價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣判斷價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。談到美丑和對(duì)美丑的判斷，就需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，標(biāo)準(zhǔn)就來源于價(jià)值觀。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大一關(guān)于價(jià)值觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　大一關(guān)于價(jià)值觀的思修論文篇一

　　《淺論價(jià)值觀》

　　摘 要：黨的十六屆三中全會(huì)首次明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，當(dāng)今中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)發(fā)展迅速，但仍有一些違背道德的現(xiàn)象出現(xiàn)，人們的心態(tài)正發(fā)生著巨大變化，而價(jià)值觀主導(dǎo)著一個(gè)人的活動(dòng)，因此，深入了解與研究價(jià)值觀是必要和有意義的。文章就其定義及其與社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系進(jìn)行探討。

　　關(guān)鍵詞：價(jià)值 價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　一、關(guān)于價(jià)值與價(jià)值觀的定義

　　價(jià)值從有商品交換的時(shí)候便有，它可以是珍珠，可以是貝殼，是人們用來作為交換的一種媒介，這時(shí)候人們對(duì)于價(jià)值便有了對(duì)比的概念。然而具體到人身上，價(jià)值是人類對(duì)于自我發(fā)展的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造與創(chuàng)新的要素本體，包括任意的物質(zhì)形態(tài)[1]，它代表的是人對(duì)周圍事物的判斷，這之中，有美丑，有新舊，當(dāng)你希望得到一件物品之時(shí)，一般情況下你也有了對(duì)于它價(jià)值的判斷，這正是體現(xiàn)在你對(duì)于該物品的需求度。談到美丑和對(duì)美丑的判斷，就需要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，標(biāo)準(zhǔn)就來源于價(jià)值觀。

　　價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣判斷價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)，另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[2]。

　　人的價(jià)值分為個(gè)人及對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，個(gè)人的價(jià)值，即人生價(jià)值，是對(duì)于人生追求的一個(gè)尺度和標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人的價(jià)值如果正確發(fā)展并得以實(shí)現(xiàn)，則會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人價(jià)值應(yīng)有兩個(gè)層次，一個(gè)是作為人本身存在的價(jià)值，包括尊嚴(yán)、自由與理想等，另一個(gè)是由其創(chuàng)造的價(jià)值[3]，這對(duì)于社會(huì)價(jià)值是極其重要的。

　　可以想見，如果價(jià)值觀歪曲，對(duì)于價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)的判斷產(chǎn)生錯(cuò)位，則后果將不堪設(shè)想，社會(huì)也會(huì)因此而扭曲，因此，有必要正確理解正確的價(jià)值觀，下文我將這種價(jià)值觀稱之為先進(jìn)的價(jià)值觀。

　　二、先進(jìn)的價(jià)值觀

　　先說說什么是先進(jìn)，孔子在論語中說過：先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?？鬃舆@句話的先進(jìn)只表示先與后。郭小川說：“有人煙的地方，就有先進(jìn)的力量。”[4]我想這大概所指就是一種進(jìn)步的思想。江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想指出了共產(chǎn)黨應(yīng)是代表中國最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益[5]，在這里，先進(jìn)不只是進(jìn)步，還應(yīng)該考慮到人民。當(dāng)年馬克思和恩格斯在第一次工業(yè)革命如火如荼展開，資本主義蓬勃發(fā)展之時(shí)，具有遠(yuǎn)見之明地提出了共產(chǎn)主義，超越了歷史，超越了國界，我想這也是先進(jìn)的一個(gè)重要特質(zhì)，能夠不為自身所束縛。先進(jìn)的價(jià)值觀，具體來說，應(yīng)是有益于全人類發(fā)展的一種超越了自身利益的價(jià)值觀。具有先進(jìn)價(jià)值觀的人，相應(yīng)的，他的道德與素質(zhì)應(yīng)是不同的。

　　奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不至于因?yàn)樘摱饶耆A而痛悔，也不至于因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭。”[6]從上面這段話我們可以看到，一個(gè)人不應(yīng)該只想著個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)該只考慮個(gè)人的私事，如果他能夠更多地為社會(huì)價(jià)值作出奉獻(xiàn)，那么他個(gè)人的主體價(jià)值也應(yīng)該得到相應(yīng)提升，不因?yàn)樯鐣?huì)大流的魯莽而魯莽，時(shí)刻保持冷靜，時(shí)刻準(zhǔn)備著。

　　三、價(jià)值觀在個(gè)人主觀主體的反映與展現(xiàn)

　　心中想著什么，你就會(huì)去做什么，對(duì)于某件事的看法，會(huì)在很大程度上影響你對(duì)該事件的處理方法，同樣的，你有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)什么樣的品質(zhì)與目標(biāo)，"近朱者赤，近墨者黑"就是這個(gè)道理，跟惡人相處不可怕，可怕的是你被他改變了價(jià)值觀，徹底淪喪，因此失去了自己的是非觀，失去了人生的目標(biāo)與航向。價(jià)值觀就是有這種魔力，它會(huì)在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)[6]。

　　我們的所有行為，包括理想、信念、公德，都必須建構(gòu)在價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，如果一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀失去了，那么它將變得松散而混亂，因此我們應(yīng)該指導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，并在社會(huì)上廣泛宣傳。一個(gè)人能有多大成就，很大程度上取決于他有怎樣的價(jià)值觀，因?yàn)樗麜?huì)朝著自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)為正確的價(jià)值。

　　四、中國社會(huì)的價(jià)值觀實(shí)例

　　人是活在社會(huì)上的，離開社會(huì)人便無法正常生存，前面已經(jīng)討論過基于社會(huì)而發(fā)展的先進(jìn)價(jià)值觀，下面看幾個(gè)例子。

　　2011年10月13日下午5時(shí)30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小柜車碾過。不可思議的是，七分鐘內(nèi)有十八個(gè)路人走過，竟然都不聞不問，直到最后一位撿破爛的阿姨陳賢妹將她抱到路邊并找到她的媽媽，送到醫(yī)院搶救，然而最后由于傷勢過重，小悅悅還是離開了人世。

　　孫水林，男。2010年2月9日，臘月廿六，在北京做建筑工程的孫水林回到天津，原定與暫住在天津的家人和弟弟孫東林聚一天再回武漢，但他查看天氣預(yù)報(bào)了解到，此后幾天，天津至武漢沿線的高速公路，部分地區(qū)可能因雨雪封路。他決定趕在封路前，趕回武漢，給先期回漢的民工發(fā)放工錢。春節(jié)前發(fā)放工錢，是他對(duì)民工的承諾。當(dāng)晚，孫水林提取26萬現(xiàn)金，帶著妻子和三個(gè)兒女出發(fā)了。次日凌晨，他駕車駛至南蘭高速開封縣隴海鐵路橋段時(shí)，由于路面結(jié)冰，發(fā)生重大車禍，20多輛車連環(huán)追尾，孫水林一家五口全部遇難。弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，在大年三十前一天，來不及安慰年邁的父母，將工錢送到了農(nóng)民工的手中。因?yàn)楦绺珉x世后，賬單多已不在，孫東林讓民工們憑著良心領(lǐng)工錢，大家說多少錢，就給多少錢。錢不夠，孫東林就貼上了自己的6.6萬元和母親的1萬元。就這樣，在新年來臨之前，60多名民工都如愿領(lǐng)到工錢，孫東林如釋重負(fù)。孫水林與孫東林被稱為“信義兄弟”[7]。

　　2006年11月20日早晨，一位老太太在南京市等公交車，人來人往中，老太太被撞倒，從車上下來的彭宇熱心地扶起了她，并把她送到了醫(yī)院，事后老太太卻一口咬定就是彭宇撞倒了他，并將他告到了法庭，進(jìn)行索賠[8]。

　　面對(duì)這一連串事件，我們要不斷銬問自己的良心，不斷問自己是對(duì)是錯(cuò)，“小悅悅事件”讓我們懷疑中國人的良心哪里去了，難道這就是中國人的價(jià)值觀，只管自己，不管他人?“信義兄弟”讓我們看到了希望與曙光，做人應(yīng)該有誠信，我相信在他們的價(jià)值觀里，是絕沒有“欺騙”這兩個(gè)字的。徐老太的事件讓我們對(duì)于中國的價(jià)值觀發(fā)出了疑問，這不禁讓我們?cè)谙麓我銎鹄咸蔼q豫，我們甚至不知道這樣做是對(duì)是錯(cuò)。然而只要每個(gè)人堅(jiān)守心中的核心價(jià)值觀，而不放棄它，那么冷漠等負(fù)面的話語就會(huì)離我們遠(yuǎn)去。

　　為什么我們一直強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)?因?yàn)槊恳粋€(gè)民族都需要文化的熏陶，都需要健全的精神體魄，這歸根到底應(yīng)該從價(jià)值觀上下工夫。人的社會(huì)性決定了他的價(jià)值應(yīng)該由社會(huì)判定，由他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度判定，如果社會(huì)沒有一個(gè)正確的價(jià)值體系，個(gè)人的價(jià)值觀就很難定位。但很幸運(yùn)，我們有自己的核心價(jià)值體系。

　　四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容[9]。

　　如果每個(gè)人都能學(xué)習(xí)好馬克思主義基本思想的內(nèi)涵，對(duì)于中國特色社會(huì)主義有更深刻的理解，并深入實(shí)踐，跟著社會(huì)核心價(jià)值體系走，就能形成自己獨(dú)特的價(jià)值體系，其根本是引導(dǎo)人認(rèn)識(shí)美，并追求美，美為何物?美是在健康的價(jià)值觀下的一切高尚的品質(zhì)。

　　如果不希望心靈日趨沉淪，就必須相信那超越個(gè)人一切意志與見解，也超越全人類一切意志與見解的不得已的必然已經(jīng)來臨，而由于這信念的支持，努力前行[10]。只有每個(gè)人都發(fā)揮力量，這個(gè)社會(huì)才會(huì)不斷前進(jìn)。每個(gè)人都應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，構(gòu)建屬于自己的先進(jìn)價(jià)值體系。

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