“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課課程體系的重要組成部分,是一門用馬克思主義理論指導(dǎo)大學(xué)生成長成才的課程。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)思修論文精選范文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)思修論文精選范文篇一

　　《道德權(quán)利公民社會的權(quán)利基礎(chǔ)》

　　內(nèi)容摘要:公民是公民社會的主體,公民權(quán)利是對公民個體地位和利益的尊重及保護(hù),是公民社會建構(gòu)的主要內(nèi)容。本文認(rèn)為道德權(quán)利是最基本的公民權(quán)利,維護(hù)公民道德權(quán)利有利于強化公民權(quán)利意識,有利于培育公民公共精神,完善公民權(quán)利保護(hù)機制,是建構(gòu)公民社會的權(quán)利基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞:公民社會 公民權(quán)利 道德權(quán)利 權(quán)利基礎(chǔ)

　　公民社會與公民權(quán)利

　　公民社會是一個以民主參與、權(quán)責(zé)均衡、多元并存、平等商談為特征的現(xiàn)代社會,它是國家或政府系統(tǒng),以及市場或企業(yè)系統(tǒng)之外的所有民間組織或民間關(guān)系的總和,是官方政治領(lǐng)域和市場經(jīng)濟領(lǐng)域之外的民間公共領(lǐng)域。它既與國家政治生活領(lǐng)域相區(qū)別,又不同于公民的私人生活領(lǐng)域,是公民作為主體的公共生活領(lǐng)域。

　　公民社會是一個相對獨立的公共社會生活領(lǐng)域,是依靠社會成員關(guān)心公共領(lǐng)域、追求公共利益的公共意志或公民意識所維系。在這里,所有的社會成員都是公民,公民在公民社會的本質(zhì)存在是依靠與別的公民的社會交往、積極參與公共領(lǐng)域的生活來維系和證明的,公民社會就是反映公民社會關(guān)系的范疇。在公民社會,公民作為公民社會的主體, 其獨立主體性得到政治國家的確認(rèn)與尊重。公民的本質(zhì)規(guī)定就在于公民個體的社會主體權(quán)利,它體現(xiàn)了公民身份在人格上的獨立性、自主與平等以及權(quán)利義務(wù)關(guān)系的對等性,反映了公民的權(quán)利意識和能力。從倫理學(xué)的角度解讀公民社會,它的本質(zhì)就在于公民社會的主體要素―公民獲得了人倫關(guān)系的獨立性、自主性地位以及在權(quán)利與義務(wù)關(guān)系上的對等性質(zhì)。

　　公民權(quán)利是公民社會中的首要問題。公民權(quán)利是公民的一種合法性存在狀態(tài),是公民身份的實質(zhì)性內(nèi)涵, 失卻了正當(dāng)性的權(quán)利基礎(chǔ),公民資格也將不復(fù)存在。這種權(quán)利包括道德的、法律的、政治的、社會的等。公民社會自身的性質(zhì)和內(nèi)在價值規(guī)定了公民依法享有平等自由的公民權(quán)利并承擔(dān)法定的公民義務(wù),這是現(xiàn)代公民社會的重要特征。公民在享有別的公民的付出或者從公民社會索取利益時,還必須履行對其他公民的義務(wù)和對社會的責(zé)任。公民權(quán)利是公民身份的實體性的核心構(gòu)件, 權(quán)利的實現(xiàn)必須依賴于對等的義務(wù)的履行。公民社會賦予公民個體各種權(quán)利的同時,也賦予他們各種義務(wù)。這種公民主體權(quán)利與義務(wù)的一致性承認(rèn)了人的價值和尊嚴(yán)、承認(rèn)了人的平等人格、體現(xiàn)了現(xiàn)代倫理的本質(zhì)。

　　因此,公民社會是一個尊重公民價值、凸顯公民權(quán)利的社會,公民社會的實質(zhì)在于公民個人權(quán)利的法律保障和公民人格上的人人平等,公民權(quán)利是對公民個體地位和利益的尊重及保護(hù),是公民社會建構(gòu)的主要內(nèi)容。

　　道德權(quán)利是最基本的公民權(quán)利

　　道德權(quán)利是社會生活中客觀存在的權(quán)利現(xiàn)象在道德領(lǐng)域的表現(xiàn)。在人類道德生活中,道德權(quán)利如同政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利一樣,不但是客觀存在的,而且還是最一般最基本的人類權(quán)利。

　　道德權(quán)利指作為道德主體的個人在社會生活中由道德賦予的不可侵犯、不可剝奪、不可干涉的享有和要求某種利益的資格或名分,是道德主體在道德生活中具有的人格、尊嚴(yán)和應(yīng)享有的道德自由、權(quán)力和利益。它反映的是道德主體在道德關(guān)系中所具有的道德行為的自由度、按照道德所享有的利益、道德主體的主體地位。道德權(quán)利是公民主體的最基本的社會權(quán)利,是公民間彼此獨立、平等的道德關(guān)系的反映和要求。它具體包括:公民主體道德行為選擇自由權(quán)。道德主體在道德關(guān)系中,依據(jù)一定的道德信念和道德理想,按照自己的意愿,在多種道德行為選擇的可能性中自由地作出取舍的權(quán)利。它是一個人依據(jù)道德原則行為或不行為的自由,它體現(xiàn)了道德主體的意志自由,體現(xiàn)了人的主動性和自覺能動性;公民主體道德人格平等權(quán)。公民主體在道德生活中有因其人格的獨立而享有被尊重的權(quán)利;公民主體道德行為公正評價權(quán)。這是公民主體獲取被尊重感和自我價值實現(xiàn)的滿足感的途徑。任何道德行為主體都有公正評價他人道德行為和要求他人公正評價自己道德行為的權(quán)利。

　　道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個體在社會生活中的主體地位,是公民資格、公民身份在道德領(lǐng)域的體現(xiàn)。它體現(xiàn)了公民身份在人格上的獨立性、自主與平等以及權(quán)利義務(wù)關(guān)系的對等性,它所蘊含的權(quán)利精神,不僅是公民權(quán)利構(gòu)成的基礎(chǔ)和源泉,也是公民社會的法治要求。

　　首先,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個體人格的獨立性。道德權(quán)利是公民因社會資格而享有的一種社會權(quán)利,是公民享有社會其他權(quán)利的基礎(chǔ)。現(xiàn)代公民社會使公民個體人格從社會整合中獨立出來,公民的各項權(quán)利都有明確的規(guī)定,并且以各種形式保障公民權(quán)利的實施。這些權(quán)利規(guī)定,從本質(zhì)上講,是使公民主體更加個體化,從而也使個體以獨立的人格生存和發(fā)展,保持個體人格的獨立性。

　　其次,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民的尊嚴(yán)和人格的完善。從道德意義上看,權(quán)利就是道德主體在道德活動中依據(jù)道德應(yīng)該享有的道德自由、利益和對待,包括道德行為的自由選擇、人們在道德關(guān)系中的平等地位及道德行為的公正評價。道德權(quán)利要求每個公民在社會生活或社會關(guān)系中都能享受到平等待遇,都能享受到做人的尊嚴(yán)和人格的平等,從而使道德主體在道德關(guān)系中因平等對待和公正評價而產(chǎn)生被尊重的尊嚴(yán)感和滿足感,促進(jìn)公民個體道德人格的形成和發(fā)展。

　　再次,道德權(quán)利體現(xiàn)了公民個體的人格平等。權(quán)利與義務(wù)作為一定社會利益的體現(xiàn),應(yīng)該始終是相互的、對應(yīng)的。權(quán)利與義務(wù)的對等是公民之間平等、獨立關(guān)系的反映和要求。權(quán)利精神內(nèi)在地蘊涵著平等、自由等道德要素,這是道德權(quán)利與公民倫理的基本要求。公民個體平等獨立性的相對加強,是公民社會得以存在的重要前提。

　　維護(hù)公民道德權(quán)利是構(gòu)建公民社會的權(quán)利基礎(chǔ)

　　(一)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于強化公民權(quán)利意識

　　強化公民權(quán)利意識能夠讓每一個公民真正了解自己擁有的權(quán)利、義務(wù)和利益,使他們懂得如何享受和捍衛(wèi)自身權(quán)利、如何尊重和維護(hù)他人的權(quán)利,懂得任何公民的權(quán)利都是神圣不可侵犯的,懂得利用公共權(quán)利去侵犯他人的權(quán)利,這是要付出相當(dāng)代價的。公民只有真正意識到自己的權(quán)利,才能在日常生活中享有和合理運用自己的權(quán)利。

　　公民權(quán)利意識,不僅是指對自身權(quán)益的維護(hù),更重要的是要明確,尊重和維護(hù)他人權(quán)利是社會每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)。公民道德權(quán)利表明公民權(quán)利具有道德上的合理性,對道德權(quán)利的侵害就是對公民主體人格尊嚴(yán)與自由的侵害。因此,對公民道德權(quán)利的維護(hù)是公民尊重自己和他人的權(quán)利的前提,是培養(yǎng)公民權(quán)利意識、維護(hù)公民權(quán)利的根本出路。

　　(二)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于培育公民公共精神

　　公共精神是現(xiàn)代公民在公民社會應(yīng)該具備的最基本、最重要的精神品質(zhì)。首先,它體現(xiàn)為公民尊重國家法度和政府行政并與政府合作的精神態(tài)度,其中包括積極參與公共事務(wù)管理與合理監(jiān)督政府行政的精神態(tài)度;其次,它體現(xiàn)為公民自覺關(guān)懷與維護(hù)公共安全、公共衛(wèi)生、公共環(huán)境、公共資源、公共財物等公共利益的態(tài)度與情懷;其三,它體現(xiàn)為公民在公共生活中理解、尊重、包容他人并與他人平等相處、合作共事的精神氣度和行為取向(龍興海,2007)。公共精神是現(xiàn)代公民的核心品質(zhì),是促使人們組成各種共同體、維持并實現(xiàn)共同體的秩序和繁榮的精神紐帶。

　　維護(hù)公民道德權(quán)利是公民成為具有獨立人格和平等權(quán)利義務(wù)的個人、成為公共精神主體的前提。現(xiàn)代公民社會就是一個穩(wěn)定和諧、體現(xiàn)自由、公意、法律、秩序相結(jié)合、有著共同善與共同利益追求的公共生活共同體。在這一共同體中,所有成員享有對等的權(quán)利與義務(wù),所有的成員具有同等的人格尊嚴(yán),在人格獨立基礎(chǔ)上,社會成員獲得了對等交往的可能,公民公共精神由此產(chǎn)生。同時,隱藏在公共精神背后的對個體自由與利益的尊重又是建構(gòu)現(xiàn)代公民社會的倫理基礎(chǔ)。公民道德權(quán)利尊重公民個體的存在,關(guān)注社會共同體中每一成員的權(quán)利和尊嚴(yán),致力于促進(jìn)個體人格的完善與推動社會的發(fā)展,也是公民自我完善和自我超越的標(biāo)志。它是社會進(jìn)步和成熟的表現(xiàn)。

　　(三)維護(hù)公民道德權(quán)利有利于完善公民權(quán)利保護(hù)機制

　　道德權(quán)利作為公民權(quán)利的基礎(chǔ)和前提,道德回報是它的保障機制。道德回報是人們在道德生活中對個體行為善惡責(zé)任或其道德品質(zhì)高低的一種特殊道德評價和調(diào)節(jié)方式,即社會中的組織和個人在自覺或自發(fā)地評價道德主體的行為動機和效果的善惡的基礎(chǔ)上,對行為主體進(jìn)行的物質(zhì)、精神的獎勵和褒貶。它是道德主體通過一定作用和影響的道德行為而獲得相同性質(zhì)和相同程度的獎懲和褒貶的道德過程。道德回報是道德主體通過道德活動而獲得的尊重和報答,在本質(zhì)上是對“道德人”的尊重,也是道德權(quán)利與道德義務(wù)的一致性的體現(xiàn)。因此,肯定道德回報的積極意義,完善道德回報機制,這是道德關(guān)系維護(hù)和發(fā)展的必然條件,也是保障和維護(hù)道德權(quán)利的必要措施。

　　對公民道德權(quán)利的維護(hù)和保障肯定了道德客體對道德主體的有用性,突出了道德主體在道德關(guān)系中的主動性和自覺能動性,使道德主體因為高尚的行為、公正的評價以及適當(dāng)?shù)幕貓蠖a(chǎn)生生命崇高感,產(chǎn)生被尊重、被重視的愉悅感和道德人格實現(xiàn)的滿足感,它既是對公民道德行為的功利性的評價與褒貶,又是對公民道義上的尊重與關(guān)懷,體現(xiàn)了對道德主體道德人格的尊重。

　　公民權(quán)利保護(hù)機制不僅使每個公民的尊嚴(yán)和基本權(quán)利能得到保障,而且使社會成員都能得到充分發(fā)展。從制度的角度最大限度促進(jìn)人的發(fā)展和人性的完善,為人的自由發(fā)展創(chuàng)造充分的空間,達(dá)到對公民的倫理關(guān)懷,實現(xiàn)人人共享,普遍受益。

　　公民道德權(quán)利對公民主體價值的肯定和高揚,彰顯了公民社會的現(xiàn)代意義,為公民社會的建構(gòu)提供道德依據(jù)和權(quán)利基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn):

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　　4.李建華,周蓉.道德權(quán)利與公民道德建設(shè)[J].倫理學(xué)研究,2002(1)

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