2017大一思修論文4000字范文篇二

　　《對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系三重維度的科學(xué)理解》

　　摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系由于其內(nèi)容過(guò)于煩瑣，造成人們不易掌握和理解，因而，科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系就顯得非常重要，其中厘清基本概念是科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要前提;現(xiàn)實(shí)背景是科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵所在;科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)是科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心所在。這三重維度相輔相成，共同成為理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有力表征。

　　關(guān)鍵詞：和諧社會(huì);和諧文化;社會(huì)主義核心價(jià)值體系;三重維度

　　中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2011)22-0213-03

　　2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出：“建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”這是首次在黨的文獻(xiàn)中提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題。這一命題的提出掀起了理論界研究的熱潮，在一定程度上取得了頗具價(jià)值的研究成果。在進(jìn)一步的研究中，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，核心價(jià)值體系由于其內(nèi)容過(guò)于煩瑣，造成人們不易掌握和理解，因而，科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系就顯得非常重要。

　　一、厘清基本概念：科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要前提

　　對(duì)于什么是社會(huì)主義的核心價(jià)值，鄧小平?jīng)]有進(jìn)行專門的研究過(guò)，但是他在思考和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一首要的基本的問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)初涉社會(huì)主義價(jià)值論的思想。江澤民同志在其論述的“人的全面發(fā)展”問(wèn)題中，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。以胡錦濤為的黨中央站在時(shí)代高度，總結(jié)過(guò)去在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出科學(xué)發(fā)展觀，并且在黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)命題。

　　究竟什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系呢?筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是價(jià)值、核心價(jià)值、價(jià)值觀、核心價(jià)值觀、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系、社會(huì)主義價(jià)值、社會(huì)主義價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系層層遞進(jìn)的概念體系。

　　價(jià)值是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中形成的一種滿足與被滿足的關(guān)系。核心價(jià)值是最基本的價(jià)值，也是比較恒定的價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)主義的次級(jí)價(jià)值、具體價(jià)值、乃至某些基本的價(jià)值會(huì)有變化和發(fā)展，但核心價(jià)值大體應(yīng)該是恒定的。抓住核心價(jià)值，就抓住了社會(huì)主義價(jià)值需求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值體系、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

　　價(jià)值觀是指人們?cè)谔囟v史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價(jià)值的過(guò)程中形成并確立的相對(duì)穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價(jià)值關(guān)系為反映對(duì)象，對(duì)人們的價(jià)值活動(dòng)起導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會(huì)意識(shí)。它可以分為兩類，一是核心價(jià)值觀，二是一般價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是指在社會(huì)價(jià)值體系中起主導(dǎo)和支配作用的價(jià)值觀。一般價(jià)值觀是核心價(jià)值觀派生出來(lái)并受其支配的價(jià)值觀。

　　價(jià)值體系屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。它受一定社會(huì)基本制度的制約，是由一定社會(huì)崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同體系。由于社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是復(fù)雜多元的，會(huì)呈現(xiàn)出多元價(jià)值體系并存的態(tài)勢(shì)。但是，任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)核心價(jià)值體系或主導(dǎo)價(jià)值體系的強(qiáng)力支撐。核心價(jià)值體系是一個(gè)完整的、內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀系統(tǒng)，它具有內(nèi)核、層次和邊沿。它的內(nèi)核就是核心價(jià)值觀，它的層次由里到外分為倫理價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、社會(huì)生活價(jià)值觀。它的邊沿就是人們的日常物質(zhì)生活[1]。社會(huì)的核心價(jià)值體系是引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素;一個(gè)民族的核心價(jià)值體系，是該民族文化中最穩(wěn)定的內(nèi)容，是該民族絕大多數(shù)成員的行為規(guī)范和評(píng)價(jià)尺度[2]。

　　在社會(huì)主義思想史上，一直存在著兩種對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的理解：科學(xué)的社會(huì)主義和倫理的社會(huì)主義。它們都沒(méi)能把科學(xué)原則和價(jià)值原則有效地統(tǒng)一起來(lái)[3]。后來(lái)，馬克思批判的繼承和發(fā)展了他們的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義是制度和價(jià)值觀的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一根源于社會(huì)本身的內(nèi)在邏輯。

　　社會(huì)主義價(jià)值觀是指社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)價(jià)值訴求的基本看法和總體要求。它是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多層次價(jià)值體系，有其最高價(jià)值、核心價(jià)值，也有其基本價(jià)值、具體價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價(jià)值認(rèn)同系統(tǒng)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，決定著整個(gè)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最重要的部分，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝的支配地位。它是由各種相互聯(lián)系的核心價(jià)值觀構(gòu)成。

　　在這里需要強(qiáng)調(diào)的是：社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀這兩個(gè)概念既有聯(lián)系，又有區(qū)別。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)，決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和基本方向，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來(lái)。

　　二、現(xiàn)實(shí)背景：科學(xué)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵所在

　　任何事物的出現(xiàn)都是有原因、有背景的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出也不例外。

　　1.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我們?cè)谌〉昧顺煽?jī)的同時(shí)，也遇到和積累了一些問(wèn)題。這些問(wèn)題集中起來(lái)有兩點(diǎn)：發(fā)展不科學(xué)和社會(huì)不和諧。針對(duì)這兩大問(wèn)題，以胡錦濤為的黨中央提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這兩大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，文化氛圍、文化建設(shè)是至關(guān)重要的。為了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，中央提出了建設(shè)和諧文化的問(wèn)題。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。因而，在這三種邏輯關(guān)系中，構(gòu)建和諧社會(huì)的源頭是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是適應(yīng)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)物質(zhì)生活領(lǐng)域發(fā)生了巨大變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。物質(zhì)生活領(lǐng)域的巨大變化，必然要反映到人們的精神生活和文化上來(lái)，于是就出現(xiàn)了社會(huì)精神生活的多樣化，出現(xiàn)了社會(huì)文化的多樣化，出現(xiàn)了價(jià)值及價(jià)值觀多樣化加速發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。在當(dāng)前精神生活和文化多樣化的情況下，在人們價(jià)值及價(jià)值觀多樣化加速發(fā)展的情況下，主流的東西受到了挑戰(zhàn)。在國(guó)內(nèi)是這樣，在國(guó)際上也是這樣。那么，我們?nèi)绾畏e極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際復(fù)雜局面的挑戰(zhàn)呢?需要做的工作很多，但其中至關(guān)重要的就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而進(jìn)一步打牢我們共同奮斗的思想基礎(chǔ)。

　　3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出是推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的需要。在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中，我們黨非常重視馬克思主義的價(jià)值及價(jià)值觀建設(shè)，提出了一系列新觀點(diǎn)、新思想，形成了一些優(yōu)秀的價(jià)值傳統(tǒng)。新世紀(jì)新階段，結(jié)合新的實(shí)踐，認(rèn)真研究和總結(jié)這些優(yōu)秀思想，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是至關(guān)重要的。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，本質(zhì)上就是鞏固、強(qiáng)化全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)黨要有“共同語(yǔ)言”，社會(huì)主義國(guó)家要有“統(tǒng)一意志”;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)我們這么大一個(gè)國(guó)家，要團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)，一靠理想，二靠紀(jì)律，否則建設(shè)就不能成功[4];江澤民同志強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力[5];胡錦濤同志多次指出要鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。

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