2017思修論文5000字(2)
2017思修論文5000字篇二
《對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義分析》
【摘 要】中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)策略的重要環(huán)節(jié)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)，以高校為主要載體，各方面統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，無(wú)論對(duì)于大學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展，對(duì)于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，還是對(duì)于推進(jìn)整個(gè)社會(huì)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值體系，都具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀;當(dāng)代大學(xué)生;人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō);意義
中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”價(jià)值觀是貫穿個(gè)人和社會(huì)的一種無(wú)形的卻發(fā)揮著不可替代作用的意識(shí)力量，在我國(guó)，還是首次在黨的最高會(huì)議上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了高度凝練概括，標(biāo)志著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這二十四個(gè)字已成為當(dāng)代中國(guó)思想文化、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心標(biāo)準(zhǔn)，更是我國(guó)思想政治教育工作今后發(fā)展的重點(diǎn)。作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、培育和踐行，從宏觀上來(lái)講，如果大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育是成功的，那么將會(huì)引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的文化思潮和價(jià)值取向。而從微觀上來(lái)講，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育成功與否，也直接關(guān)乎其自身素質(zhì)的養(yǎng)成。
要分析培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的意義，首先要在概念上弄清楚什么是核心價(jià)值觀。價(jià)值，已成為如今社會(huì)衡量事物人的重要標(biāo)桿尺度。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，價(jià)值屬于關(guān)系范疇，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇，其具有最高普遍性和高度概括性。價(jià)值的概念產(chǎn)生之后，馬克思主義人類(lèi)發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)的發(fā)展經(jīng)歷“人的依賴(lài)關(guān)系下的片面發(fā)展”、“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性片面發(fā)展”和“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性全面發(fā)展”三個(gè)發(fā)展階段，在這三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，人的認(rèn)識(shí)也不斷深化，對(duì)于是非曲直和集體利益的判斷逐步形成了一種內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)起初具有集體化，而隨著人的社會(huì)化進(jìn)程，人與人之間的聯(lián)系日益密切，集體利益和集體價(jià)值觀不斷擴(kuò)展，從而使這種標(biāo)準(zhǔn)具有了社會(huì)性，再伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，使得擁有社會(huì)性的標(biāo)準(zhǔn)成為了一種普遍的社會(huì)價(jià)值觀念。通常來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀是一種社會(huì)生活方式的反映，其在社會(huì)存在、生活方式、共同利益方面是具有共同性的特點(diǎn)的，以此為基礎(chǔ)形成了引導(dǎo)人和社會(huì)采取相關(guān)價(jià)值指導(dǎo)下的社會(huì)行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)體系。所謂核心價(jià)值觀，顧名思義，就是在某一特定歷史時(shí)期、某一特定社會(huì)，在國(guó)家和社會(huì)的意識(shí)中占據(jù)了主導(dǎo)地位，并對(duì)社會(huì)思想發(fā)展、行動(dòng)指導(dǎo)、公共準(zhǔn)則發(fā)揮著重要的判別和引導(dǎo)作用的價(jià)值體系，即核心價(jià)值體系的提煉和高度抽象，并在價(jià)值體系中處于中心地位，其對(duì)價(jià)值觀起著支配作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是在社會(huì)主義社會(huì)中，可以對(duì)社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)、普遍特征和前進(jìn)目標(biāo)進(jìn)行指引，能使社會(huì)成員形成對(duì)社會(huì)主義共同的認(rèn)識(shí)并對(duì)有利于社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的價(jià)值進(jìn)行追求的一種在社會(huì)主義價(jià)值觀中占有主導(dǎo)、主體地位的價(jià)值評(píng)價(jià)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。
根據(jù)報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的凝練，不難發(fā)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育具有現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從微觀來(lái)看，有益于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念以及自身的全面發(fā)展。大學(xué)生思想活躍，其自身的發(fā)展都存在很大的可塑性。但是，大學(xué)生也具有社會(huì)認(rèn)知能力差等缺陷。黨的報(bào)告中將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀定義為全社會(huì)、全民族的中國(guó)特色社會(huì)主義的“鑄魂工程”，而大學(xué)生群體自身的特點(diǎn)決定了其必然是“鑄魂工程”中的“先期工程”，對(duì)這一群體進(jìn)行正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育，“鑄”好大學(xué)生的“魂”，就可以幫助大學(xué)生在人生的道路上做出正確的選擇。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，有了正確的價(jià)值觀念的指導(dǎo)，大學(xué)生自身的全面發(fā)展就會(huì)水到渠成，整個(gè)民族的“鑄魂工程”也會(huì)順利進(jìn)展;反之，則可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在成長(zhǎng)道路上與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)背道而馳，那么整個(gè)民族的“鑄魂工程”又從何談起?綜觀歷史，當(dāng)年的“五四運(yùn)動(dòng)”足以證明對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有深刻的歷史淵源。
馬克思主義人類(lèi)發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)在不同時(shí)期和社會(huì)條件下具有不同的主導(dǎo)價(jià)值取向，形成了不同的文化特征和人不同側(cè)重的發(fā)展趨向，而社會(huì)和人在發(fā)展價(jià)值取向上的替代，則造成了人的片面發(fā)展。馬克思主義人類(lèi)發(fā)展學(xué)說(shuō)認(rèn)為價(jià)值取向直接決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展層次、發(fā)展自由、發(fā)展全面。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著重要的歷史使命，每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該培育科學(xué)的、全面的價(jià)值觀。然而，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力和自我改造能力終究是有限的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能單純依靠大學(xué)生自身思維意識(shí)的自由發(fā)展，還需要社會(huì)的力量的引導(dǎo)。上個(gè)世紀(jì)，列寧曾提出過(guò)著名的“灌輸論”這一關(guān)于社會(huì)價(jià)值觀培育的基本方法。他在充分吸收馬克思主義思想政治教育學(xué)說(shuō)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，指出“人的思想的全面發(fā)展，需要依靠?jī)蓚€(gè)方面的共同作用，一方面是個(gè)人自身意識(shí)的自我發(fā)展和完善，另一方面則需要社會(huì)進(jìn)行價(jià)值灌輸和教育”，這二者是人思想價(jià)值發(fā)展的主動(dòng)作用和被動(dòng)作用，二者共同作用保證了個(gè)人與社會(huì)共同價(jià)值觀的科學(xué)化、完整化。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，高校就更應(yīng)該在“灌輸論”方面扮演舉足輕重的角色，可以說(shuō)，高校是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義的最新理論成果，歸根到底，也是要追求人的全面發(fā)展。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，從宏觀角度來(lái)看，對(duì)于在全社會(huì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓具有積極意義。任何一種價(jià)值觀都是一個(gè)民族在其歷史發(fā)展中沉淀出來(lái)的，體現(xiàn)大部分人的意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是如此，體現(xiàn)了人民群眾的意志。而在人民群眾形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程是以中華幾千年的傳統(tǒng)文化精髓為基礎(chǔ)的，換言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是將傳統(tǒng)的中華文明精髓社會(huì)主義化，二者具有同質(zhì)性。馬克思主義人類(lèi)發(fā)展學(xué)說(shuō)指出，任何標(biāo)準(zhǔn)體系、規(guī)則框架、倫理文化，也就是社會(huì)價(jià)值觀念都是特定歷史條件下的產(chǎn)物，具有穩(wěn)定性和指導(dǎo)性，在一定時(shí)間內(nèi)居于主導(dǎo)地位。如今，我們的社會(huì)雖不能完全依靠我們的傳統(tǒng)文化，但其價(jià)值導(dǎo)向方面的穩(wěn)定性是沒(méi)有改變的，也應(yīng)該成為當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀念的組成部分。黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的二十四字凝練，其實(shí)就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)具體結(jié)合。“仁愛(ài)”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，“兼愛(ài)”是墨家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的，我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“友善”就是這些傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展;“大同”思想，儒、釋、道的“和生萬(wàn)物，同則不繼”則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“和諧”的主要體現(xiàn)。所以說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中的。文化的核心是改造人的主觀世界，文化對(duì)人的思維和行為方式的引導(dǎo)作用是文化的核心。中國(guó)特色的價(jià)值觀就在這樣的作用中逐步形成，進(jìn)而成為了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的起源。
在大學(xué)生群體中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的先行;對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育則是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓的有效途徑。在高校中開(kāi)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的講堂，教育大學(xué)生要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，就必然會(huì)和我國(guó)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。另一方面，在大學(xué)生中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，就可以在大學(xué)生群體中掀起“國(guó)學(xué)熱”，這有利于通過(guò)大學(xué)生在整個(gè)社會(huì)興起修身存養(yǎng)、孝悌為本、大同等思潮，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自發(fā)形成。黨在十七屆六中全會(huì)就曾指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”，十七大更明確指出“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，則將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與時(shí)代結(jié)合，凝練出了二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，是對(duì)黨的文化強(qiáng)國(guó)政策的積極貫徹。同時(shí)，通過(guò)對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育，可以預(yù)防外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的文化侵略?？梢灶A(yù)見(jiàn)，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的同質(zhì)性，大學(xué)生由于受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育會(huì)自發(fā)的接受，并在此基礎(chǔ)上完善和發(fā)展新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成一個(gè)良性的循環(huán)。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，需循序漸進(jìn)。立足當(dāng)下，著眼未來(lái)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)有的基本戰(zhàn)略。每一個(gè)大學(xué)生和高校思想政治教育工作者都應(yīng)充分貫徹踐行黨的上提出的三個(gè)“倡導(dǎo)”和習(xí)在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”這一滲透原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是科教興國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，則是社會(huì)主義精神文明建設(shè)迫在眉睫的要求和任務(wù)。高校作為培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要形式和載體，當(dāng)代大學(xué)生作為在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先鋒力量，都應(yīng)該認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的所提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，運(yùn)用馬克思主義思想政治教育學(xué)說(shuō)和人類(lèi)發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本原理指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也形成以當(dāng)代大學(xué)生為主體的全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)力量，以高校為全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心，逐步向社會(huì)各個(gè)層面擴(kuò)展的社會(huì)氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為全社會(huì)及全民的共識(shí)和自覺(jué)追求。
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作者簡(jiǎn)介：胡金野，蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育;張峰，蘭州商學(xué)院馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育。
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