2017思修道德論文范文精選

　　2.2交往實(shí)踐是價(jià)值觀生成的顯著力量。

　　交往是馬克思用以分析社會實(shí)踐與社會發(fā)展的一個基本概念。馬克思主義認(rèn)為,交往是實(shí)踐的一種形式,而非獨(dú)立于實(shí)踐活動的另一種活動,交往與生產(chǎn)是實(shí)踐活動不可分割的兩個方面,它也是其他社會實(shí)踐的必要前提。馬克思主義關(guān)于交往的理論與價(jià)值觀的生成也有密切的聯(lián)系。從交往的意義來看,交往是社會生產(chǎn)力發(fā)展的基本前提。在馬克思主義看來,交往就是人們在社會關(guān)系中的競爭、交流、對話、合作、交易,甚至是戰(zhàn)爭。當(dāng)交往成為人們普遍需要和交往范圍不斷擴(kuò)大時,交往在發(fā)展社會生產(chǎn)力方面的作用才能夠更好、更大的體現(xiàn)出來?；诮煌巧鐣a(chǎn)力發(fā)展的基本前提,我們可以認(rèn)為,交往所帶來的生產(chǎn)力的發(fā)展也必然會對社會價(jià)值觀的重大影響,特別是對一個時代、一個社會主流價(jià)值觀的重大影響。從交往對保存生產(chǎn)力的作用來看,交往是維持社會生產(chǎn)力水平的基本條件。馬克思恩格斯曾指出:“某一個地方創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,特別是發(fā)明,在往后的發(fā)展中是否會失傳,取決于交往擴(kuò)展的情況。”[6]這也就說明交往也是維持一個社會價(jià)值觀狀態(tài)的基本條件,交往的程度影響著人們價(jià)值觀念的發(fā)展水平,影響著人們多樣化的價(jià)值觀念與社會主導(dǎo)價(jià)值體系之間的契合度。從交往的基本屬性來看,交往分為物質(zhì)交往和精神交往。物質(zhì)交往是人們結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體表現(xiàn),也是人們價(jià)值觀形成、發(fā)展的最基本物質(zhì)前提與條件;而精神交往則是社會價(jià)值觀形成、發(fā)展、沖突、分化、整合的更要形式和保證,只有在精神交往自由的情況下,社會價(jià)值觀才能夠真正實(shí)現(xiàn)它的“公共性”。從交往的社會結(jié)構(gòu)來看,交往分為經(jīng)濟(jì)交往、政治交往與文化交往。經(jīng)濟(jì)交往、政治交往、文化交往從三個不同層面對價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響,構(gòu)成了價(jià)值觀生成的社會系統(tǒng),這也從另外一個方面反映了社會價(jià)值觀的多樣性以及社會主導(dǎo)價(jià)值觀構(gòu)建的難度。從交往的范圍來看,交往分為地域交往和世界交往。地域交往決定著價(jià)值觀的多樣性和階級性,而世界交往則要求價(jià)值觀的普世性與一般意義。

　　2.3文化實(shí)踐是價(jià)值觀生成的直接源泉。

　　文化是一個社會整個道德和精神面貌。文化實(shí)踐從實(shí)踐對象上來看屬于精神實(shí)踐,也就是說,文化實(shí)踐是將人的道德、倫理、情感、意志、信仰、價(jià)值觀等作為實(shí)踐內(nèi)容的。這一點(diǎn)體現(xiàn)了文化實(shí)踐對價(jià)值觀生成的直接作用,文化實(shí)踐把價(jià)值觀作為直接的認(rèn)識與改造對象,并通過在精神領(lǐng)域內(nèi)不同要素的交互作用與相互影響來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的整合、分化與發(fā)展。文化實(shí)踐從手段上來看屬于物質(zhì)實(shí)踐,任何文化的傳播都是在一定的物質(zhì)媒介支撐下完成的。因而,文化實(shí)踐也具有物質(zhì)實(shí)踐的基本內(nèi)涵、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和功能,這一點(diǎn)也就是價(jià)值觀得以形成、發(fā)展的最直接、最基本的物質(zhì)前提。

　　3人民群眾的實(shí)踐是

　　既然實(shí)踐是價(jià)值觀生成的源泉,實(shí)踐是價(jià)值生成的源泉,由這兩個前提條件,我們可以得到這樣的推斷:實(shí)踐也是價(jià)值觀價(jià)值生成的源泉。這個推斷的邏輯結(jié)構(gòu)是:實(shí)踐→價(jià)值觀and實(shí)踐→價(jià)值(條件)=〉實(shí)踐→價(jià)值觀→價(jià)值觀的價(jià)值(結(jié)論)。這個邏輯推論在當(dāng)前社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有重要的理論意義。具體地說就是,實(shí)踐是。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為,人民群眾是社會的主體,是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量,也是推動社會精神面貌發(fā)展的主要力量。所以,在當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾是社會實(shí)踐的主體,人民群眾的實(shí)踐是推動社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的根本力量和源泉。

　　人民群眾的實(shí)踐是社會主義核心價(jià)值體系生成的前提條件。核心價(jià)值體系是指在一個國家或地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位的社會價(jià)值觀體系,它決定著社會意識的性質(zhì)和方向,影響著人們思維思想觀念、價(jià)值取向、道德倫理、行為規(guī)范,引領(lǐng)著社會思潮,是推動社會發(fā)展的精神支柱。社會主義核心價(jià)值體系集中體現(xiàn)了人民群眾在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展中的價(jià)值取向、行為規(guī)范和精神風(fēng)貌。從價(jià)值觀生成的角度來看,社會主義核心價(jià)值體系之所以能夠形成,這與當(dāng)代中國最廣大人民群眾的社會實(shí)踐密不可分。有人認(rèn)為,核心價(jià)值體系的形成是統(tǒng)治階級主導(dǎo)下的意志體現(xiàn),社會主義核心價(jià)值體系的形成自然也是執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的事情,與廣大人民群眾沒有關(guān)系。其實(shí)這樣的觀點(diǎn)只觸及到問題的表象,沒有深入到問題真正的背景中。在這個表象背后的真相就是人民群眾意志也是黨的意志,黨的意志只是人民群眾意志的反映。所以,在這一點(diǎn)上,我們可以認(rèn)為,社會主義核心價(jià)值體系的形成是人群群眾實(shí)踐的發(fā)展要求黨提出來的。人民群眾的實(shí)踐把社會主義核心價(jià)值體系提到重大的理論日程是基于以下幾點(diǎn)背景的。

　　其一,人民群眾的實(shí)踐對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出更高的要求。30年前,廣大人民群眾的利益需要與實(shí)踐訴求,把中國推上了改革開放的歷史車道上,經(jīng)過30年的發(fā)展,當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三,人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康,貧困人口大量減少。但是,在這些成績背后也存在著嚴(yán)峻的問題,如經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化所帶來的貧富懸殊加大;分配制度的轉(zhuǎn)型所帶來的公平性欠缺;主體分配模式下效率的缺失等。這些問題與當(dāng)前廣大人民群眾的共同愿望、利益和要求產(chǎn)生了較大的距離,從而也把反映廣大人民愿望、利益與需要的中國特色社會主義共同理想提到了重大的日程上來。中國特色社會主義共同理想深刻體現(xiàn)了社會主義以人為本的價(jià)值關(guān)懷,反映了人民群眾對根本利益、公平正義、社會和諧的價(jià)值追求。

　　其二,人民群眾的實(shí)踐對社會主義政治發(fā)展提出更高的要求。黨必須不斷加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)思想的建設(shè)、保持黨的先進(jìn)性,加強(qiáng)黨員干部的改革創(chuàng)新的時代精神培育,提高工作水平,加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育,使社會形成知榮明恥的良好道德風(fēng)尚。

　　其三,人民群眾的實(shí)踐對社會主義意識形態(tài)影響力提出更高的要求。中國特色社會主義實(shí)踐是在政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的背景下進(jìn)行的,在這樣復(fù)雜的環(huán)境下,我們不僅要面對綜合國力的激烈競爭,還要堅(jiān)持意識形態(tài)的獨(dú)立性。所以,堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,對把握中國特色社會主義實(shí)踐的方向具有重大的意義。

　　其四,人民群眾的實(shí)踐對社會主義價(jià)值觀影響力提出更好要求。當(dāng)前,作為社會主義價(jià)值觀本質(zhì)體現(xiàn)的集體主義在利益多元化、生活方式多樣化、個人主義的沖擊下已經(jīng)日漸式微,這與社會主義所追求的奉獻(xiàn)精神、道德原則、價(jià)值本質(zhì)在根本上是違背的。所以,我們必須構(gòu)建一個主流的社會價(jià)值體系,形成對社會不同價(jià)值觀念的統(tǒng)攝、輻射、吸引與轉(zhuǎn)化。

　　其五,人民群眾的實(shí)踐對社會行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則提出了更高的要求。社會主義社會是一個崇尚良好道德規(guī)范與行為的社會,但是,在現(xiàn)實(shí)社會生活中,那些道德敗壞、價(jià)值淪喪等現(xiàn)象屢見不鮮,這不得不讓我們思考,我們的道德體系該何去何從。所以,提出社會主義榮辱觀并不是空話,而是實(shí)實(shí)在在地需要每一個社會公民都要認(rèn)真實(shí)踐的重大要求。

　　人民群眾的實(shí)踐是社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的根本保證。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系,推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值的生成,貴在實(shí)踐,要通過社會實(shí)踐,把社會主義核心價(jià)值體系的價(jià)值由“文本價(jià)值”向“實(shí)踐價(jià)值”轉(zhuǎn)化,由“潛在價(jià)值”向“現(xiàn)實(shí)價(jià)值”轉(zhuǎn)化。

　　人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐是社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的根本源泉。生產(chǎn)實(shí)踐不僅創(chuàng)造了一個物質(zhì)世界,還創(chuàng)造了一個精神世界。作為社會主體的人民群眾的生產(chǎn)水平不僅決定著社會精神文明的程度,還決定著社會精神文明的價(jià)值生成。在當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成提供了有效的運(yùn)作載體和物質(zhì)基礎(chǔ)保障作用,是社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的最根本的依據(jù),沒有生產(chǎn)實(shí)踐的提升,就不會有核心價(jià)值體系價(jià)值生成的前提。

　　人民群眾的交往實(shí)踐是社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的基本源泉。人民群眾的交往實(shí)踐是更多地體現(xiàn)在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)具體的過程中。一方面,人民群眾的交往實(shí)踐推動了生產(chǎn)實(shí)踐成果的傳播與延續(xù);另一方面,交往實(shí)踐還促進(jìn)了人們在交往中價(jià)值觀念的選擇、碰撞、認(rèn)同與聚合。在中國特色社會主義實(shí)踐中,人民群眾的交往實(shí)踐的意義主要體現(xiàn)在廣大人民群眾在參與管理國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會事務(wù)中通過不同主體之間交往與影響,以達(dá)到對具有先進(jìn)性的組織或主體的能力與價(jià)值觀的認(rèn)同與整合,從而最終把那些代表人民群眾根本的、核心的利益需要、價(jià)值觀念上升為社會組織的公共意愿、上升為國家的公共意愿。社會主義核心價(jià)值體系成為理論形態(tài)也正是在這個過程中實(shí)現(xiàn)的,而社會主義核心價(jià)值體系的價(jià)值生成同樣也是在人民群眾的交往與影響得以推進(jìn)的。

　　人民群眾的文化實(shí)踐是社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的直接源泉。文化是價(jià)值觀存在、發(fā)展與延續(xù)的重要載體,文化實(shí)踐的目的就是要把與社會主流價(jià)值觀念不相符的價(jià)值觀念通過文化內(nèi)在滲透力與虹吸力的影響,以達(dá)到價(jià)值觀的一元主導(dǎo)性。但文化實(shí)踐并不是要完全實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的一元性,而是要通過價(jià)值影響、碰撞、選擇來提升主流價(jià)值觀的主導(dǎo)性與吸引力。在當(dāng)前社會主義文化實(shí)踐中,主流價(jià)值觀面臨的最重大的挑戰(zhàn)就是它在社會實(shí)踐中越來越失去它的主導(dǎo)性地位。面對這個重大挑戰(zhàn),我們一方面要加強(qiáng)主流價(jià)值觀體系的建設(shè),通過建設(shè)提升主流價(jià)值體系的統(tǒng)攝力;另一方面,要加強(qiáng)不同價(jià)值觀念之間的對等性碰撞,以達(dá)到價(jià)值觀念之間的自由競爭與優(yōu)勝劣汰。社會主義核心價(jià)值體系建設(shè),是社會主義和諧文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它與社會主義文化建設(shè)之間是互動的效應(yīng)。也就是說,我們把社會主義核心價(jià)值體系融入到社會主義文化建設(shè)的實(shí)踐中,才能找到其價(jià)值生成的直接路徑。如果從社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的步驟來看,核心價(jià)值體系價(jià)值生成的第一步是它對當(dāng)代中國價(jià)值觀領(lǐng)域的重大影響,然后才是它對當(dāng)代中國文化領(lǐng)域的影響,再其次是對當(dāng)代社會主義的政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等上層建筑的影響,最后才是對社會主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響。從這個邏輯中可以看出,社會主義核心價(jià)值體系的價(jià)值生成是有層次的,這個層次就是我們所論及的社會主義核心價(jià)值體系價(jià)值生成的根本源泉、基本源泉和直接源泉。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]秋石.論社會主義核心價(jià)值體系[J].求是,2006(24):3-6.

　　[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995,56.

　　[3]李德順.價(jià)值論:第2版[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007.25;91.

　　[4]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:民出版社,002,74.

　　[5]韓震.會主義核心價(jià)值體系研究[M].北京:民出版社,007,2.

　　[6]馬克思恩格斯選集:1卷[M].北京:民出版社,972,3;2;0.

　　[7]毛澤東選集:1卷[M].北京:民出版社,966,59.

　　[8]袁貴仁.值觀的理論與實(shí)踐[M].北京:京師范大學(xué)出版社,006,30.

點(diǎn)擊下頁還有更多>>>2017思修道德論文范文精選