhí)法必嚴就是嚴格執(zhí)法,它要求執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員嚴格按照法律規(guī)定,行使國家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。違法必究就是對一切違法犯罪行為都要遵照“以事實為依據(jù),以法律為準繩”的原則,給予懲處。
二、加強社會主義法制建設(shè)
第一,加快立法工作,提高立法質(zhì)量,健全和完善中國特色社會主義法律體系。黨的十一屆三中全會以來,我國的立法工作取得了長足進步。在十五大提出依法治國基本方略后,到目前我國已經(jīng)初步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系框架,改變了過去那種無法可依的局面。但是,我國的法律體系仍有待于健全和完善,我國的立法工作仍然任重道遠,還需要做艱辛的努力。
第二,嚴格執(zhí)行憲法和法律,完善依法行政制度和司法制度。有了法,就要求有法必依,執(zhí)法必嚴,違法必究。最重要的是維護憲法、法律的尊嚴和權(quán)威,堅持在法律面前人人平等,任何組織和個人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)。這就要求政府機關(guān)嚴格依法行政,切實保障公民權(quán)利;完善司法體制,切實做到公正司法和嚴格執(zhí)法;加強執(zhí)法、司法隊伍建設(shè),加強對執(zhí)法活動和司法工作的監(jiān)督,防止濫用權(quán)力,懲治司法領(lǐng)域中的腐敗。司法公正是依法治國的關(guān)鍵?？梢哉f,司法公正是司法的生命,司法機關(guān)不能保證其公正性,也就失去了存在的社會基礎(chǔ)。公正的司法既是依法治國的關(guān)鍵,也是社會正義的盾牌。沒有公正的司法,依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的偉大目標就根本不可能實現(xiàn)。
第三,加強法制宣傳教育,提高全民法律素質(zhì)和法制觀念。從“人治”到“法治”的轉(zhuǎn)變,不僅要有制度的保證,而且要有思想觀念的深刻轉(zhuǎn)變,是一個較長的歷史過程。如早在1980年鄧小平就曾指出過,要講法制,真正使人人懂得法律,使越來越多的人不僅不犯法,而且能用法律來維護自己的利益。
世界上任何一個國家的民主和法制都是逐步建立、發(fā)展和完善的。社會主義民主和社會主義法制建設(shè),也需要一個逐步發(fā)展和完善的歷史過程,不可能一蹴而就。我國的法律體系仍有待于健全和完善,有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究的現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在,包括干部隊伍在內(nèi)的全民法律素質(zhì)還有待進一步提高。這就需要我們從我國的國情出發(fā),在實踐中積極探索,逐步健全社會主義法制,不斷推進我國依法治國的進程。
三、堅持依法治國與以德治國相結(jié)合
第一,“法治”與“德治”。法治,其實是與人治相對而言的一個概念。就人類社會系統(tǒng)而言,除了政治層面,還有器物層面和觀念層面。器物層面的發(fā)展構(gòu)成物質(zhì)文明內(nèi)容,制度及規(guī)則層面的發(fā)展,構(gòu)成制度文明的內(nèi)容,智力及觀念層面的發(fā)展構(gòu)成精神文明的內(nèi)容。法治即法律治理,法律與制度緊密聯(lián)系,法律化就意味著社會生活制度化。
德治,今天我們所堅持的德治不是中國古代傳統(tǒng)意義上的德治。古代傳統(tǒng)德治,即主張用倫理道德來治理國家、統(tǒng)治人民。這是儒家的一種政治思想。中國古代“德治”,不僅僅是社會治理方法的概念,也是反映當時時代特征的概念。我們今日所言的“德治”,主要是從治理方法上而言的,同時德治的社會基礎(chǔ)、性質(zhì)特點都發(fā)生了根本性變化。就德治對法治文明的作用可以從多方面說明。不過,最為突出的在于對法治文明的精神功能上。這主要有三個方面:一是從德治對法治文明具有批判作用上體現(xiàn)了它的精神功能;二是德治通過社會輿論方式維護法制文明,體現(xiàn)它的精神功能;三是德治可以進入人的內(nèi)心世界,通過對話、交流方式實現(xiàn)社會控制,體現(xiàn)它對法治文明的精神功能。
第二,堅持依法治國與以德治國的緊密結(jié)合。2001年江澤民在全國宣傳部長會議上提出的把“依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的思想,是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民安邦治國的基本方略的概括,是對古今中外一切治國經(jīng)驗的總結(jié),對推進我國新世紀的改革發(fā)展穩(wěn)定,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠的指導(dǎo)意義。
法治與德治二者是相輔相成、相互促進的,二者缺一不可。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明,德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者盡管范疇不同,但是其地位和功能都是非常重要的。實行依法和以德治國相結(jié)合的基本方略,是建設(shè)有中國特色社會主義的重要內(nèi)容和重要保證;是全面建設(shè)小康社會,加快推進現(xiàn)代化的迫切需要;堅持依法和以德治國相結(jié)合的基本方略,關(guān)鍵在黨,首先在各級領(lǐng)導(dǎo)干部。廣大黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭身體力行社會主義法律和道德。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要成為全黨的表率,共產(chǎn)黨員要成為全社會的表率。
大學(xué)思修結(jié)課論文范文篇三：《《思修課》對大學(xué)生競爭與合作意識的培養(yǎng)》
摘 要：培養(yǎng)大學(xué)生的競爭與合作意識勢在必行。教師要幫助大學(xué)生學(xué)會正確認識和處理競爭與合作的辯證關(guān)系，同時通過課堂教學(xué)以及課外團隊活動等途徑讓大學(xué)生在具體的活動中親身體驗、感受，從而促進學(xué)生競爭與合作意識的提高。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思修課;競爭意識;合作意識;培養(yǎng)
隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，科技日新月異的發(fā)展，競爭與合作的作用日益突出。社會需要有競爭意識又有合作精神的人才。大學(xué)生在個人與社會關(guān)系上，也面臨如何處理好競爭與合作關(guān)系的問題。
一、正確認識和處理競爭與合作的辯證關(guān)系
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課》(簡稱《思修課》)是大學(xué)生進入大學(xué)后接觸的第一門思想政治理論課。該課程教材的第三章專門談到幫助大學(xué)生“正確認識競爭與合作關(guān)系”，不過教材概述得頗為籠統(tǒng)。為幫助大學(xué)生正確樹立競爭與合作意識，首先需要教師在理論上把競爭與合作二者的關(guān)系講清講透。
1.正確認識和對待競爭
競爭是指“人們對有限東西的爭奪，是為了實現(xiàn)有利于自己而進行的爭取生存的行為(參加者自覺努力爭取獲得比對方更優(yōu)越的地位)。” [1]
(1)明確競爭的廣泛性。競爭是市場經(jīng)濟的重要特征之一。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的競爭意識普遍增強，競爭無處不在。大學(xué)生的一生面臨的普遍性競爭有“三同”，即同學(xué)間、同事間、同行間的競爭。首先在學(xué)校里，同學(xué)之間要面臨很多種類很多形式的競爭。有團隊之間的競爭，比如，智力競賽、體育比賽、班級文藝表演評比等;還有同學(xué)個人之間的競爭，例如，學(xué)校里的各門課程的考試、優(yōu)秀個人評選、班干部競選、助學(xué)金、獎學(xué)金評定等諸多形式。大學(xué)生畢業(yè)后要走上工作崗位，又會面臨同事之間的很多競爭;如果自主創(chuàng)業(yè)，所面臨的同行之間的競爭會更加慘烈。競爭如此廣泛而普遍，大學(xué)生應(yīng)該不懼怕競爭、不逃避競爭，勇敢地參與競爭。
(2)辯證看待競爭的意義。競爭是一把雙刃劍。它既具有積極作用，也有可能產(chǎn)生負面影響。從總體上講，競爭會產(chǎn)生壓力、形成動力、創(chuàng)造活力。它有助于激發(fā)競爭參與者的進取心、開拓創(chuàng)新意識和拼搏精神，有助于參與者客觀地評價自己，通過競爭發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，展示才華和風采、張揚和豐富個性;同時也找出自身不足和差距，以便揚長避短或揚長補短，從而使自己獲得更好地發(fā)展。競爭也可能會產(chǎn)生消極負面影響。俗話說，智者千慮必有一失，競爭中沒有常勝將軍。在競爭中遭遇挫折或失敗會使人產(chǎn)生自卑感、挫折感，或心生妒忌;而經(jīng)常競爭勝利又容易滋生驕傲自滿情緒。更值得警惕的是有的人有時會為了獲勝而采取不正當手段搞惡性競爭。不僅害人害己，也會擾亂社會正常秩序。
(3)提倡友好競爭，反對不正當競爭。友好競爭倡導(dǎo)競爭要合乎道德和法律要求，競爭的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰。惡性競爭，是只重視結(jié)果、不重過程的一種斗爭甚至戰(zhàn)爭。其過程表現(xiàn)為不擇手段的利益爭搶，其結(jié)果是你死我活或兩敗俱傷。同窗之間惡性競爭古已有之。比如，龐涓和孫臏之間的競爭。龐涓和孫臏原本是鬼谷子的學(xué)生，因龐涓妒忌孫臏的軍事才能，設(shè)計陷害孫臏，剜去了孫臏雙腿的膝蓋骨。后來孫臏發(fā)奮學(xué)習終于出任齊國軍事統(tǒng)帥，在一次戰(zhàn)爭中，在馬陵道槐樹下，孫臏萬劍齊發(fā)將龐涓射死。
2.正確認識和處理合作關(guān)系
“合作是社會互動中，人與人、群眾與群眾之間為達到對各方都具有某種益處的共同目標而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動。”一個人、一個群體的力量是有限的，真正偉大的力量在于團結(jié)協(xié)作。先秦時期的思想家荀子說過：“人，力不如牛，走不如馬，而牛馬為用，何也?人能群，彼不能群。”孟子也講“天時不如地利，地利不如人和”。革命領(lǐng)袖毛澤東曾說過“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣泛，合作的形式也越多樣。特別是在當代，一個人，一個單位乃至一個國家，要在競爭中取勝，更需要精誠合作。只有團結(jié)協(xié)作的集體才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。比如，2011年11月3日，我國“天宮一號”目標飛行器與神舟八號飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，標志著我國在突破和掌握空間交會對接技術(shù)上邁出了重要一步。二者的交會對接凝聚著無數(shù)科技工作者的心血和智慧，是多個科技研究團隊和生產(chǎn)廠家團結(jié)協(xié)作的結(jié)果：直接承擔我國載人航天工程研制建設(shè)實驗任務(wù)的單位有一百多個，參加協(xié)作配套任務(wù)的有十多個省市的三千多個單位，涉及數(shù)十萬人。如果一個大學(xué)生只掌握了某些文化知識和技能，而不懂得如何與他人合作，那么他掌握的知識和技能再多，也無法在工作中充分施展。“要讓每個學(xué)生明白，在當今社會，單靠自己的努力，沒有合作精神，個人取得的成就是很有限的。要善于與他人合作、與團隊合作，不會合作就不會競爭，只有在競爭中學(xué)會合作，才能開展有力的競爭。”[2]要善于合作表現(xiàn)為：
(1)真誠。把自己的思想、見解毫無保留地和盤托出，供對方討論參考或借鑒，在比較中作出取舍。不能在關(guān)鍵問題上“留一手”，把一些無關(guān)緊要的拋出來，而把自認為最有價值的觀點留住。否則，長此以往，對方覺察出缺乏合作的誠意而不愿意合作或交往。
(2)謙虛?？鬃釉?ldquo;三人行必有我?guī)熝?rdquo;。聆聽是最好的老師，正所謂“聽君一席話，勝讀十年書”。在合作中，不管對方水平、能力如何，也要耐心傾聽，不可貿(mào)然打斷對方的談話。傾聽時，最好面帶微笑地看著對方的眼睛，不可做出鄙視的神情或心不在焉的樣子。如果表示認可對方的觀點、見解時最好點點頭，這樣會給對方以很大的鼓勵和信心，對方才會樂意合作。
(3)學(xué)會欣賞對方。合作中，如果覺得他人比自己優(yōu)秀，有的人可能會滋生嫉妒心理。為克服這種狹隘心理，一定要學(xué)會欣賞對方。俗話說，尺有所短寸有所長。任何一個合作者都有優(yōu)點，一方要善于發(fā)現(xiàn)對方在知識、能力、修養(yǎng)、風度、意志等方面的長處，并由衷地贊美，高素質(zhì)人才需要彼此欣賞。這樣既能使對方愉悅，又能激發(fā)其潛能，還可能會使對方回報自己。正所謂“士為知己者死”，這樣雙方的合作才會持久。 (4)心胸寬廣點，眼光長遠點。處在一個團隊中，只有團隊發(fā)展了，個人才會有更好發(fā)展。狹隘地寄希望于打壓團隊的其他成員突出自己只能是自毀前程。有人擔心在團隊中真心合作其他成員會超過自己，從而顯得自己落后。這是目光短淺、心胸狹窄的表現(xiàn)。人的一生面臨的競爭不只是團隊成員之間的內(nèi)部競爭，更要面對外部的更大挑戰(zhàn)和競爭。正所謂“山外有山，人外有人”。在團隊中，如果有比較強的團隊意識，不怕對方超過自己，互幫互助，就能取長補短，共同進步。也許在小團體中名次退步了，似乎是失敗了，但從橫向看，都有所提高和進步，更有利于迎戰(zhàn)更大范圍、更高層次競爭。
3.正確處理競爭與合作的關(guān)系，使公平競爭與友好合作相得益彰
表面看，競爭與合作是對立的，但從本質(zhì)看，二者又是相互滲透、相互促進的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，往往是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作離不開競爭，沒有競爭的合作缺乏生機與活力。競爭會促進合作的廣度和深度，合作又增強競爭的實力。正是這種競爭推動了競爭主體和人類社會持續(xù)向前發(fā)展 。我們要鼓勵競爭、提倡競爭、保護競爭，又要提倡合作，提倡相互關(guān)心、相互幫助。無論一個人、一個團隊、還是一個企業(yè)，都應(yīng)該積極結(jié)成聯(lián)盟，分享彼此經(jīng)驗和成果，共同抵御風險，在競爭中謀求合作、在合作中有序競爭，實現(xiàn)優(yōu)勢互補、資源共享、雙贏發(fā)展。
二、大學(xué)生競爭與合作意識培養(yǎng)的途徑
1.課堂教學(xué)中培養(yǎng)
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生競爭與合作意識的主渠道。教師要抓住這一機會積極有效地對大學(xué)生進行競爭與合作意識的培養(yǎng)。中小學(xué)階段，學(xué)生往往處在“應(yīng)試教育”的環(huán)境和氛圍中。學(xué)生完成學(xué)習任務(wù)基本上都是靠自己“單打獨斗”，而好名次的取得也是建立在其他同學(xué)落后和失敗的基礎(chǔ)上。這使他們?nèi)菀鬃躺鹋で母偁幰庾R，缺乏合作精神和合作能力的養(yǎng)成。由于教學(xué)任務(wù)重，教師不便于開展耗時多、組織難度相對大的諸如合作學(xué)習的形式。因此，在大學(xué)相對寬松自主的教學(xué)環(huán)境中，教師可采用小組合作學(xué)習這一有利于提高學(xué)生競爭與合作意識的教學(xué)方式。“《禮記・學(xué)記》中講“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。當代著名教育家前蘇聯(lián)的阿莫那什維列在《論快樂的、生氣勃勃的教育學(xué)》一文中，也闡述了合作學(xué)習的重要性。在《思修課》中，教師可采用討論法、辯論法等教學(xué)方法培養(yǎng)大學(xué)生的合作與競爭意識。討論或辯論能使師生雙方進入高度激活狀態(tài)，尤其使學(xué)生成為討論或辯論的積極參與者，知識經(jīng)驗的主動發(fā)現(xiàn)者。討論或辯論要以小組團隊的形式完成。小組團隊的形式使大學(xué)生能直觀感知到：單靠個人的努力是難以獲得好成績的，必須要和小組團隊其他成員通力合作，依靠團隊力量，才能戰(zhàn)勝對手。同時，小組團隊內(nèi)部成員之間、各小組團隊之間有競爭，又有利于大學(xué)生競爭意識的培養(yǎng)。討論法可多用一些。教師事先精心設(shè)計好討論的內(nèi)容題目，要求學(xué)生在討論中認真思考、大膽發(fā)言，同時又要耐心傾聽?？梢园褜W(xué)生分成多個小組，小組規(guī)模以7至10人為宜。學(xué)生在預(yù)先認真鉆研的基礎(chǔ)上寫好發(fā)言提綱。教師應(yīng)以平等身份參與，善于在討論中啟發(fā)誘導(dǎo)，若發(fā)現(xiàn)有不友好的言辭、不正當?shù)男袨橐皶r提醒、勸導(dǎo)、制止。討論后各小組推代表人在全班發(fā)言。教師當場評定成績，代表的成績可略高于其他同學(xué)，評定的成績作為課堂參與成績的其中一項。
2.課外團隊活動的配合
大學(xué)生的課余時間較充裕，又有一定的自主管理能力。可在課外組織開展一些團隊活動，以鞏固強化大學(xué)生競爭與合作意識。課外可開展暑期社會實踐活動，由若干個同學(xué)組成的小組共同完成一個實踐項目。教師按照各同學(xué)在小組中的分工情況評定成績，并評選出優(yōu)秀實踐報告、優(yōu)秀團隊等。當然，培養(yǎng)大學(xué)生競爭與合作意識任課教師也不能搞“單打獨斗”，也需要“協(xié)同作戰(zhàn)”。為此，任課教師可會同學(xué)生會開展文明寢室評比、學(xué)科知識競賽等團隊競爭活動。這樣多渠道、多形式有利于促進學(xué)生競爭與合作知識的內(nèi)化于心、外化于行，促使他們的競爭與合作意識得到提高。
參考文獻
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