當(dāng)代大學(xué)生與誠(chéng)信道德論文2000字
當(dāng)代大學(xué)生與誠(chéng)信道德論文2000字
當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)最基本的行為準(zhǔn)則。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生與誠(chéng)信道德2000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助歡!
大學(xué)生與誠(chéng)信道德2000字論文篇一：《關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信道德重建的思考》
【摘 要】當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)今社會(huì)最基本的行為準(zhǔn)則。但在實(shí)際生活中，大學(xué)生失信的現(xiàn)象比比皆是，令人堪憂(yōu)，大學(xué)生是建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，他們的誠(chéng)信道德?tīng)顩r直接關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)，民族的興旺及和諧社會(huì)的構(gòu)建。本文將從分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因入手，探索自律和他律相結(jié)合，社會(huì)、學(xué)校和家庭緊密配合的三位一體教育機(jī)制，使誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為逐漸成為大學(xué)生的自覺(jué)。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;誠(chéng)信;道德;思考
1 大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的主要表現(xiàn)
高校學(xué)生誠(chéng)信的整體狀況是積極向上、穩(wěn)定發(fā)展的。但是，在社會(huì)的變革過(guò)程中，由于利益格局不斷變更，利益關(guān)系不斷調(diào)整，社會(huì)趨利性影響進(jìn)入大學(xué)校園，使尚不完全固化和堅(jiān)實(shí)的大學(xué)生的誠(chéng)信體系受到?jīng)_擊，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分大學(xué)生能恪守誠(chéng)信道德，但也有部分學(xué)生在某些方面存在著誠(chéng)信道德的缺失，其主要表現(xiàn)為：考試作弊，屢禁不止;剽竊成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān);求職履厲，泡沫重重;助學(xué)貸款，羞澀尷尬;不守信用，背信違約等。
2 大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的原因
2.1 社會(huì)大環(huán)境對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的影響
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙刃性凸顯，一方面它有助于人們形成競(jìng)爭(zhēng)、效率、公平、創(chuàng)新等意識(shí);另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性，追求利益最大化的原則，也使人們滋生拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等傾向，急功近利、唯利是圖、見(jiàn)利忘義、損公肥私等行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、弄虛作假，坑蒙拐騙成為社會(huì)公害。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響至深的高等教育和大學(xué)生群體不可避免地陷入這個(gè)漩渦中，社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)的弱化和缺失對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的養(yǎng)成造成了不良影響，這是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信意識(shí)背離的一個(gè)重要原因。
2.2 誠(chéng)信法律制度和機(jī)制尚不健全
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，誠(chéng)信的基礎(chǔ)首先是法律，因而完善社會(huì)的法律體系是我們營(yíng)造和保護(hù)講誠(chéng)信的社會(huì)環(huán)境的首要任務(wù)。中國(guó)目前的現(xiàn)狀是法律的地位和尊嚴(yán)一直沒(méi)有得到足夠的重視，政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信制度尚不完善;社會(huì)誠(chéng)信的評(píng)價(jià)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制尚未形成。主要體現(xiàn)在：其一，沒(méi)有制定信用激勵(lì)和懲罰制度。守信用者沒(méi)有得到有效保護(hù)，失信者未受到嚴(yán)厲制裁。在不少情況下卻是守信者失利，失信者得利。其二，在判決執(zhí)行上軟弱無(wú)力，判決執(zhí)行率低。法律作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的最高維護(hù)者，在處理違約賴(lài)賬行為時(shí)顯得蒼白無(wú)力。債權(quán)人為追索到期債務(wù)，往往要通過(guò)訴訟方式追索債務(wù)，而采用這種方式的成本費(fèi)用越來(lái)越高，不要說(shuō)因種種原因敗訴，即使是勝訴了，真正能夠執(zhí)行裁決的也很少，這使債權(quán)人處于十分尷尬的境地。失信者沒(méi)有受到應(yīng)有的處罰，客觀上助長(zhǎng)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的泛濫。有些大學(xué)生思想道德素質(zhì)不高，處于人生成長(zhǎng)階段，在涉及個(gè)人利益時(shí)，難免會(huì)走上不誠(chéng)信之路，這是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的制度體制原因。
2.3 高校誠(chéng)信教育體系不完善
無(wú)論在教育理念、教育投入、文化建設(shè)，還是學(xué)生管理等方面，都很少考慮誠(chéng)信教育的必要性，對(duì)誠(chéng)信教育沒(méi)有予以足夠重視。從誠(chéng)信教育內(nèi)容看，一些高校為了擴(kuò)大招生和就業(yè)，高度重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的教學(xué)，而思想道德教育包括誠(chéng)信教育相對(duì)弱化，從教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)置、課時(shí)安排都與專(zhuān)業(yè)課無(wú)法比擬。從誠(chéng)信教育機(jī)制看，很多學(xué)校沒(méi)有建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系及誠(chéng)信檔案，許多學(xué)?？陬^重視，行動(dòng)輕視，從學(xué)生管理、教學(xué)到服務(wù)沒(méi)有形成誠(chéng)信育人的環(huán)境，使誠(chéng)信失去了文化傳承的最佳途徑，有大約54%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)比誠(chéng)信道德更實(shí)惠。
2.4 家庭教育的影響
家庭也是誠(chéng)信道德教育的環(huán)境之一，家庭環(huán)境及家長(zhǎng)的言行對(duì)學(xué)生誠(chéng)信道德的養(yǎng)長(zhǎng)起著潛移默化的作用，當(dāng)前中國(guó)教育無(wú)論是基礎(chǔ)教育還是高等教育仍然未走出應(yīng)試教育弊端，許多家長(zhǎng)為了讓孩子考上名校、重點(diǎn)大學(xué)可謂不遺余力，把孩子的時(shí)間安排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，除了文化課惡補(bǔ)之外，一些家長(zhǎng)又走到了教育的另一個(gè)極端，認(rèn)為把孩子的琴棋書(shū)畫(huà)等特長(zhǎng)培養(yǎng)好，就是提高了他們的個(gè)人素質(zhì)，結(jié)果，忽略了素質(zhì)教育中的道德、健全人格的培養(yǎng)。導(dǎo)致新生代大學(xué)生過(guò)度關(guān)注自我，在校期間除了學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，就是考各種技能證，當(dāng)涉及個(gè)人前途和利益時(shí)他們往往會(huì)放棄誠(chéng)信道德。
3 加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的對(duì)策
3.1 構(gòu)建道德約束和法律強(qiáng)制有機(jī)結(jié)合的誠(chéng)信建設(shè)社會(huì)環(huán)境
辯證唯物主義認(rèn)為，環(huán)境決定人，反過(guò)來(lái)人對(duì)環(huán)境又具有反作用。環(huán)境只有與我們的教育目標(biāo)相一致，才能在育人中發(fā)揮作用。要形成良好的誠(chéng)信建設(shè)社會(huì)環(huán)境。
首先，要加大對(duì)誠(chéng)信的宣傳力度，發(fā)揮社會(huì)輿論在大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)中的引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、監(jiān)督作用。一方面，大力報(bào)道和宣傳誠(chéng)信人和事，使誠(chéng)信的正能量在全社會(huì)充分釋放，使誠(chéng)實(shí)守信成為社會(huì)風(fēng)尚;另一方面，加大失信行為的曝光力度，加大失信行為的風(fēng)險(xiǎn)成本，從而，在全社會(huì)形成誠(chéng)實(shí)守信光榮，背信棄義可恥的社會(huì)氛圍。
其次，完善社會(huì)誠(chéng)信法規(guī)的建設(shè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是信用經(jīng)濟(jì)，也是法律經(jīng)濟(jì)。信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，法律是信用建設(shè)的保障。誠(chéng)信不僅是道德問(wèn)題，也是法律問(wèn)題;誠(chéng)信建設(shè)不僅是道德建設(shè)問(wèn)題，也是社會(huì)管理問(wèn)題。誠(chéng)信缺失的解決之策根本上需要加強(qiáng)法治保障。一方面，要抓緊制定社會(huì)信用管理法律法規(guī)，完善社會(huì)誠(chéng)信行為規(guī)范。理順社會(huì)信用管理體制機(jī)制，明確有關(guān)部門(mén)的責(zé)任，加強(qiáng)社會(huì)信用管理，強(qiáng)化對(duì)守信者的鼓勵(lì)和對(duì)失信者的懲戒。另一方面，誠(chéng)信制度建設(shè)還遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，與法律實(shí)施不到位也有直接關(guān)系。沒(méi)有法律的有效實(shí)施，誠(chéng)信體系也難以真正建立。通過(guò)上述努力，讓大學(xué)生感受到法律的威嚴(yán)，形成守信意識(shí)，踐行守信行為。
3.2 完善學(xué)校誠(chéng)信教育機(jī)制
更新誠(chéng)信道德教育理念，增強(qiáng)誠(chéng)信道德意識(shí)。誠(chéng)信道德教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，學(xué)校作為誠(chéng)信道德教育的主體，應(yīng)該把對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信道德教育寓于學(xué)校教育的全過(guò)程，把發(fā)展學(xué)生的誠(chéng)信道德素質(zhì)納人高校教育目標(biāo)的完整體系之中，以建立和完善全方位、多層次的誠(chéng)信道德教育體系。
(1)把誠(chéng)信教育作為高校教學(xué)的重要內(nèi)容。充分利用“兩課”陣地，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和需要，把誠(chéng)信教育納入學(xué)校德育教育體系，加強(qiáng)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理，并融入到學(xué)校教學(xué)和管理各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)開(kāi)展以“誠(chéng)信”為主題的演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、“誠(chéng)信承諾”萬(wàn)人簽名活動(dòng)、網(wǎng)上“誠(chéng)信論壇”、“誠(chéng)信你我他”征文及專(zhuān)題報(bào)告等豐富多彩的系列活動(dòng)，在全校營(yíng)造“人人講誠(chéng)信”的教育氛圍，讓學(xué)生真正了解誠(chéng)信對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展的重要性，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信乃安身立命之本。
(2)建立約束與激勵(lì)機(jī)制。一方面要有誠(chéng)信的約束機(jī)制，讓學(xué)生誠(chéng)信有章可循，違背誠(chéng)信有章可罰，提高學(xué)生失信行為的風(fēng)險(xiǎn)成本;另一方面建立誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校對(duì)學(xué)生誠(chéng)信行為選擇進(jìn)行精神褒獎(jiǎng)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的機(jī)制，學(xué)生因其誠(chéng)信的行為選擇而獲得心理坦然和精神滿(mǎn)足，這樣學(xué)生會(huì)更加追奉誠(chéng)信。
(3)建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。內(nèi)容包括家庭基本情況、基本經(jīng)歷、獎(jiǎng)懲情況、學(xué)雜費(fèi)繳納、助學(xué)貸款、學(xué)習(xí)情況、社會(huì)實(shí)踐、參加社會(huì)公益活動(dòng)以及違紀(jì)情況的誠(chéng)信記錄，并將其與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、干部選拔、組織發(fā)展、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)，使這份誠(chéng)信檔案成為大學(xué)生走向社會(huì)的第二張身份證。是其道德信譽(yù)的保證，也是社會(huì)錄用人才的道德“通行證”。形成人人學(xué)誠(chéng)信、處處講誠(chéng)信、事事守誠(chéng)信的濃厚氛圍。
3.3 尊重大學(xué)生在誠(chéng)信教育中的主體地位
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”。大學(xué)生是誠(chéng)信教育的主體，誠(chéng)信教育是否見(jiàn)效，歸根結(jié)底依賴(lài)于被教育對(duì)象的自我教育。因此，在誠(chéng)信教育中，要堅(jiān)持“以人為本”，應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行“自我”教育，自我強(qiáng)化是自我教育的一種表現(xiàn)，具體包括自我命令、自我檢查、自我獎(jiǎng)勵(lì)、自我懲罰等，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生對(duì)誠(chéng)信道德的認(rèn)知能力及選擇與評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)道德自主和道德自律意識(shí)，使他們自覺(jué)主動(dòng)的踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)他律向自律的轉(zhuǎn)化。
3.4 營(yíng)造誠(chéng)信教育的家庭文化
家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，父母的誠(chéng)信品德對(duì)子女影響很大。任何一個(gè)道德主體都離不開(kāi)家庭道德環(huán)境的熏陶，因此要重視家庭倫理建設(shè)和家庭誠(chéng)信道德環(huán)境建設(shè)，從而為道德主體誠(chéng)信品性的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的家庭道德環(huán)境。中國(guó)家長(zhǎng)需要焦慮的事情，不是我們給孩子花了多少錢(qián)，而是花了多少時(shí)間，去認(rèn)識(shí)、管教、支持孩子，使孩子成為身體健康，人格健全的社會(huì)公民。因此，家長(zhǎng)應(yīng)充分重視自身言行、道德習(xí)慣、家庭氛圍等對(duì)子女所起的潛移默化的作用。作為家長(zhǎng)一方面要嚴(yán)格要求自己，注重身體力行，不斷提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的家庭誠(chéng)信教育觀念和意識(shí)，用科學(xué)的方法教育孩子做人做事，當(dāng)出現(xiàn)負(fù)面行為時(shí)及時(shí)糾正，給孩子樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。另一方面，針對(duì)孩子在校期間發(fā)生考試作弊等不誠(chéng)信行為，不愿告之家長(zhǎng)的情況，家長(zhǎng)還應(yīng)主動(dòng)用書(shū)信、電話(huà)、短信等方式全面關(guān)心孩子在校期間的思想、學(xué)習(xí)、人際關(guān)系等狀況，便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。同時(shí)，積極配合學(xué)校教育，共同優(yōu)化誠(chéng)信道德教育的文化氛圍，努力形成學(xué)校誠(chéng)信教育和家庭誠(chéng)信教育目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。
【參考文獻(xiàn)】
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大學(xué)生與誠(chéng)信道德2000字論文篇二：《當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育探析》
摘 要：誠(chéng)信是一種美德，誠(chéng)信是一種道德修養(yǎng)，誠(chéng)信是一種基本的社會(huì)道德規(guī)范，誠(chéng)信更是使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠順利進(jìn)行的重要保障。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們往往更加注重個(gè)人利益的得失，卻忽略了整個(gè)社會(huì)的道德體系建設(shè)。因此應(yīng)該大力加強(qiáng)社會(huì)公民的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，特別是當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該著力培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)教育。
關(guān)鍵詞：誠(chéng)信意識(shí);誠(chéng)信理念;誠(chéng)信品質(zhì);誠(chéng)信教育
一、關(guān)于誠(chéng)信概念的理解
誠(chéng)信是一種美德，誠(chéng)信是一種道德修養(yǎng)，誠(chéng)信是一種基本的社會(huì)道德規(guī)范，誠(chéng)信更是使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠順利進(jìn)行的重要保障。關(guān)于誠(chéng)信的涵義，概括起來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中的誠(chéng)信具有三重涵義：第一層涵義是誠(chéng)實(shí)。第二層涵義是守信。第三層涵義是信任。在新的歷史條件下，誠(chéng)信涵義在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也被賦予了更豐富的內(nèi)涵。
在我國(guó)社會(huì)體制轉(zhuǎn)型的今天，由于利益驅(qū)使，很多原有的道德規(guī)范受到?jīng)_擊，而新的規(guī)范失常，甚至空白。社會(huì)成員的道德意識(shí)淡薄，為達(dá)目的，不擇手段。尤其是非誠(chéng)信行為，是社會(huì)成員道德文明素質(zhì)低下的重要表現(xiàn)，它使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展混亂無(wú)序，因此，從道德的意義上倡導(dǎo)誠(chéng)信，并以此來(lái)規(guī)范廣大社會(huì)成員的行為，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的內(nèi)在要求。在當(dāng)前，我國(guó)黨和政府也把誠(chéng)信作為社會(huì)主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容。
二、關(guān)于誠(chéng)信道德教育概念的理解
誠(chéng)信道德教育是教育者以自身的品德修養(yǎng)、道德行為標(biāo)準(zhǔn)為參考依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生真正理解誠(chéng)信的概念，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信道德品質(zhì)，塑造誠(chéng)信道德理念，規(guī)范自身誠(chéng)信道德行為的教育過(guò)程。
馬克思主義道德教育中也有關(guān)于誠(chéng)信道德理論的相關(guān)介紹，具體論述如下：“共產(chǎn)主義道德是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益和要求的反映，是人類(lèi)歷史上最進(jìn)步、最高尚的道德”。馬克思、恩格斯用畢生的心血致力于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)，他們的思想對(duì)于我們今天的社會(huì)主義建設(shè)仍然有著深遠(yuǎn)的影響，有著重要的指導(dǎo)意義。這對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，完善我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都是一筆寶貴的社會(huì)財(cái)富。因此，作為當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)以馬克思主義誠(chéng)信教育思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
三、關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及其因素構(gòu)成
(一)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)
誠(chéng)信意識(shí)方面。主要表現(xiàn)在兩方面，一是考試作弊。學(xué)生的天職當(dāng)然是認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力完成學(xué)業(yè)，用自己所學(xué)到的知識(shí)回報(bào)社會(huì)。那么大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)掌握如何，只有通過(guò)考試才能檢驗(yàn)出來(lái)。但往往有一些大學(xué)生平時(shí)不努力學(xué)習(xí)，課上又不認(rèn)真聽(tīng)講，甚至還有逃課現(xiàn)象，可一到考試就開(kāi)始耍小聰明，盡想些歪門(mén)邪道，想通過(guò)一些非正常的手段不勞而獲，例如考試作弊現(xiàn)象，這已成為時(shí)下大學(xué)生考試手段的熱門(mén)話(huà)題。這種考試作弊的行為就是誠(chéng)信缺失的一種具體表現(xiàn)。二是學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失。學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失行為較為復(fù)雜，大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信缺失行為表現(xiàn)為不尊重他人的學(xué)術(shù)成果，將他人的學(xué)術(shù)研究成果占為己有等等。
社會(huì)交往方面。主要表現(xiàn)在兩方面，一是就業(yè)方面。主要表現(xiàn)在大學(xué)生為獲得個(gè)人利益，能夠求職成功，向招聘公司提供虛假的個(gè)人信息，包括私自改動(dòng)個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)，提供虛假的個(gè)人榮譽(yù)證書(shū)等等。二是網(wǎng)絡(luò)方面?，F(xiàn)在隨著科技的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)成為人與人之間的主要溝通和交流的工具，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不僅可以學(xué)習(xí)最先進(jìn)的理論知識(shí)，可以獲得第一手的信息資料，可以足不出戶(hù)的了解國(guó)內(nèi)外的大事小情。
(二)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的因素構(gòu)成
大學(xué)教育，除了培養(yǎng)大學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)之外，也應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)，規(guī)范自身道德行為，使大學(xué)生真正學(xué)會(huì)如何做人，如何做事，這對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才至關(guān)重要。那么造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的因素構(gòu)成是多方面的。
首先，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信缺失。社會(huì)是一個(gè)廣闊的大舞臺(tái)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素;大學(xué)生又是社會(huì)中的一個(gè)重要群體，當(dāng)然也會(huì)潛移默化地受到社會(huì)的各種因素的影響和制約。
其次，學(xué)校誠(chéng)信教育的不足造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失。學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的棲息地;學(xué)校環(huán)境的良好構(gòu)建，是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信道德品質(zhì)的重要保障。因此，應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校的內(nèi)部管理制度，包括嚴(yán)肅學(xué)校的考風(fēng)考紀(jì)，加大教師的監(jiān)考力度，切實(shí)保證學(xué)生考試成績(jī)的真實(shí)性，做到對(duì)每一位考生的公平公正。當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)，高校大學(xué)生職業(yè)發(fā)展規(guī)劃在畢業(yè)生就業(yè)的整個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。
四、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信道德教育的應(yīng)對(duì)措施
(一)樹(shù)立誠(chéng)信教育理念，完善道德品質(zhì)
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品德的培養(yǎng)是學(xué)校德育教育的中樞神經(jīng)。近年來(lái)，學(xué)校加強(qiáng)了關(guān)于大學(xué)生品德的培養(yǎng)，但是力度不夠，僅僅是按照書(shū)本做文章，并沒(méi)有真正落實(shí)到實(shí)處，往往是應(yīng)試教育，很少顧及社會(huì)的需求。因此，學(xué)校作為人才培養(yǎng)的關(guān)鍵樞紐，應(yīng)加大對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信信念的培養(yǎng)，塑造良好的、品質(zhì)過(guò)硬的真正的大學(xué)生;樹(shù)立誠(chéng)信教育理念，不僅在課堂上，更要在實(shí)踐中培養(yǎng)誠(chéng)信道德品質(zhì)，這樣，才能真正使大學(xué)生成才成長(zhǎng)。誠(chéng)信道德教育是教育者、教育對(duì)象和教育環(huán)境三方面共同作用的結(jié)果，只有三者相互配合，大學(xué)生的誠(chéng)信道德品質(zhì)才能真正開(kāi)花結(jié)果。
(二)建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，完善配套機(jī)制
完善誠(chéng)信道德體系建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生在日常生活中的行為管理。應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生們規(guī)范自身道德行為，塑造良好的道德素質(zhì);應(yīng)著力完善誠(chéng)信評(píng)價(jià)的監(jiān)督體系建設(shè)，建立健全關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信個(gè)人信息的相關(guān)檔案信息管理，以此作為大學(xué)生未來(lái)能否順利就業(yè)的參照標(biāo)準(zhǔn)和參考依據(jù)。最后，應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督管理力度，建立并不斷完善關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信培養(yǎng)的相關(guān)配套機(jī)制。
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大學(xué)生與誠(chéng)信道德2000字論文篇三：《誠(chéng)信與大學(xué)生公民道德教育》
【摘 要】 誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。由于受各種因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀。加強(qiáng)大學(xué)生公民道德教育特別是誠(chéng)信教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要整合國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方力量，標(biāo)本兼治;進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)，全面提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和精神境界;完善高校學(xué)生誠(chéng)信考試、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)和誠(chéng)信就業(yè)制度，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生的道德追求。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;誠(chéng)信現(xiàn)狀;公民道德教育;意義;路徑
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，被看作立人立政之道、進(jìn)德修業(yè)之本。[1]P109幾千年來(lái)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生活的方方面面，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
一、“誠(chéng)”、“信”的語(yǔ)義辨析
“誠(chéng)”就是為人真誠(chéng)、童叟無(wú)欺。“誠(chéng)”是社會(huì)生活中人與人之間交往必須遵循的基本準(zhǔn)則。我國(guó)先秦時(shí)期著名思想家與政治家管仲把那種“與人交，多詐偽無(wú)情實(shí)，偷取一切”的交往稱(chēng)之為“烏集之交”(烏鴉般的交情)。[2]P37他借烏鴉諷刺那些以利聚合、不以誠(chéng)相待的人，認(rèn)為他們的交情一定不能長(zhǎng)久。孟子則認(rèn)為凡事都要真誠(chéng)，這是天然的道理，追求真誠(chéng)是做人的準(zhǔn)則，極端真誠(chéng)而不能使人感動(dòng)，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的事;不誠(chéng)心，是沒(méi)有人能感動(dòng)的。[3]P304《禮記・大學(xué)》將“誠(chéng)意”納入“八條目”之一，是貫通“致知”與“正心”的中間環(huán)節(jié)。[4]P14
“信”就是信守承諾，真正做到“一諾千金”。管仲認(rèn)為，“信也者，民信之。”[5]P85即一個(gè)人只有守信用，才能取得別人的信任;否則，只會(huì)給別人留下不講信用的惡劣印象。儒學(xué)創(chuàng)始人孔子主要從個(gè)人立身處世、國(guó)家政策等方面論述誠(chéng)信的重要意義，在個(gè)人立身處世方面，認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可”;[6]P21在論述國(guó)家政策時(shí)，認(rèn)為國(guó)家可以“去兵、去食”，而不可以無(wú)信，[7]P101還認(rèn)為“信”是治理國(guó)家的重要準(zhǔn)則：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”。[8]P5漢代著名學(xué)者董仲舒在以往“仁義禮智”的基礎(chǔ)上，將儒家核心價(jià)值觀擴(kuò)展為“仁義禮智信”，從而使“信”成為儒家的五大核心價(jià)值觀之一。“信”作為儒家思想的核心價(jià)值之一，在古代中國(guó)具有深厚的人文基礎(chǔ)，貫穿于中華倫理之中，即使經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，至今仍能適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。
就二者的區(qū)別而言，“誠(chéng)”指的是人的一種內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重“真誠(chéng)的態(tài)度”的涵義;而“信”指的是人的一種外在表現(xiàn)，側(cè)重“講信用”、“信任”的涵義。
然而，在多數(shù)情況下，“誠(chéng)”與“信”的意思相通，往往連用。從先秦時(shí)代開(kāi)始，“誠(chéng)”與“信”即開(kāi)始連用。管仲最早完整提出“誠(chéng)信”的概念，他認(rèn)為“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，即誠(chéng)實(shí)守信是凝聚人心、統(tǒng)一天下人們意志的紐帶。[9]P89戰(zhàn)國(guó)末期儒家著名代表人物荀子認(rèn)為，“公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠(chéng)信生神，夸誕生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。”[6]P97也就是說(shuō)，公、端愨、誠(chéng)信是禹之類(lèi)的君子具有的品質(zhì)，而偏、詐偽、夸誕是桀之類(lèi)的小人具有的品質(zhì)。
二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況
目前，我國(guó)面臨著深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)了諸多誠(chéng)信缺失現(xiàn)象：弄虛作假、權(quán)錢(qián)權(quán)色交易、假冒偽劣商品充斥市場(chǎng)、盜版剽竊、道德冷漠等。雖然當(dāng)代大學(xué)生總體而言是講誠(chéng)信的，但受各種因素的影響，部分大學(xué)生的誠(chéng)信狀況不容樂(lè)觀，其誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)如下：
1、學(xué)業(yè)弄虛作假?lài)?yán)重。一是考試作弊。由于大學(xué)生的學(xué)習(xí)以自學(xué)為主，一些大學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)基本上是應(yīng)付式的，然而學(xué)業(yè)成績(jī)直接關(guān)系到能否評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生，于是一些大學(xué)生考試作弊成為不可忽視的現(xiàn)象，而且作弊手段不斷翻新。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。主要表現(xiàn)為抄襲作業(yè)、論文，編造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等，當(dāng)下信息時(shí)代，部分大學(xué)生的作業(yè)基本是粘貼的。三是偽造個(gè)人履歷。為了在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到如意的工作，不少大學(xué)畢業(yè)生往往偽造個(gè)人履歷，偽造優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生榮譽(yù)證書(shū)，偽造外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)等等級(jí)證。四是投機(jī)取巧，追名逐利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等方面，一些大學(xué)生往往通過(guò)各種不正當(dāng)手段取得，由此導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生平時(shí)懶于學(xué)習(xí)，放松了對(duì)學(xué)業(yè)的努力。
2、誠(chéng)信意識(shí)淡薄。一是惡意騙貸逃貸。因部分大學(xué)生偽造家庭經(jīng)濟(jì)狀況騙取助學(xué)貸款，當(dāng)下全國(guó)有部分高校被銀行列入暫停發(fā)放助學(xué)貸款的“黑名單”，導(dǎo)致真正貧困的大學(xué)生得不到資助。二是惡意拖欠學(xué)費(fèi)。此種現(xiàn)象在一些高校普遍存在，而且金額逐年上升。三是求職過(guò)程中隨意違約。表現(xiàn)為隨意變更、撕毀與用人單位簽訂的就業(yè)合同，固然有些是想在激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中增大自己的選擇余地而與多家單位洽談。
3、人際關(guān)系淡漠。目前，一些高校存在少數(shù)學(xué)生對(duì)他人缺乏足夠信任感和安全感的現(xiàn)象。由于缺乏真誠(chéng)與信任，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界;有的背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財(cái)物;有的因爭(zhēng)奪戀人大打出手;有的不擇手段搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會(huì);有的逢場(chǎng)作戲，未婚同居，甚至多角戀愛(ài)，因戀愛(ài)不成而自殺或兇殘報(bào)復(fù)。
4、不顧廉恥，貪圖享受。由于受西方享樂(lè)主義思潮和金錢(qián)至上觀念的影響，在少數(shù)大學(xué)生中萌生了一種畸形高端消費(fèi)觀念，他們不時(shí)出入校外高檔娛樂(lè)會(huì)所，被異性包養(yǎng)，沉湎于其中而不能自拔，虛度了青春、荒廢了學(xué)業(yè)。
三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的意義
誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是我國(guó)古代一些思想家所倡導(dǎo)的個(gè)人修身的重要內(nèi)容;同時(shí)，也是當(dāng)下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生是科學(xué)文化素質(zhì)較高的群體，國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們的誠(chéng)信狀況如何，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)以講誠(chéng)信為核心內(nèi)容的個(gè)人品德教育至關(guān)重要。
誠(chéng)信是大學(xué)生砥礪品行、樹(shù)立科學(xué)理想信念的客觀需要。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，即使掌握了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)與生活中只會(huì)時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)為投機(jī)取巧、弄虛作假，不可能樹(shù)立科學(xué)、崇高的理想信念并為之而努力奮斗。 誠(chéng)信是大學(xué)生為人處世的立身之本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)主體如果不講信用，遲早會(huì)被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所淘汰。誠(chéng)信是為人處世的立身之本。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善，大學(xué)生要想在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身立業(yè)，就必須誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約，遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好習(xí)慣，才能取得他人的信任，從而奠定立足社會(huì)的道德基石，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中占有自己的一席之地。
誠(chéng)信是大學(xué)生良好成長(zhǎng)成才的保證。誠(chéng)實(shí)守信是大學(xué)生樹(shù)立良好社會(huì)形象的關(guān)鍵。大學(xué)生只有身體力行誠(chéng)實(shí)守信，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，言行一致，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，從而良好成長(zhǎng)成才。
四、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的路徑探析
2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》建議加強(qiáng)公民基本道德建設(shè)，并隨后被寫(xiě)進(jìn)憲法，“明禮誠(chéng)信”從此成為我國(guó)公民必須遵守的基本道德規(guī)范之一。胡錦濤同志的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確提出要“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”。黨的提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，誠(chéng)信是核心內(nèi)容之一。當(dāng)代大學(xué)生在掌握并踐行公民基本道德規(guī)范方面，要以恪守誠(chéng)實(shí)守信美德為重點(diǎn)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，努力提升自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)。
從一定意義上說(shuō)，部分大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象是部分社會(huì)成員誠(chéng)信缺失狀況的折射。因此，加強(qiáng)以誠(chéng)實(shí)守信為核心內(nèi)容的當(dāng)代大學(xué)生公民道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要整合國(guó)家、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方面力量，標(biāo)本兼治。對(duì)于國(guó)家層面而言，要在國(guó)家各級(jí)干部尤其是中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中倡導(dǎo)慎獨(dú)自守、勤政廉潔、愛(ài)民如子的為政之德，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)督，消滅官場(chǎng)“雙面人”角色，最大限度消除權(quán)錢(qián)權(quán)色交易現(xiàn)象，充分發(fā)揮國(guó)家公務(wù)員的示范作用，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)的好轉(zhuǎn)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。對(duì)于社會(huì)而言，需要加快公民信用信息系統(tǒng)建設(shè)的步伐，建立與居民身份證號(hào)碼相聯(lián)系的公民誠(chéng)信檔案，實(shí)行失信“黑名單”制度，輸入個(gè)人信息系統(tǒng)，提高失信者的失信成本，在全社會(huì)完善獎(jiǎng)?wù)\罰偽的有效機(jī)制。對(duì)于家庭而言，需要其他家庭成員尤其是父母在教育子女方面端正思想認(rèn)識(shí)，消除“為人應(yīng)精明，老實(shí)忠厚在社會(huì)上吃不通”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，同時(shí)，遵循“身教重于言教”的理念，切實(shí)行不言之教、誠(chéng)實(shí)守信。下面著重談?wù)劯咝Ｈ绾吻袑?shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)：
加強(qiáng)道德建設(shè)，增強(qiáng)道德自律，全面提高當(dāng)代青年大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和精神境界，使誠(chéng)實(shí)守信成為當(dāng)代大學(xué)生的道德追求。要持之以恒地加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德教育，要注重借鑒我國(guó)古代思想家提出的“以修身為本”的道德信條，促使其錘煉個(gè)人品行，達(dá)到“慎獨(dú)”的境界;要加強(qiáng)面向大學(xué)生的國(guó)學(xué)教育，用中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育、感化他們;要在當(dāng)代大學(xué)生中開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)他們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要貫徹落實(shí)黨的提出的“教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人”要求，[11]P29切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作;切實(shí)加強(qiáng)高校師德建設(shè)，培養(yǎng)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高校師資隊(duì)伍，通過(guò)高尚師德的不言之教感化學(xué)生，實(shí)行師德“零容忍”制度，克服師資“無(wú)德”教育學(xué)生“有德”的不正常現(xiàn)象;所有課程的教師都要遵循“既教書(shū)又育人”的理念，克服“教而不育”的認(rèn)識(shí)誤區(qū);要通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)與社會(huì)公益活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生的道德踐履，培養(yǎng)大學(xué)生熱心社會(huì)公益活動(dòng)、奉獻(xiàn)社會(huì)的素養(yǎng)。
完善高校學(xué)生誠(chéng)信考試、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)制度和誠(chéng)信就業(yè)制度。對(duì)于那些在考試中舞弊的學(xué)生，實(shí)行評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金，讀研，推薦就業(yè)等一票否決。
五、結(jié)語(yǔ)
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。講誠(chéng)守信不但在傳統(tǒng)社會(huì)備受推崇，而且在現(xiàn)代社會(huì)具有很大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，是現(xiàn)代社會(huì)公民在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下立身處世的準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)銘記古代思想家的勸誡，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)自律意識(shí)，培育誠(chéng)信品質(zhì)并身體力行。
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1.大學(xué)生有關(guān)誠(chéng)信道德的論文2000字