2017大學(xué)生思修論文范文

　　“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是高等學(xué)校“兩課”教育的重要課程之一，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)方面起著重要作用,是塑造學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要方式。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的2017大學(xué)生思修論文范文，希望大家喜歡!

　　2017大學(xué)生思修論文范文篇一

　　《對社會(huì)建設(shè)核心內(nèi)涵的理解》

　　摘要在總體性社會(huì)分化的背景下，社會(huì)具有雙重內(nèi)涵，這是社會(huì)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)。在準(zhǔn)確把握社會(huì)雙重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從實(shí)體和關(guān)系兩個(gè)層面提出對社會(huì)建設(shè)核心內(nèi)涵的理解。社會(huì)建設(shè)的核心內(nèi)涵是指發(fā)展社會(huì)事業(yè)以改善民生與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化各個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

　　關(guān)鍵詞社會(huì)建設(shè)民生關(guān)系協(xié)調(diào)

　　作者簡介：屈先蓉，湖南食品藥品職業(yè)學(xué)院。

　　我黨在2004年十六屆四中全會(huì)第一次提出“社會(huì)建設(shè)”這一概念，這一報(bào)告在提到建設(shè)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代任務(wù)時(shí)，充分強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“加強(qiáng)社會(huì)管理與建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)管理體制逐步創(chuàng)新”。在隨后的中共中央第十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中，中共中央進(jìn)一步提出了要“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)協(xié)調(diào)一致發(fā)展”的我國社會(huì)主義建設(shè)“四位一體”的布局。緊接著，在黨的十七大報(bào)告中的第八部分又特別闡明陳述了關(guān)于“加快推進(jìn)以改善人民民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”，提出了“社會(huì)建設(shè)與人民的幸福安康緊密相關(guān)。一定要在經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的根本上，逐步重視社會(huì)建設(shè)，著力與保障社會(huì)民生，推動(dòng)我國社會(huì)體制改革，逐步擴(kuò)大公共服務(wù)，促進(jìn)并完善社會(huì)管理，重視社會(huì)的公平正義，以保障全體人民學(xué)有所教、病有所醫(yī)、勞有所得、住有所居、老有所養(yǎng)，推動(dòng)建設(shè)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)。”由此可看出，“社會(huì)建設(shè)”這一概念在我黨各個(gè)階段的重要文獻(xiàn)中被涉及時(shí)，其含義一直在發(fā)生著微妙的變化。那么，究竟應(yīng)如何來理解社會(huì)建設(shè)的核心內(nèi)涵呢?

　　一、“社會(huì)”的雙重內(nèi)涵：社會(huì)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)

　　正是在總體控制型社會(huì)向多元開放型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，總體性社會(huì)高度分化，企業(yè)社會(huì)職能逐漸剝離，社會(huì)控制方式逐漸轉(zhuǎn)化的情形下，現(xiàn)代意義的“社會(huì)”得以形成。全體系中的“社會(huì)”更側(cè)重于從宏觀層次來闡述社會(huì)與經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、文化等一系列因素之間的有機(jī)關(guān)系，著重提到這一龐大體系中各層次、各領(lǐng)域間普遍存在的互動(dòng)且和諧之關(guān)系。局域的“社會(huì)”是集中論述人際或者說是社會(huì)關(guān)系，這些關(guān)系大體包含這三個(gè)方面：人之間的關(guān)系、社會(huì)組織與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織之間的關(guān)系。或認(rèn)為社會(huì)是一與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相并列的具體發(fā)展領(lǐng)域，但在闡明陳述構(gòu)建和諧社會(huì)所需面對的問題、任務(wù)和形勢的時(shí)候，又不能夠完全離開經(jīng)濟(jì)、政治及文化領(lǐng)域，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)包括自然與人的和諧和社會(huì)關(guān)系的和諧兩個(gè)方面，但關(guān)鍵還是指要社會(huì)關(guān)系的和諧。

　　當(dāng)然，一方面雖然“社會(huì)”的概念有全體系的和局域的區(qū)別，但是區(qū)別僅是相對的。在實(shí)際運(yùn)用和理解當(dāng)中，它們是不能簡單完全分開的。由此，應(yīng)將全體系的“社會(huì)”和局域的“社會(huì)”概念結(jié)合加以使用。另一方面，只有對應(yīng)到雙重社會(huì)轉(zhuǎn)型的實(shí)際情況，才能夠深深把握和解釋社會(huì)的內(nèi)在涵義。改革開放以后，特別是20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域逐步從政治領(lǐng)域中分化出來并具備相對獨(dú)立的色彩，并按各自內(nèi)在的邏輯展開，不再帶有或慢慢拋卻原來的政治色彩。與之相對應(yīng)，政府開始轉(zhuǎn)變職能，發(fā)揮維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能，積極培育社會(huì)組織承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)領(lǐng)域的產(chǎn)生和擴(kuò)展。因此，在社會(huì)不斷分化的基礎(chǔ)上，高度同質(zhì)性社會(huì)體系最終分解為有著相互聯(lián)系與區(qū)別的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等四個(gè)領(lǐng)域，進(jìn)而反向推動(dòng)著總體性社會(huì)向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)化。

　　概而言之，社會(huì)具有雙重內(nèi)涵：一方面是指在社會(huì)分化基礎(chǔ)上形成的“社會(huì)領(lǐng)域”，這里強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)領(lǐng)域與政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的相對獨(dú)立性，有著自身內(nèi)在邏輯和獨(dú)特的運(yùn)作機(jī)制;另一方面是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)各領(lǐng)域之間的“關(guān)系狀態(tài)”。這里強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)領(lǐng)域作為大系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域有著密不可分的聯(lián)結(jié)，不能割裂看待和理解社會(huì)領(lǐng)域，而應(yīng)在關(guān)系視角的指引下，正視某種程度的失調(diào)與斷裂的現(xiàn)實(shí)情形下，看到各部分間的內(nèi)在統(tǒng)一性和不可分割性，各系統(tǒng)間的彼此協(xié)調(diào)、良性互動(dòng)有助于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)體系的有序運(yùn)行。

　　二、關(guān)注民生與協(xié)調(diào)發(fā)展：我國“社會(huì)建設(shè)”的核心內(nèi)涵

　　正如社會(huì)有全體系的和局域的一樣，社會(huì)建設(shè)也有全體系社會(huì)建設(shè)與居于的社會(huì)建設(shè)的區(qū)別。全體系的社會(huì)建設(shè)，是指囊括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活、思想文化等各子系統(tǒng)在內(nèi)的全體社會(huì)大系統(tǒng)的大建設(shè)。局域的社會(huì)建設(shè)則側(cè)重于與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活、思想文化各個(gè)子系統(tǒng)并列的社會(huì)子系統(tǒng)的管理和建設(shè)。同樣，社會(huì)建設(shè)雖有全體系的和局域的之分，但是這種區(qū)別也只是相對的。全體系的社會(huì)建設(shè)當(dāng)然要憑借各個(gè)子系統(tǒng)的建設(shè)來獲得支撐，其中已經(jīng)包括局域的的社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容。一樣的，局域的社會(huì)建設(shè)如果沒有整個(gè)體系的社會(huì)建設(shè)作為其身處的大的環(huán)境，沒有其他各子系統(tǒng)的有機(jī)配合，也就很難獨(dú)自建設(shè)成為社會(huì)主義和諧的子系統(tǒng)。所以既能以從全體系上運(yùn)用社會(huì)建設(shè)，也可以從局域上加以運(yùn)用。

　　因此，社會(huì)建設(shè)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是關(guān)系層面的社會(huì)關(guān)系建設(shè)，即協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化各個(gè)子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)系;二是實(shí)體層面的民生改善，也就是說，社會(huì)建設(shè)要以解決對人民群眾切身利益、日常生活影響最大、聯(lián)系最密切的現(xiàn)實(shí)的利益問題為著重點(diǎn)，通過大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果更多地體現(xiàn)到改善民生上來。

　　社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，僅僅將社會(huì)建設(shè)看作是社會(huì)領(lǐng)域問題的解決，或者是科學(xué)研究、文化教育、體育健身、醫(yī)療衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)的建設(shè)，這顯然沒能準(zhǔn)確把握社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在涵義。首先，應(yīng)該將社會(huì)建設(shè)放在有我國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中加以理解。在中國特色社會(huì)主義四位一體總體布局中，“四位”是一個(gè)既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自特殊的領(lǐng)域與規(guī)律的有機(jī)系統(tǒng)，彼此互為條件、良性互動(dòng)，相互促進(jìn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)，為文化、政治、社會(huì)建設(shè)提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ);政治建設(shè)為根本，它為文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)而有力的政治保障;文化建設(shè)為靈魂，它為政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持;社會(huì)建設(shè)則對文化、政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有輻射作用和統(tǒng)合功能，也是促進(jìn)精神文明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及保持政治穩(wěn)定的重要紐帶。

　　其次，依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人類如果要生存、發(fā)展，就必須要從事獲取經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)利益等、以能夠滿足自己生存和發(fā)展所需要的社會(huì)活動(dòng)。然而在獲得這一系列利益的社會(huì)活動(dòng)期間，人與人彼此之間就必然產(chǎn)生了溝通和聯(lián)系，由此而產(chǎn)生了一定的社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系從根本上而言是一種利益關(guān)系。事實(shí)上，社會(huì)中人與人之間、個(gè)體與群體、群體與群體、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間的關(guān)系無不浸透著利益。而改革開放三十年來，在增強(qiáng)人民總體利益的同時(shí)，也引發(fā)了一定利益關(guān)系的大變動(dòng)和調(diào)整，顯現(xiàn)出社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長的失衡。一些人獲益頗多，一些人獲益則很少，還有一部分人利益受到了一定的損害，更有甚至遭到了絕對剝奪，利益獲取的不均衡與產(chǎn)生社會(huì)緊張，乃至社會(huì)沖突等不無關(guān)聯(lián)。由此，要建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，緩和及化解社會(huì)沖突，推進(jìn)關(guān)系層面社會(huì)關(guān)系建設(shè)，即協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化各個(gè)子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)系，其深層次工作應(yīng)該是關(guān)注和正確處理社會(huì)中的復(fù)雜利益的關(guān)系，而且還要要準(zhǔn)確把握主要利益矛盾。黨的十七大報(bào)告中提出加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)要首先發(fā)展好教育、實(shí)踐擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展計(jì)劃、優(yōu)化收入分配制度革新、加速建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社保體系、建立最基本的醫(yī)療衛(wèi)生規(guī)章制度、完善社會(huì)管理，明顯就是更加注重從不同方面滿足廣大群眾的利益要求、協(xié)調(diào)社會(huì)成員的利益關(guān)系。

　　再次，實(shí)體層面的社會(huì)建設(shè)是指通過大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)以最終改善民生。社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)可以解釋為保證社會(huì)團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)安全、保障社會(huì)可續(xù)性，進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展所提供的各種服務(wù)活動(dòng)與公益性支持的總和，其對社會(huì)發(fā)展與運(yùn)行具有著十分重要的意義。也就是說，沒有一定的社會(huì)事業(yè)，那么不僅社會(huì)的和諧、秩序與可持續(xù)性發(fā)展是完全不能實(shí)現(xiàn)的，而且連真正意義上的社會(huì)，也是不會(huì)存在的。由此可以說，任何社會(huì)都應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上促使社會(huì)事業(yè)的不斷發(fā)展，以便為社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)以及社會(huì)成員的全面協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造一定的必要條件。從當(dāng)前我國現(xiàn)實(shí)情況看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)失衡的實(shí)質(zhì)乃是社會(huì)事業(yè)的發(fā)展落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)事業(yè)發(fā)展逐步不能滿足并符合我國人民群眾的需求。故進(jìn)一步加速發(fā)展社會(huì)事業(yè)更是有著不一樣的緊迫性和重要性。而教育、醫(yī)療、收入分配、社會(huì)保障等具體民生問題的改善最終有助于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等子系統(tǒng)間關(guān)系以及社會(huì)中復(fù)雜利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。也就是說，實(shí)體層面的民生改善和關(guān)系層面社會(huì)關(guān)系建設(shè)相互促進(jìn)，最終推動(dòng)社會(huì)和諧與永續(xù)。

　　此外，社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)持續(xù)的社會(huì)工程?？沙掷m(xù)發(fā)展是指社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程在未來可預(yù)測的一段較長時(shí)間要具有持續(xù)性、連續(xù)性。人類物種的延續(xù)是社會(huì)建設(shè)的根本前提和基本要求，因此，我們推進(jìn)發(fā)展，必須充分考慮人類和外界環(huán)境的和諧共處關(guān)系，必須充分考慮自然資源和環(huán)境的承受能力，既要搞好經(jīng)濟(jì)增長，又要重視環(huán)境資源指標(biāo);必須統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展，既積極滿足人民群眾現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化的需要和增長，又要為我們的子孫后代創(chuàng)造充分的留夠充足的發(fā)展空間以及發(fā)展條件。從而促使人與自然的和諧，做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境、資源、以及人口的發(fā)展和保護(hù)相互協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走發(fā)展生產(chǎn)、物質(zhì)富裕、生態(tài)平衡良好的文明發(fā)展之道，保障社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而從全面提高當(dāng)代人和后代人的生活與發(fā)展水平，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與可持續(xù)性發(fā)展。

　　概而言之，社會(huì)建設(shè)的核心內(nèi)涵是發(fā)展社會(huì)事業(yè)以改善民生，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化各個(gè)子系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]唐鈞.協(xié)調(diào)社會(huì)各階層利益關(guān)系的基本途徑.中國黨政干部論壇.2005(10).

　　[2]中國社會(huì)科學(xué)院課題組.努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).中國社會(huì)科學(xué).2005(3).

　　[3]鄭杭生.社會(huì)學(xué)視野中的社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理.中國人民大學(xué)學(xué)報(bào).2006(2).

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