2017思修論文3000字以上范文篇二

　　《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值》

　　[摘要]準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)戰(zhàn)略的基本前提。社會(huì)主義核心價(jià)值體系針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，將社會(huì)主義的理想追求具體化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了“是”與“應(yīng)該”、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，不僅對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)新的飛躍，而且對(duì)社會(huì)主義的制度和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有重大價(jià)值。

　　[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義;核心價(jià)值體系;價(jià)值

　　中共就加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)問(wèn)題時(shí)明確提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，這是我們黨順應(yīng)社會(huì)期待，反映實(shí)踐要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)推進(jìn)一個(gè)新階段的重要舉措。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系針對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的各種問(wèn)題，對(duì)如何發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的感召力、吸引力和凝聚力作出了新的回答，內(nèi)涵豐富深刻、設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)周密，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值理念的飛躍和價(jià)值理論的創(chuàng)新。準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)戰(zhàn)略的基本前提。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)價(jià)值

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)由表征進(jìn)一步深化到價(jià)值層面，由理想化、不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)回歸到馬克思主義特別是科學(xué)社會(huì)主義的正確軌道，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)認(rèn)識(shí)和價(jià)值認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步在實(shí)踐中回答了“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題。

　　馬克思主義創(chuàng)始人在批判資本主義社會(huì)，論證社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律中，形成了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是立足于資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，在批判資本主義社會(huì)的弊端中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)。由于這些認(rèn)識(shí)是基于對(duì)資本主義社會(huì)的基本矛盾和人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，與空想社會(huì)主義從自己頭腦的想象中描繪社會(huì)主義社會(huì)是迥然不同的。因而馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)首先是一種科學(xué)性的預(yù)測(cè)。當(dāng)然，這種預(yù)測(cè)要接受實(shí)踐檢驗(yàn)。二是他們?cè)O(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)形態(tài)。馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)是一種理論抽象，是對(duì)根本區(qū)別于資本主義社會(huì)的新社會(huì)內(nèi)在屬性的理論概括，因而舍棄了各種具體條件和因素，顯現(xiàn)了強(qiáng)烈的價(jià)值取向和價(jià)值追求。馬克思恩格斯在表明他們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)時(shí)，曾鮮明的指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”

　　從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，始于毛澤東。毛澤東對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要有三個(gè)來(lái)源：一是馬克思恩格斯在揭示資本主義發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想;二是對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的學(xué)習(xí)和借鑒;三是建國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐探索。毛澤東晚年對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，交織著正確與錯(cuò)誤、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾：一方面，由于在落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義是人類歷史上嶄新而又復(fù)雜的課題，毛澤東等人希望探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。另一方面，在毛澤東的理想中，社會(huì)主義應(yīng)該是“最完美、最純潔的社會(huì)制度”，并逐漸向“社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡”。因此，他用理想中的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)主義中國(guó)，形成了脫離具體的歷史的客觀條件，從“應(yīng)該”出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的偏差。

　　從晚年毛澤東的失誤中走出來(lái)，是以鄧小平為核心的中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。一方面，鄧小平對(duì)從理想狀態(tài)的“應(yīng)該”出發(fā)來(lái)設(shè)定某種社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)模式作了堅(jiān)決的否定。這里要注意的是，鄧小平否定的是把理想作為社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)而不是否定社會(huì)主義理想本身;另一方面，他堅(jiān)定地把從現(xiàn)實(shí)的中國(guó)國(guó)情出發(fā)來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義能夠“是什么”作為對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。鄧小平對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)艱難探索和深入思考過(guò)程。面對(duì)““””的災(zāi)難，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)搞清“什么是社會(huì)主義”的重要性。他說(shuō)：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗(yàn)，講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”在這里，鄧小平首次提出了社會(huì)主義本質(zhì)的概念。

　　毋庸諱言，在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了另一方面的偏差，即注重了社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義能夠“是什么”的事實(shí)，而忽視了社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義應(yīng)該“是什么”的理想價(jià)值，存在著“一手硬、一手軟”的現(xiàn)象。

　　“三個(gè)代表”重要思想立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，聯(lián)系新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代特征，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)社會(huì)主義歷史進(jìn)程和社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。它用“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的精確表述，強(qiáng)調(diào)通過(guò)改革，調(diào)整社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，來(lái)保障和促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義本質(zhì)要求落到實(shí)處，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的運(yùn)行規(guī)律。同時(shí)，江澤民認(rèn)為：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)該是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的進(jìn)程，是我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面建設(shè)的進(jìn)程。”“三個(gè)代表”的三個(gè)方面本身體現(xiàn)了以江澤民為核心的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的高度重視，內(nèi)含了建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明這三大文明協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這就把對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索提高到了一個(gè)新的水平。

　　以胡錦濤同志為的黨中央，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀把人的全面發(fā)展作為社會(huì)進(jìn)步的重要目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新高度。中共十六屆六中全會(huì)基于對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻認(rèn)識(shí)和把握，積極探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段共同價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則的構(gòu)建，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。中共十七大提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”的科學(xué)論斷，這是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)和規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。中共報(bào)告則進(jìn)一步明確要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，指明用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，并提出“三個(gè)倡導(dǎo)”、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是黨中央適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，向全黨提出的重要任務(wù)，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有重大意義。

　　中共以來(lái)，同志多次闡述了以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為內(nèi)涵的中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步明確了現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的方向和目標(biāo)，成為引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展的政治宣言和動(dòng)員全體人民共同奮斗的戰(zhàn)略旗幟。中國(guó)夢(mèng)承載歷史，直面現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)未來(lái)，以明確的階段戰(zhàn)略目標(biāo)激勵(lì)國(guó)人實(shí)干興邦;集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益、根本利益，是民族、國(guó)家的整體利益與個(gè)人利益的統(tǒng)一，成為中國(guó)人民踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共創(chuàng)美好未來(lái)的現(xiàn)實(shí)載體。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系將對(duì)社會(huì)主義的理想追求具體化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，既體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義“能夠是什么”的回答，對(duì)社會(huì)主義做事實(shí)判斷，反映中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義“應(yīng)該是什么”的回答，對(duì)社會(huì)主義給予價(jià)值判斷，關(guān)照社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)了“是”與“應(yīng)該”、事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。這是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新的質(zhì)的飛躍。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)社會(huì)主義的制度價(jià)值

　　任何一個(gè)社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，它是社會(huì)有機(jī)體的精神靈魂，是一種社會(huì)制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的重要標(biāo)志，滲透在社會(huì)各方面的制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)和行為規(guī)范之中，影響和約束人們的價(jià)值追求和行為活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于社會(huì)主義的制度價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是反映社會(huì)主義制度本質(zhì)的觀念體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會(huì)主義制度區(qū)別于資本主義制度的重要標(biāo)志。任何一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系都與該社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性適應(yīng)，體現(xiàn)了這種社會(huì)制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性。社會(huì)主義制度作為人類歷史上嶄新的社會(huì)制度，其核心價(jià)值體系與資本主義制度的核心價(jià)值體系根本界限在于：資本主義在其發(fā)展過(guò)程中不可避免地形成了以拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義為主要內(nèi)容的核心價(jià)值體系，代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn);而社會(huì)主義制度不僅從根本上改變了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明建設(shè)方面取得了巨大的成功，而且為實(shí)現(xiàn)“人的全面自由的發(fā)展”的價(jià)值理想不斷創(chuàng)造條件，形成了以科學(xué)信仰、共同理想、民族精神和時(shí)代精神以及社會(huì)主義道德為主要內(nèi)容的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一的價(jià)值尺度，十分關(guān)注人的發(fā)展、飽含對(duì)人的思想道德文化方面進(jìn)步的高度重視，反映的是社會(huì)主義制度的基本價(jià)值追求，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要價(jià)值，代表的是廣大人民群眾的根本利益，為社會(huì)主義制度的健康發(fā)展提供了方向性的保證作用。

　　第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的重要組成部分，是社會(huì)主義優(yōu)越性得以體現(xiàn)的重要前提。任何一個(gè)社會(huì)制度都是政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度相互制約相互作用構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)特征，決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和前進(jìn)方向。因此，社會(huì)主義制度建設(shè)本身就內(nèi)在的包含了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，政治在思想價(jià)值層面的集中體現(xiàn)和反映，既能體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)，又能兼顧社會(huì)主義現(xiàn)階段各個(gè)群體、各個(gè)層次對(duì)精神文化的廣泛性需求，是迄今為止最科學(xué)，最進(jìn)步的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建立在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)，通過(guò)引導(dǎo)人們對(duì)美好理想的價(jià)值追求，激發(fā)人們的創(chuàng)造力，增強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力;通過(guò)整合多樣化的價(jià)值取向，消除彼此之間的分歧和隔閡，化解社會(huì)利益和思想矛盾，減少社會(huì)摩擦和沖突，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和向心力，最大限度凝聚全社會(huì)成員的共識(shí)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);通過(guò)塑造良好的社會(huì)風(fēng)尚和先進(jìn)的和諧文化，提升社會(huì)主義社會(huì)的整合能力，在確保為每個(gè)社會(huì)成員都能沿著全面自由的發(fā)展方向提供社會(huì)條件和環(huán)境中，發(fā)揮社會(huì)主義前所未有的優(yōu)越性，形成全社會(huì)積極健康的思想文化主流。

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