大學(xué)生與誠(chéng)信道德相關(guān)論文

　　大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，誠(chéng)信道德教育關(guān)鍵在于誠(chéng)信觀念的樹立、誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于通過(guò)建構(gòu)新型誠(chéng)信道德教育體系，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐鍛煉和道德人格的完善。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生與誠(chéng)信道德相關(guān)論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)生與誠(chéng)信道德相關(guān)論文篇一

　　《論新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信道德教育》

　　[摘要]　文章論述了大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值，分析了當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題和主要表現(xiàn)，指出大學(xué)生誠(chéng)信道德的形成需通過(guò)內(nèi)因自律和外部監(jiān)督的共同作用，主要通過(guò)樹立誠(chéng)信觀念、建構(gòu)誠(chéng)信教育環(huán)境、創(chuàng)建誠(chéng)信管理機(jī)制等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　[關(guān)鍵詞]　新時(shí)期;大學(xué)生;誠(chéng)信教育;途徑

　　[作者簡(jiǎn)介]　張愛華，吉首大學(xué)講師，碩士。湖南吉首416000

　　誠(chéng)信道德是中華民族五千年文明積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，是當(dāng)今我國(guó)公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，也是大學(xué)生成人、成才必須具備的優(yōu)秀道德品質(zhì)。大學(xué)生誠(chéng)信道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，誠(chéng)信道德教育關(guān)鍵在于誠(chéng)信觀念的樹立、誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，重點(diǎn)在于通過(guò)建構(gòu)新型誠(chéng)信道德教育體系，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐鍛煉和道德人格的完善。

　　一、新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

　　關(guān)于誠(chéng)信，中國(guó)古代經(jīng)典著作中曾多次提及，誠(chéng)信作為中國(guó)古代重要的道德思想受儒、墨、法、道、兵諸家的一致推崇，無(wú)論是于自身、于社稷，誠(chéng)信都發(fā)揮著重要作用。于人，孔子認(rèn)為：“人而無(wú)信，不知其可也。”《中庸》也說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也。”于國(guó)，君主治國(guó)必須講信：“小信成則大信立，故明主積于信。”《論語(yǔ)》中記載，子貢問(wèn)政。子日：“足食、足兵、民信之矣。”子貢日：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢日：“必不得已而去，于斯二者何先?”日：“去食，自古皆有死，民無(wú)信不立。”可見，誠(chéng)信道德無(wú)論對(duì)個(gè)人立身做人還是國(guó)家社稷建設(shè)都至關(guān)重要，誠(chéng)信教育也成為古今成人、齊家、治國(guó)的重要內(nèi)容。

　　大學(xué)生是社會(huì)文明的承載者和傳播者，是國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，是社會(huì)民族發(fā)展的希望，其言行舉止應(yīng)成為廣大民眾的表率。大學(xué)生的長(zhǎng)才既包含對(duì)先進(jìn)知識(shí)技能的了解掌握，還應(yīng)體現(xiàn)在高尚道德情操的形成。誠(chéng)信道德作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和文明社會(huì)的基本道德要求，應(yīng)該在大學(xué)生身上得到繼承和發(fā)揚(yáng)。作為新時(shí)期的大學(xué)生，建構(gòu)和錘煉誠(chéng)信道德品質(zhì)不僅是個(gè)人成長(zhǎng)、成才的需求，更體現(xiàn)在其實(shí)現(xiàn)歷史使命的要求中。因此，新時(shí)期的大學(xué)生誠(chéng)信道德內(nèi)在地蘊(yùn)涵了忠誠(chéng)、真誠(chéng)、守信三層含義。忠誠(chéng)是忠于國(guó)家、民族，肩負(fù)國(guó)家民族發(fā)展大任，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量;真誠(chéng)是誠(chéng)懇待人，真心實(shí)意關(guān)心和幫助他人，誠(chéng)實(shí)做人，善以待人，創(chuàng)建和諧人際關(guān)系;守信是遵守承諾，說(shuō)到做到，不見利忘信。

　　二、大學(xué)生誠(chéng)信道德及誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

　　當(dāng)前，大學(xué)生的誠(chéng)信道德問(wèn)題主要反映在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交友、就業(yè)等方面，突出表現(xiàn)在：

　　(一)　學(xué)習(xí)誠(chéng)信。學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要任務(wù)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中大部分學(xué)生能通過(guò)自己的努力獲取真實(shí)成績(jī)，但由于考試監(jiān)管不嚴(yán)、學(xué)生虛榮心強(qiáng)等主客觀因素的影響，大學(xué)校園的抄襲成了公開的秘密，而且有些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和考試中的不誠(chéng)信不是什么大問(wèn)題，很多人能接受。從上海大學(xué)衛(wèi)靜芬老師對(duì)上海大學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查可以看到：有35.5%的學(xué)生有抄襲作業(yè)的經(jīng)歷，而產(chǎn)生過(guò)抄襲作業(yè)念頭的學(xué)生則占60.8%，60.4%的學(xué)生想過(guò)考試作弊，有39.1%的學(xué)生承認(rèn)曾有過(guò)一次或一次以上的作弊行為，甚至有30%的學(xué)生在作弊時(shí)十分坦然。

　　(二)　社會(huì)交往誠(chéng)信。大學(xué)生進(jìn)入高校校園，社會(huì)活動(dòng)逐漸增多，與人交往成為大學(xué)生的主要生活內(nèi)容，誠(chéng)信交往作為人際交往的基本原則，同樣適用于大學(xué)生的交往需求。目前，一些大學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在交往中不重視誠(chéng)信，沒(méi)有養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，甚至認(rèn)為占小便宜、鉆空子是智慧的表現(xiàn)，而守信、誠(chéng)實(shí)成了不靈活、迂腐。沒(méi)有形成對(duì)誠(chéng)信的正確認(rèn)識(shí)。

　　(三)　就業(yè)誠(chéng)信。出于對(duì)個(gè)人利益的追求，一些大學(xué)生就業(yè)弄虛作假成為一種司空見慣的事情。出現(xiàn)在推薦簡(jiǎn)歷上的假證書、假文憑成為令用人單位頭疼的事，盡管學(xué)校、用人單位一再呼吁要求誠(chéng)信就業(yè)，可是，一些學(xué)生還是選擇丟棄誠(chéng)信搏一搏。就業(yè)誠(chéng)信的缺失不僅是對(duì)自身道德缺乏的放縱，不符合錄用條件的人力資源也嚴(yán)重影響社會(huì)單位的工作效率。我們不排除一些因虛假條件應(yīng)聘成功的人在工作中努力拼搏，克服不足，迎頭趕上，但是有作弊前科的人容易被名利迷惑，做事急功近利，難以腳踏實(shí)地，因嘗到弄虛作假的甜頭，往往會(huì)將虛假浮夸作風(fēng)帶進(jìn)工作中。

　　三、新時(shí)期誠(chéng)信教育的實(shí)現(xiàn)

　　(一)　樹立誠(chéng)信觀念。大學(xué)生誠(chéng)信缺失關(guān)鍵在于沒(méi)有從內(nèi)心對(duì)誠(chéng)信品德的堅(jiān)守，所以，大學(xué)生誠(chéng)信道德的培養(yǎng)首先應(yīng)解決大學(xué)生樹立誠(chéng)信觀念的問(wèn)題。道德教育的過(guò)程既是一個(gè)信息傳輸?shù)倪^(guò)程、學(xué)生自我建構(gòu)的過(guò)程，也是與學(xué)生的主體活動(dòng)息息相關(guān)的過(guò)程。因此，只有具備主動(dòng)吸收與構(gòu)建能力的學(xué)生才能更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信美德的意義與價(jià)值。大學(xué)生尚未走出校園，誠(chéng)信觀念多來(lái)源于教育、引導(dǎo)，高校教育是對(duì)中小學(xué)教育的延續(xù)與深入，誠(chéng)信觀念的形成絕非一朝一夕之功。因此，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生開始思考、具備理解能力時(shí)就著手進(jìn)行引導(dǎo)，正確地引導(dǎo)在學(xué)生觀念形成之初如果能夠發(fā)揮好的效力，將會(huì)對(duì)將來(lái)的意識(shí)形成奠定良好基礎(chǔ)。中小學(xué)教育是基礎(chǔ)，而高校教育應(yīng)突出重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化，尤其是在學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)教育中除大力倡導(dǎo)、宣講外，還應(yīng)創(chuàng)建實(shí)踐環(huán)節(jié)，引發(fā)學(xué)生思考、討論、辨析。通過(guò)了解誠(chéng)信內(nèi)容、學(xué)習(xí)誠(chéng)信故事、宣傳誠(chéng)信美德、發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信事跡等方式，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，促進(jìn)誠(chéng)信觀念的形成。

　　(二)　建構(gòu)誠(chéng)信教育環(huán)境。誠(chéng)信教育的成功，離不開全方位的誠(chéng)信督促與引導(dǎo)，大學(xué)生的誠(chéng)信養(yǎng)成需要學(xué)校教育引導(dǎo)，而更多的則來(lái)源于生活中的潛移默化，因此只有家庭、社會(huì)與學(xué)校共同關(guān)注誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)，才能更好地培養(yǎng)年青人的誠(chéng)信品質(zhì)。“曾子殺彘”的故事為我們樹立了家庭教育的榜樣。曾子妻去集市，其子鬧著要跟去，妻子答應(yīng)孩子，不去，回家就殺豬吃，回家后，曾子果然要去殺豬，妻子阻止，并稱與孩子鬧著玩，曾子回道，孩子不知是與其鬧著玩，今天欺騙他，是叫他今后學(xué)會(huì)欺騙，于是堅(jiān)持殺了豬。大學(xué)生的道德品質(zhì)形成是一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)成過(guò)程，這期間，所看到、所聽到的都會(huì)產(chǎn)生對(duì)品質(zhì)形成的影響，家長(zhǎng)的榜樣、教師的師德、社會(huì)的輿論宣傳等都會(huì)對(duì)孩子的品質(zhì)形成產(chǎn)生影響。因此，只有學(xué)校的教育引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要在家庭生活中、社會(huì)交往中的不斷感染、鼓勵(lì)，良好品質(zhì)的形成才能成為可能。

　　(三)　創(chuàng)建誠(chéng)信管理機(jī)制。在誠(chéng)信的制度下生存的國(guó)民，才有可能最終成為一個(gè)有誠(chéng)心的人。誠(chéng)信品質(zhì)的形成既是人際和諧的需要，也是社會(huì)管理順暢的要求，因此，無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)發(fā)展都需要建立有效的誠(chéng)信機(jī)制促進(jìn)誠(chéng)信品質(zhì)的形成。大學(xué)生的誠(chéng)信不僅需要內(nèi)在的自律，還應(yīng)輔以相應(yīng)管理制度體系。管理體系可以借鑒社會(huì)誠(chéng)信管理的模式，如信貸誠(chéng)信、合同管理等，但是大學(xué)生作為特殊的主體，具有特殊性，不可能只用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益予以約束。在創(chuàng)建大學(xué)生誠(chéng)信管理體系時(shí)，可以綜合考慮大學(xué)生的成長(zhǎng)利益需求與成長(zhǎng)精神需求的結(jié)合、懲罰與鼓勵(lì)的結(jié)合、輿論監(jiān)督與自我管理的結(jié)合等。在誠(chéng)信管理中可以嘗試：首先，在學(xué)生評(píng)價(jià)體系中納入誠(chéng)信指標(biāo)。大學(xué)生的成長(zhǎng)鑒定是根據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德表現(xiàn)狀況而給予的評(píng)價(jià)。目前在高校學(xué)生鑒定中，在更多時(shí)候有“重智輕德”的表現(xiàn)，大學(xué)生評(píng)優(yōu)，學(xué)習(xí)成績(jī)往往成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的做法既不能鼓勵(lì)品質(zhì)養(yǎng)成的自覺，甚至在一定程度上促成了學(xué)風(fēng)、考風(fēng)的不正，有些學(xué)生為了獲得優(yōu)良的評(píng)價(jià)不惜以丟棄誠(chéng)信為代價(jià)，在考試中作弊。所以，在學(xué)生鑒定中不僅要有對(duì)品質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還要有監(jiān)督的平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生自查、同學(xué)監(jiān)督、評(píng)議等，才能得到公平、公正，使人信服的評(píng)價(jià)。其次，誠(chéng)信教育與建立誠(chéng)信檔案結(jié)合。大學(xué)生人校之初，教師就應(yīng)在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)做人的誠(chéng)信的重要，讓學(xué)生以公平競(jìng)爭(zhēng)和追求真才實(shí)學(xué)的心態(tài)投人大學(xué)生活。誠(chéng)信的形成內(nèi)因固然重要，但外部監(jiān)管必不可少，誠(chéng)信檔案就是發(fā)揮外部管理作用的重要工具。誠(chéng)信檔案應(yīng)與學(xué)生檔案一起伴隨學(xué)生成長(zhǎng)，記錄學(xué)生在校的表現(xiàn)、獎(jiǎng)懲情況并與學(xué)生就業(yè)的推薦材料統(tǒng)一。最后，開通誠(chéng)信管理渠道。對(duì)于大學(xué)生的管理，由于師資限制和學(xué)生自我成長(zhǎng)的要求，不可能做到專人負(fù)責(zé)、一對(duì)一教育監(jiān)督，所以，要形成大家共同管理、互相監(jiān)督的氛圍，對(duì)品質(zhì)良好的優(yōu)秀學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)，有表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的措施，對(duì)不誠(chéng)信行為有懲處和監(jiān)督渠道，可以通過(guò)匯報(bào)、評(píng)議、網(wǎng)絡(luò)等多種方式進(jìn)行。

　　大學(xué)生往往具備了對(duì)誠(chéng)信品德的認(rèn)知，但在學(xué)習(xí)和生活中，如何做到誠(chéng)信會(huì)由于習(xí)慣或利益的取舍不一定能做到。因此，在教育大學(xué)生樹立誠(chéng)信觀念獲得誠(chéng)信認(rèn)知的同時(shí)，更重要的是鼓勵(lì)大學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐。家庭、學(xué)校、社會(huì)要提供大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的誠(chéng)信行為，促使大學(xué)生在個(gè)人知信積累中自覺養(yǎng)成誠(chéng)信，做人、誠(chéng)信做事的習(xí)慣。

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