大學(xué)生與道德淺析論文(2)
大學(xué)生與道德淺析論文
大學(xué)生與道德淺析論文篇二
《思政意識缺失與大學(xué)生道德困惑》
[摘要]新時期大學(xué)生思想政治教育和道德修養(yǎng)面臨著挑戰(zhàn)。大學(xué)生中存在著思想政治意識缺失及道德價值觀念困惑。高校教育要面對現(xiàn)實(shí)，分析成因，找準(zhǔn)對策，進(jìn)一步增強(qiáng)教育教學(xué)的針對性、實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)的整體提升。
[關(guān)鍵詞]思想政治教育 道德修養(yǎng)
高校是人才成長的搖籃。作為國家寶貴的人才資源，大學(xué)生承載著民族的希望，肩負(fù)著國家和民族興衰的未來。大學(xué)生要成長為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人，不僅要具備過硬的科學(xué)文化素質(zhì)，更要具備堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)和高尚的道德情操。因此，把大學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人、如何培養(yǎng)這樣的人，是高校教育教學(xué)的根本。以人為本的大學(xué)生思想政治教育，就是以大學(xué)生成才為目的，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生多方面的健康進(jìn)取需求，培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)和過硬本領(lǐng)，讓科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)在大學(xué)生成長的過程中相互促進(jìn)，使他們成為全面發(fā)展的建設(shè)者。
大學(xué)生思想政治教育工作的狀況
大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，不僅關(guān)乎大學(xué)生個體的成長，而且影響著我國高等教育的人才培養(yǎng)方向。我國大學(xué)的思想政治教育工作，根據(jù)國情和社會發(fā)展不同歷史時期的特點(diǎn)，緊緊圍繞服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，始終把人的培養(yǎng)作為首要任務(wù)，在實(shí)踐中積極探索，在其發(fā)展的各個階段走出了成功的路子，積累了有益的經(jīng)驗(yàn)，從而推動了我國大學(xué)思想政治教育工作的全面開展。因此，其基本面是積極健康的，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)，也是毋庸質(zhì)疑的。
大學(xué)生思想政治意識缺失和道德困惑的表現(xiàn)
在政治理想信念的確立上，表現(xiàn)為理性不足。當(dāng)代大學(xué)生作為知識群體，其思想政治狀況的主流是積極向上的。他們對理想信念的選擇能夠從國情出發(fā)，把國家和民族利益放在首位，在根本方向上與黨和國家的基本方針保持一致。但由于政治信仰不成熟，思想意識未成型，在突發(fā)國內(nèi)外重大政治事件時，大學(xué)生或關(guān)注不夠，或盲目沖動，缺乏洞察力和敏銳性，往往只看到事件表象，看不到事件背后的深層次背景，容易偏激，表現(xiàn)出政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。
在道德品行上，存在理想與行為、個人需求與社會道德規(guī)范的沖突。大學(xué)生道德品行的意向是積極的，他們主張社會公平、正義，嫉恨社會丑惡，常常把社會道德理想化。雖然大學(xué)生群體整體上處于較高的道德層面，但由于其自身的生活閱歷尚淺，道德觀念趨向不堅(jiān)定，又容易受社會負(fù)面因素的影響，產(chǎn)生認(rèn)識與行為的偏差，因此往往存在著道德理想和道德行為相脫節(jié)，道德評價和行為選擇相矛盾，理想追求盲從于現(xiàn)實(shí)功利，索取與奉獻(xiàn)失衡，吃苦耐勞精神淡化，貪圖享樂等問題。
在價值取向上，趨向于功利性。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生把成才作為實(shí)現(xiàn)自身價值的最大價值取向，其積極的導(dǎo)向作用毋庸質(zhì)疑。但在處理現(xiàn)實(shí)問題時，卻難抵事件本身的利益誘惑。一事當(dāng)前，他們往往容易放大個體行為價值取向中功利性和利己性元素，追逐和索求不恰當(dāng)?shù)膬r值份額，存在重功利、重自我、社會責(zé)任感缺失、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、集體意識淡漠，奉獻(xiàn)精神欠缺等問題。
情緒心態(tài)不穩(wěn)定，心理承受能力弱。在大學(xué)生群體中，積極和健康的情緒心態(tài)，對困難和挫折具有一定的承受力是其基本情況。但由于各自面臨的生活、學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)環(huán)境和背景不同，思維方式、生活方式、生活習(xí)慣存在差異，他們身心發(fā)展不平衡、心理承受力不同，對孤獨(dú)、寂寞、失落諸多負(fù)面情緒，不能有效控制、疏導(dǎo)和調(diào)適。另一方面，由于社會競爭加劇，來自于學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)的壓力又使大學(xué)生呈現(xiàn)出焦慮、浮躁、脆弱等心態(tài)。
行為意志搖擺，缺乏一以貫之的恒心。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，大學(xué)生的行為意志往往會受到外部環(huán)境和自身意志品質(zhì)等主客觀因素的影響和制約，容易出現(xiàn)搖擺和反復(fù)，從而對既定的行為目標(biāo)產(chǎn)生動搖，甚至半途而廢。因此，對立志以實(shí)現(xiàn)成才、成功為人生目標(biāo)的大學(xué)生來講，堅(jiān)定的意志品質(zhì)和持之以恒的精神狀態(tài)，是不可或缺的重要因素。大學(xué)生思想政治意識缺失和道德困惑的成因
社會大環(huán)境的影響和沖擊。首先，不斷深化的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革使我國社會經(jīng)濟(jì)成分、利益格局和收入分配方式日趨多元化，人與人之間的差異顯著擴(kuò)大，人們對生活選擇的自由度不斷提高。這逐漸改變著人們對社會現(xiàn)實(shí)政策的評判態(tài)度，而對社會及個人現(xiàn)狀和未來的更多期盼，促使每個社會成員由利益格局的局外人成為利益攸關(guān)的當(dāng)事者。多種利益關(guān)系的交織作用使大學(xué)生道德價值觀念中的趨利性成分日漸膨脹。其次，在深度融入全球化的今天，我們與不同國家的經(jīng)濟(jì)、政治交往日漸頻繁，人們必須要不斷學(xué)習(xí)如何與世界相處。西方文化價值體系對大學(xué)生思想的消極影響，一方面源于當(dāng)代大學(xué)生政治心理不成熟，對西方各種思想政治流派的政治主張和政治見解的淵源及演變?nèi)狈ο到y(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解。政治意識的模糊，導(dǎo)致他們在接受某種政治現(xiàn)象和政治觀點(diǎn)時，難以做出縱深而富有邏輯的理性分析;對某一政治現(xiàn)象的脈絡(luò)，難以做出清晰準(zhǔn)確地判斷和把握，或盲目輕率地認(rèn)同、接受，或不假思索地予以排斥和拋棄。另一方面則源自于對傳統(tǒng)道德觀念的反叛和質(zhì)疑，促使他們對誠實(shí)守信、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作等傳統(tǒng)美德產(chǎn)生懷疑。再次，不加過濾的各種信息以多種媒體形式為平臺迅速傳播，一些裹挾著低俗之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象的信息洶涌而至，對社會主流意識形態(tài)形成持久沖擊，使少數(shù)大學(xué)生信仰迷失、精神空虛、行為失范。
高校教育的弱化。高校雖然有較為健全的育人體制和師資隊(duì)伍，但是育人功能相對薄弱，育人成效難以顯現(xiàn)。長期以來形成的重知識傳授、輕能力培養(yǎng)，重理輕文的思想觀念依然存在，科學(xué)教育和人文教育沒有得到很好的融合。“兩課”是高校思想政治教育工作的主要途徑，但教師往往只把它當(dāng)作一門課程教學(xué)的知識體系來傳授，其拓展智慧、啟迪思想、培育精神、升華品德的功能作用沒有得到充分發(fā)揮，素質(zhì)教育成效還不明顯。另外，高校部分思想政治工作者理論功底相對欠缺，專業(yè)素質(zhì)不高;教育手段單一，缺少創(chuàng)新;施教內(nèi)容枯燥，缺乏新意，存在著什么問題都能講，但什么問題都講不透，教學(xué)過程不能觸及學(xué)生靈魂，難以讓學(xué)生理性接受，難以解決學(xué)生深層次思想困惑的問題。
不容忽視的學(xué)生自身原因。一方面，大學(xué)生對思想政治教育和良好道德品行養(yǎng)成對自身成長和發(fā)展所具有的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)同度不高，缺乏提升自身思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)的內(nèi)在動力。另一方面，大學(xué)生普遍推崇以自我成才為中心的價值觀念，卻同時受到自我期望值高，對環(huán)境條件要求高以及學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力大等心態(tài)的困擾。心態(tài)失衡且缺乏自我調(diào)節(jié)能力，這明顯影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想健康，也使思想政治教育難以達(dá)到理想的效果。
抓重點(diǎn)，多方施教，因勢利導(dǎo)求實(shí)效
思想政治和道德品行養(yǎng)成教育有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律，施教內(nèi)容作用于教育對象有其自身的特殊性。我們在借鑒傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生面臨的各種主客觀實(shí)際，增強(qiáng)針對性，注重層次性，力求實(shí)效性。
讓思想道德教育回歸學(xué)生生活的實(shí)際。我們以往的思想道德修養(yǎng)教育，更多的是引導(dǎo)學(xué)生去追尋崇高理想，忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界以及現(xiàn)實(shí)生活對學(xué)生產(chǎn)生的影響。缺少對學(xué)生自身生活豐富性和生活樂趣體驗(yàn)有效引導(dǎo)的教育，背離了大學(xué)生的生活邏輯，導(dǎo)致他們對社會和學(xué)校生活中出現(xiàn)的各種事物和現(xiàn)象表現(xiàn)出厭倦乃至逆反的心理。因此，思想道德教育要緊密結(jié)合大學(xué)生生活實(shí)際，關(guān)注大學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)和需要，深入學(xué)生身邊和對學(xué)生有影響的國際國內(nèi)事件，并適時提供相互交流的機(jī)會，這樣的教育往往能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣。
引導(dǎo)學(xué)生理性對待西方文化價值。面對當(dāng)今世界政治多極化、文化多元化對大學(xué)生的影響和沖擊，高校要注重對大學(xué)生進(jìn)行西方近現(xiàn)代政治思想教育，讓學(xué)生理性對待西方現(xiàn)代政治思想和當(dāng)前西方政治社會文化。建設(shè)現(xiàn)代中國式的民主政治和價值體系，要認(rèn)清世界發(fā)展潮流，同時也要分析中國本土文化與西方文化的可融性因素和不可融性因素，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，既克服，又保留，據(jù)此形成我們自己的政治文化和價值體系。
跨越個人生存和得失的圈子。大學(xué)生要融入社會大環(huán)境，更多地關(guān)注社會、國家和他人，努力拓展自己的生存空間和生活空間。時刻提醒自己是社會和集體的一員，而不是集體的中心。人的社會性，決定了個人的目標(biāo)不僅僅是學(xué)習(xí)知識和發(fā)展智力，而是要使個人適應(yīng)社會的需要，推動社會的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。人在社會中生活，只有首先尊重他人，才能真正自立于社會，才能營造出和諧融洽的人文環(huán)境和社會關(guān)系。
引導(dǎo)學(xué)生成才是做好思想道德教育工作的核心，也是實(shí)施思想道德教育的有效途徑。大學(xué)生成功、成才，是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)所在，同時也是大學(xué)生自身要努力實(shí)現(xiàn)的人生價值目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生成功、成才，就找到了學(xué)校教育和學(xué)生內(nèi)在需求的結(jié)合點(diǎn)，圍繞學(xué)生成長所做的思想道德教育，容易讓學(xué)生入耳、人腦。因此，在實(shí)際工作中，要以提高學(xué)生的全面素質(zhì)為基本著力點(diǎn)，將過硬的科學(xué)文化素質(zhì)與可靠堅(jiān)定的思想政治素質(zhì)、高尚道德情操有機(jī)融合，提升思想政治工作的成效。
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