關(guān)于愛國主義弘揚(yáng)的思修論文2000字
把大學(xué)生培養(yǎng)成堅定的愛國主義者，是高校思想政治教育的永恒主題。然而我們該如何寫有關(guān)愛國主義的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于愛國主義的思修2000字論文，希望能對大家有所幫助!
愛國主義的思修2000字論文篇一:《全球化與大學(xué)生愛國主義情愫的自我培養(yǎng)》
[摘 要]為把自己培養(yǎng)成能順應(yīng)時代潮流的堅定的愛國主義者，當(dāng)代大學(xué)生在思想上要認(rèn)清全球化的種種挑戰(zhàn)，樹立報效祖國的堅定信念和廣闊的全球思維，拋棄狹隘的民族主義;在實踐中，應(yīng)形成合理的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)能力，熱愛和研究中國傳統(tǒng)文化。
[關(guān)鍵詞]愛國主義;全球化;大學(xué)生
把大學(xué)生培養(yǎng)成堅定的愛國主義者，是高校思想政治教育的永恒主題。隨著全球化的發(fā)展，這一主題不僅不應(yīng)淡化，相反更應(yīng)突出它的重要性。從目前的趨勢來看，全球化不是要惠及全人類，更非要達(dá)到“天下大同”。發(fā)達(dá)國家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技上的絕對優(yōu)勢，以及在世界貿(mào)易和投資體系中的主導(dǎo)地位，在一定程度上控制了全球化發(fā)展的方向，廣大發(fā)展中國家則處于受制于人的不利地位。中國作為最大的發(fā)展中國家，要想在全球化競爭中立于不敗之地，在新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，取決于廣大人民以強(qiáng)烈的愛國熱情所激發(fā)的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，特別是13億國人中數(shù)量不多的、具有現(xiàn)代科學(xué)知識儲備的大學(xué)生更是責(zé)無旁貸、重任在肩。但愛國決不僅是一種口號，也不僅是一種情懷，更重要的是一種具體的行動。本文試結(jié)合全球化的特點(diǎn)，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何發(fā)揮主體能動性，迎接全球化的挑戰(zhàn)，把自身培養(yǎng)成順應(yīng)時代潮流的堅定的愛國主義者。
一、掌握精深的專業(yè)知識，形成合理的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的能力
20世紀(jì)90年代，全球化之所以能如火如荼地鋪展開來，其強(qiáng)大的動力在于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和知識的快速更新。科技已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一推動力，知識亦成為國家博弈的決定性因素。全球化時代的經(jīng)濟(jì)是建立在知識的生產(chǎn)、傳播和使用之上的知識經(jīng)濟(jì)。而科學(xué)知識的競爭，本質(zhì)上是人才的競爭。因此，當(dāng)代大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力成才，也就成了表達(dá)自己愛國主義情懷最實際、最有效的方式。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，首要的是學(xué)好自己的專業(yè)知識，掌握服務(wù)社會、貢獻(xiàn)才智的本領(lǐng)。試想，沒有過硬的專業(yè)知識，滿足于渾渾噩噩，怎能實現(xiàn)“振興中華，從我做起”，對國家建設(shè)有較大的貢獻(xiàn)?同時，針對知識經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，當(dāng)代大學(xué)生在掌握精深的專業(yè)知識、夯實專業(yè)基礎(chǔ)的同時，應(yīng)特別注意以下兩點(diǎn)：
第一，形成合理的知識結(jié)構(gòu)。知識經(jīng)濟(jì)要求的是復(fù)合型人才，是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的綜合能力。當(dāng)代大學(xué)生必須著意形成多元化的知識結(jié)構(gòu)。具體地說，首先，針對信息化和網(wǎng)絡(luò)化的趨勢，大學(xué)生必須掌握計算機(jī)技術(shù)。不僅把它作為個人學(xué)習(xí)的工具和未來生存、發(fā)展的技能，更重要的是，應(yīng)從國家生存發(fā)展的高度去看待掌握計算機(jī)技術(shù)的意義。因為，信息化無疑是全球化基礎(chǔ)性、物質(zhì)性最強(qiáng)的部分，也是制度化程度最低、最有可能“搶灘”確立優(yōu)勢地位的部分。對國家來說，“實現(xiàn)信息化可以說是一張進(jìn)入全球化賽場的入場券，沒有獨(dú)立的信息化開發(fā)能力將意味著在全球化進(jìn)程中徹底喪失發(fā)言權(quán)”[1](P186)。其次，隨著中國加入WTO，融人全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加快，英語作為國際性通用語言的重要作用顯得愈加突出。因此，大學(xué)生必須努力提高外語水平，特別是語言的實際運(yùn)用能力。再次，要特別注意文理兼通：學(xué)理工的應(yīng)學(xué)點(diǎn)文、史、哲，以培育人文精神、整合思想、提高思考力;學(xué)文的也應(yīng)學(xué)點(diǎn)數(shù)學(xué)、生物學(xué)、環(huán)保等知識，以了解科學(xué)技術(shù)和人類社會的發(fā)展變化。最后，大學(xué)生還須掌握一些現(xiàn)代管理知識。
第二，培養(yǎng)兩種能力――學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。有人估計，在1950年時，人類知識的總量翻一番大概要50年的時間，而到了2020年，人類知識總量翻一番，將只需73天。這意味著一個人在大學(xué)時期所學(xué)的全部知識在畢業(yè)后的三兩年內(nèi)就會過時，必須加以更新。要跟上知識更新的腳步，就要樹立終身教育觀念。這種終身教育當(dāng)然不是整天坐在教室里接受老師的言傳身教，而主要是靠個人知識的自我增值。大學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是關(guān)鍵。大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，首先要解決的問題就是改變“上課記筆記，下課對筆記，考試背筆記”的學(xué)習(xí)方式。應(yīng)自覺培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性和興趣感，充分利用高校資料豐富、學(xué)術(shù)氣氛濃厚的有利條件，學(xué)會搜集資料、分析資料、去偽存真，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，并在這一過程中養(yǎng)成計劃性和目的性、持之以恒、創(chuàng)新求索、理論聯(lián)系實際等好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)過程是艱苦的，但這種能力一旦掌握，也就找到了一把通向知識殿堂的金鑰匙，做到事半而功倍。
知識之所以能在社會進(jìn)步中起到如此巨大的作用，不僅在于它的傳承，更在于它的創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動力。現(xiàn)在，世界上許多著名學(xué)府都以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才為己任。在我國，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也已列為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，而且許多高校正在進(jìn)行積極的改革、探索，專家學(xué)者們也正在對此問題進(jìn)行孜孜不倦的研究，并提出了許多中肯的建議?？梢哉f，一個有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的環(huán)境正在形成，關(guān)鍵是大學(xué)生們能否發(fā)揮主體能動性，自覺地強(qiáng)化創(chuàng)新意識。概括而言，大學(xué)生必須掌握堅實的基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識以及寬廣的知識面，這是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，否則，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就是一句空話，就如同要建空中樓閣那樣荒.唐可笑;必須了解本專業(yè)及相關(guān)學(xué)科發(fā)展的最新前沿，洞察其發(fā)展方向，否則，就根本談不上什么創(chuàng)新，只能是閉門造車，重復(fù)前人已完成的工作;必須發(fā)揚(yáng)“吾愛吾師，吾更愛真理”之精神，大膽質(zhì)疑，大膽批判;必須參與實踐，實踐是創(chuàng)新的原動力，創(chuàng)新的知識必須由實踐來檢驗。參加學(xué)術(shù)和科研活動，搞社會調(diào)查，甚至進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，都是大學(xué)生實踐的好方式。學(xué)好專業(yè)知識、形成合理的知識結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力三方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。只有具備了精深的專業(yè)知識和寬廣的知識面，才打下了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);反過來，進(jìn)一步學(xué)習(xí)又有利于個人知識的更新和儲備;創(chuàng)新則是最終歸宿。三者都服務(wù)于一個共同目的，即提高大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，避免將來空有一腔報國熱血、苦無過硬本領(lǐng)的遺憾和尷尬。
二、立足國內(nèi)，奉獻(xiàn)才智
經(jīng)濟(jì)全球化的一個重要內(nèi)容是全球范圍內(nèi)人才自由流動的加速。但是這種流動基本上是單向的，即從廣大的發(fā)展中國家流向歐美發(fā)達(dá)國家。據(jù)報道，我國自己培養(yǎng)的高級計算機(jī)人才中，50%服務(wù)于外資企業(yè)，另有近50%選擇了出國，僅有極少數(shù)服務(wù)于國內(nèi)的科研機(jī)構(gòu)和企業(yè)。像北大、清華這樣的著名學(xué)府培養(yǎng)的高科技人才中，有相當(dāng)部分畢業(yè)后選擇留學(xué)歐美，其中又有相當(dāng)部分一去不復(fù)返。結(jié)果是，我國要在全球化競爭中搶占高科技的制高點(diǎn)，避免受制于人，卻面臨著巨大的人才匱乏。留住人才，吸引人才，當(dāng)然要靠從根本上改革舊有的用人制度，但從人才自身的角度來說，能否不計
個人得失，以民族、國家的前途命運(yùn)為重，是更重要的。
事實證明，個人的成功無論多么巨大、多么輝煌，如果不是與民族的進(jìn)步、祖國的強(qiáng)盛相聯(lián)系，實質(zhì)上是毫無意義的。誠然，我國在科研的軟硬環(huán)境和用人制度上跟歐美發(fā)達(dá)國家相比還有較大差距，但應(yīng)當(dāng)看到黨和政府正在努力加以改革和改善。如今，科教興國戰(zhàn)略正在加緊實施，西部大開發(fā)的號角也正在吹響――神州大地將變?yōu)楦呖萍既瞬攀┱共湃A、實現(xiàn)個人價值與理想的最佳場所。因此，當(dāng)代大學(xué)生只有抱定拳拳愛國之心，立足國內(nèi)，奉獻(xiàn)自己的聰明才智，才能真正實現(xiàn)個人價值，才是明智的選擇。
三、熱愛、研究傳統(tǒng)文化，用中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化塑造全球化進(jìn)程
當(dāng)前的全球化在很大程度上表現(xiàn)為“西方化”。這不僅是指以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家領(lǐng)導(dǎo)著世界經(jīng)濟(jì)、科技的前進(jìn)方向，也指“全球化的意義生產(chǎn)是由西方的跨國資本主義利益集團(tuán)來主導(dǎo)的” [2]，是指西方的價值觀念、生活方式、意識形態(tài)在全球的傳播和泛濫?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大學(xué)生對這類信息的接觸防不勝防，而大學(xué)校園中部分教師“言必稱美國”的傳授方式也潛移默化地影響著大學(xué)生的思想，不可避免地使他們產(chǎn)生了對西方文化盲目崇拜，以及對本民族傳統(tǒng)文化無知、妄自菲薄的不良傾向。
人類歷史一再證明，一個數(shù)典忘祖、毫無“特質(zhì)”的民族是沒有希望、沒有前途的民族。實際上，幾千年歷史積淀而成的中國傳統(tǒng)文化，可謂博大精深、歷久彌新。它的許多精髓不僅不會阻礙全球化的發(fā)展，相反卻有利于世界范圍內(nèi)各類關(guān)系的整合。例如，中國傳統(tǒng)文化的最高理想“天下太平”、“世界大同”以及儒家文化所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”、“仁民愛物”、“天人合一”等思想，都有利于調(diào)節(jié)全球范圍內(nèi)不同國家、不同民族之間的利益沖突以及人類與自然的沖突。再如，近年來學(xué)者們所關(guān)注的“和合”文化也表明中國文化具有融合性，能吸納外來文化，從而有利于形成和諧、和平、和睦的國際環(huán)境。
因此，以全球化為借口，貶低甚至主張全盤放棄中國傳統(tǒng)文化，是毫無道理的。大學(xué)生應(yīng)該利用有利條件，抱著揚(yáng)棄的態(tài)度去認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。這不僅對于大學(xué)生積淀自己的文化底蘊(yùn)、建立健全人格、形成對傳統(tǒng)文化的歸屬感，從而成為愛國者有重要作用，而且對于中國傳統(tǒng)文化在未來多元化的世界文化格局中占有一席之地，塑造全球化的健康發(fā)展方向，也有積極意義。
四、拋棄狹隘的民族主義，樹立全球觀念
大學(xué)生樹立堅定的愛國心，并不意味著要作狹隘的民族主義者;立足國內(nèi)，不是要固步自封;弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的精髓，也并不是要排斥外來優(yōu)秀文化。
全球化最明顯的一個特征就是全球范圍內(nèi)國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等領(lǐng)域的相互依存、相互影響、相互交織局面的形成。由此，狹隘的民族主義失去了生存的空間。狹隘民族主義情懷，盡管表面強(qiáng)烈，表現(xiàn)激烈，但偏狹的思維視野，拒斥文化融通與借鑒，只能導(dǎo)致自我封閉，從而錯失發(fā)展機(jī)遇，造成自我損害。例如，在1999年5月8日美國導(dǎo)彈炸毀我駐南聯(lián)盟使館后，大學(xué)生們義憤填膺，群情激昂，舉行了聲勢浩大的游行示威，抗議以美國為首的北約的暴行。這當(dāng)然是愛國主義的表現(xiàn)。但部分大學(xué)生提出要“搗毀麥當(dāng)勞”、“拒喝可口可樂”，就有點(diǎn)過頭了。這是因為，到1999年底，在華16余萬家的外資企業(yè)吸納了約2000萬工人，占全國城鎮(zhèn)勞動人口的1/10左右，其中可口可樂公司在華的生產(chǎn)和銷售就提供了41.4萬個就業(yè)機(jī)會。資料還顯示，1999年外資企業(yè)納稅額占到了全國工商稅收總額的16%，而且成為增長最快的稅源之一。這說明由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，簡單的“抵制美貨”的方式已不能真正維護(hù)國家和民族利益了。全球化要求拋棄狹隘的民族主義。拋棄狹隘的民族主義，不是不要民族主義，而是以開放、容納百川的胸懷面對其他異質(zhì)，以取長補(bǔ)短、服務(wù)自身。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須樹立全球觀念，培養(yǎng)全球眼光，一切以全球為背景來思考問題、采取對策。不忘人類發(fā)展的大目標(biāo);虛心學(xué)習(xí)其他國家、民族先進(jìn)的科學(xué)文化;增強(qiáng)共贏感和共存感;學(xué)會對其他民族和文化的尊重、寬容和關(guān)懷，真正做到“各美其美，美人之美”。只有這樣，才能在全球化的大環(huán)境下，正當(dāng)?shù)鼐S護(hù)本國、本民族的利益。
綜上所述，全球化正在日益深刻地成為我們這個時代的主要特征。對此，當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)置若罔聞，而應(yīng)主動出擊，勇敢面對。在思想上，要以廣闊的全球思維、全球觀念，對全球化的種種挑戰(zhàn)及個人肩負(fù)的重任要有清醒的認(rèn)識，樹立報效祖國的堅定信念;在實踐中，應(yīng)珍惜青春年華，努力提高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。唯如此，大學(xué)生才能自覺地把自己培養(yǎng)成既順應(yīng)全球化潮流，又能真正肩負(fù)起復(fù)興中華民族偉大歷史使命的堅定的愛國主義者。
[參考文獻(xiàn)]
[1]李鑫煒.體系、變革與全球化進(jìn)程[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2000.
[2]劉康.誰在主導(dǎo)全球化[N].環(huán)球時報，2000―03―24.
愛國主義的思修2000字論文篇二:《關(guān)于大學(xué)生“愛國主義”的理論與踐行的思考》
摘 要：在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中，講到“中華民族的愛國主義傳統(tǒng)”和對“愛國主義內(nèi)涵”理解時，學(xué)生們對待“愛國主義”態(tài)度出現(xiàn)分歧，到底怎么做才是真正的愛國?通過愛國主義科學(xué)內(nèi)涵及對愛國主義的三種態(tài)度的分析，告訴我們?nèi)绾污`行愛國主義。
關(guān)鍵詞：愛國主義;態(tài)度;踐行
在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程的第二章“愛國主義”相關(guān)內(nèi)容時，學(xué)生說老生常談，膚淺簡單，老師說愛國主義本是大學(xué)生們的自覺行為，無需講解。網(wǎng)上有網(wǎng)友強(qiáng)烈地責(zé)問，新時期在市場經(jīng)濟(jì)的前提下，愛國與賺錢哪個更重要?針對以上情況，讓很多大學(xué)生無所適從，到底什么是愛國主義，對“愛國主義”施以何種態(tài)度，及如何踐行“愛國主義”?常常困惑著大學(xué)生們。
一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵
“愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。”[1]
愛國主義是一條重要的政治原則。一個國家的政治前途如何，直接關(guān)系到國家與民族的榮辱興衰。我們在任何時候、任何情況下都不能丟掉國格和人格。它是調(diào)節(jié)個人和祖國之間關(guān)系的最基本的道德規(guī)范。在中國歷史上，維護(hù)國家利益的愛國的人都備受敬仰，流芳百世，例如在古代有岳飛、文天祥，在當(dāng)代有錢學(xué)森、李四光;而損害國家利益賣國的人卻備受咒罵，遺臭萬年，在古代有秦檜，在近代有汪精衛(wèi)。
我們每個人都應(yīng)該愛國，一句簡單的歌詞道出了最深刻的愛國理由，那就是“家是最小國，國是千萬家”。反映個人對祖國的依存關(guān)系，個人寄托于小家，小家寄托于國家，個人和小家的精神家園與物質(zhì)利益都要寄托于國家，因此，我們每個人深深依托于國家，理應(yīng)自覺履行對國家的責(zé)任與義務(wù)，好好報答祖國母親。
二、當(dāng)代大學(xué)生普遍對“愛國”主義所持的三種態(tài)度
(一)排斥“愛國主義”
由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生接收信息的渠道十分廣闊，使許多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識了英國學(xué)者塞繆爾・約翰遜，進(jìn)而接受了約翰遜的那句傳誦至今的名言“愛國主義是流氓最后的避難所”，看看前段時間的憤青們?yōu)榱?ldquo;保釣”而進(jìn)行的打砸搶燒行為，就會明白此言的深意。愛國主義容易由于狂躁和偏激而陷入狹隘的民族主義，與哲學(xué)所追求的唯理性是取的精神相悖。“仁者愛人”是古老中國的儒家思想的基本觀點(diǎn)，中國文人普遍認(rèn)可，即一個人應(yīng)當(dāng)對全人類都心存仁愛。而愛國主義都是以自我為中心的，它強(qiáng)調(diào)的是對自己國家和同胞的特別的關(guān)注，愛國主義中的愛實際是與“我的國家”聯(lián)系在一起的。愛國是因為這是“我的”國家，這里的人民是“我的”同胞。因此，愛國者的關(guān)注是根據(jù)“我的”一詞做出的。
(二)擁護(hù)“愛國主義”
當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生是理性而成熟，他們普遍認(rèn)為愛國主義是一種傳統(tǒng)美德：愛國主義是所有道德的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)超越其他任何有可能與之沖突的價值。如果一個人對本國的愛沒有強(qiáng)到超越對人類的愛，那它就不是真正的愛國主義，而僅僅是空喊口號的愛國主義。他們能從小事中找到愛國主義的落腳點(diǎn)，例如四川發(fā)生地震時，大學(xué)生們感同身受，紛紛捐錢捐物，伸出援手，認(rèn)為這也是愛國主義的表現(xiàn)之一。他們對祖國的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，對國民生活的深切關(guān)注都證明了他們的愛國態(tài)度。
(三)愛國而不忠于國家
這是當(dāng)代大學(xué)生中少數(shù)“精英”分子所持的態(tài)度，他們是“冷靜的愛國主義”。他們從“哲學(xué)家不會忠于任何組織和個人，只忠于自己心中的理想”，找到了理論支撐。哲學(xué)的最高追求是普遍真理和普世價值，對于哲學(xué)家來說，愛國不是忠于現(xiàn)有的國家，而是將其改造的符合普世價值。當(dāng)然，換句話說，如果沒能力改造國家，就改變自己的國籍好了，歷史上改變國籍的哲學(xué)家也多得屢見不鮮了。每個人都有資格偏愛自己的國家。一個人可以強(qiáng)烈地?zé)釔圩约旱膰液屯皇瞧渌麌壹捌渚用?。一個人對自己國家和同胞有特殊的關(guān)愛，并不妨礙他對其他國家及其人民的關(guān)愛。在特定的情況下，對整個人類的關(guān)注可以超越對自己國家和同胞利益的關(guān)注，在這種情況下，愛國主義與人道主義是一致的。
三、大學(xué)生如何踐行“愛國主義”
愛國主義是各個國家進(jìn)行國民教育一面旗幟，是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，在中國是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。愛國主義作為民族精神的核心，在建設(shè)社會主義核心價值體系，推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展中具有十分重要的地位和作用。當(dāng)代大學(xué)生繼承愛國主義的光榮傳統(tǒng)，始終保持高度的愛國情感和熱烈的愛國情懷，這點(diǎn)至關(guān)重要。然而，愛國主義的時代性，要求我們必須結(jié)合時代的發(fā)展特點(diǎn)提高大學(xué)生的愛國主義認(rèn)識。
(一)保護(hù)和修正大學(xué)生的愛國情感，倡導(dǎo)理性愛國
在當(dāng)代，中國周邊面臨許多錯綜復(fù)雜的問題，南海問題、中日釣魚島問題，以及西方反華勢力惡毒攻擊中國等，這些接踵而來的惡性事件，激發(fā)了億萬中國人民的愛國情感。尤其是在校大學(xué)生，用各種方式表達(dá)著他們滿腔的愛國熱情，我們走在校園里隨處都能感受到這種愛國氛圍。
一部分大學(xué)生熱情地表達(dá)愛國情感時，也有一些大學(xué)生表現(xiàn)出其他的方面。少數(shù)大學(xué)生對于愛國很冷漠，他們精神頹廢，生活奢侈腐化：追求刺激，崇尚名牌;玩物(游戲)喪志，荒廢學(xué)業(yè)。在拜金主義、享樂主義、個人主義、功利主義等負(fù)面影響下，部分學(xué)生道德素質(zhì)低下，生理與心理上也存在許許多多的問題和缺失。對這些冷漠的大學(xué)生的行為，教育者應(yīng)該給予正確的引導(dǎo)、修正，甚至是輔導(dǎo)。
在部分大學(xué)生愛國行為的表達(dá)中，我們也看到了少數(shù)大學(xué)生的“民族主義”式的愛國主義。在“愛國”的外衣下，他們表現(xiàn)出一定的狂熱，例如，打砸日貨是愛國，謾罵日本人是愛國。對于這種極端的“愛國”方式，我們不僅要引導(dǎo)而且還要教育。
(二)傳承中華傳統(tǒng)美德，提升大學(xué)生愛國主義認(rèn)識
中國有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，有著在千百年來的歷史發(fā)展中形成的以愛國主義為核心的偉大民族精神，它隨著社會的發(fā)展而世代相傳，不僅培育、造就了世世代代的炎黃子孫，而且維系了社會的和諧運(yùn)行，成為了中華民族的“根”與“魂”。然而，美德是不會自行傳承，只有經(jīng)過培育，整個社會的道德水平才能得到提升和飛躍。大學(xué)生愛國主義認(rèn)識的提升，也是需要中華傳統(tǒng)美德的不斷熏陶和植入，繼而轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生做人立世的根本，成為他們高揚(yáng)愛國主義旗幟，投身中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的內(nèi)在動力。傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承的是活力，需要與時俱進(jìn)。因此，我們需要傳承給大學(xué)生的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”的愛國情操和崇高志向。傳承這些傳統(tǒng)美德，是為了塑造大學(xué)生具有中華民族優(yōu)秀的道德人格，倡導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)重德精神和入世忘我精神、自德精神和自我磨煉精神、群德精神和自然陶冶精神，從而通過啟迪內(nèi)心覺悟而達(dá)到行為自覺，實現(xiàn)“社會→自我”的成人模式。
(三)正面引導(dǎo)大學(xué)生愛國行為，珍惜大學(xué)生的愛國熱情
有人說“將愛國熱情傾注到祖國的發(fā)展行動中去”、“建設(shè)好國家是表達(dá)愛國熱情的最好方式”等，是正面的愛國宣傳，應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)與鼓勵。我們要說，愛國熱情彌足珍貴，必須百倍珍惜。有時愛國不一定是對祖國的高度贊美，而民意表達(dá)更不容忽視，關(guān)心國家民眾的疾苦也是愛國的表現(xiàn)。如偉大的民主革命的先驅(qū)孫中山先生，我們說他是偉大的愛國者，源于他對國家、民族、民眾疾苦的關(guān)心。這種“愛國”熱情我們更應(yīng)該珍惜。“愛國熱情”不能說不算愛國主義的“實際行動”。當(dāng)發(fā)生危害國家主權(quán)和利益的事件時，愛國游行我們不用阻止，但要因勢利導(dǎo)，不能煽風(fēng)點(diǎn)火甚至縱容不理智的行為;抵制外國商品，支持國貨我們也不用阻止，但是要循循善誘，使之變成自覺的理性消費(fèi)。總之，愛國熱情和愛國行為我們應(yīng)該珍惜，更應(yīng)該保護(hù)。
大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀分子，又經(jīng)歷過系統(tǒng)的愛國教育，能夠更好地把愛國理論與愛國實踐結(jié)合起來，做一個忠誠的愛國者，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京：高等教育出版社，2010：40.
愛國主義的思修2000字論文篇三：《加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實效性的原因和途徑》
隨著全球化的深入，西方文化大量涌入國內(nèi)，對現(xiàn)代大學(xué)生的價值取向造成了嚴(yán)重的沖擊，無疑給大學(xué)生的思想政治教育帶來了更大的挑戰(zhàn)。面對這樣的形勢，高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生的愛國主義教育，增強(qiáng)其實效性，發(fā)揚(yáng)民族精神，讓廣大大學(xué)生加強(qiáng)對祖國文化的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，以形成強(qiáng)大的民族凝聚力[1]。
1.增強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育實效性的主要原因
1.1社會主義建設(shè)的需要
當(dāng)今我國還處在社會主義社會的建設(shè)階段，構(gòu)建和諧社會是我國的長期目標(biāo)，而大學(xué)生作為建設(shè)和諧社會的主力軍，就需要具備高尚的愛國主義精神。和諧社會不僅要講究民主法治和公平正義，還需要人們在相處過程中友愛待人，講誠信，建立安定有序、充滿活力的社會，促進(jìn)人與自然的和諧相處。在社會的發(fā)展進(jìn)程中，我們可以看到，各種矛盾也相繼出現(xiàn)，愛國主義能夠緩解社會中的矛盾，促進(jìn)社會的和諧。因為愛國主義能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)起來，劃清人民內(nèi)部的矛盾和外部的矛盾，避免過度內(nèi)耗[2]。同時，愛國主義也是情感支持和行為動力，推動著和諧社會的發(fā)展。愛國主義是社會主義建設(shè)的需要，大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)和諧社會的重任，只有具備愛國主義精神，才能更好地完成構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)。
1.2社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求
在社會主義國家中，任何教育都應(yīng)該服務(wù)于社會主義[3]。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)出來的人才不僅需要具備一定的知識和能力，同時也要保持一顆熱愛祖國的心。只有讓培養(yǎng)出的人才對國家具備強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，才能促進(jìn)他們?yōu)榱藝医ㄔO(shè)而努力。因此，要讓大學(xué)生真正成為國家的棟梁，就需要培養(yǎng)他們愛國的情感，讓他們利用所學(xué)到的科學(xué)技術(shù)為國家的繁榮昌盛作出貢獻(xiàn)。所以，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育是社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的要求。
2.提高大學(xué)生愛國主義教育實效性探討
1.弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
高校大學(xué)生愛國主義教育主要是通過思想政治理論課來實現(xiàn)，但是在目前的思想政治理論課教材中，主要是近當(dāng)代社會意識形態(tài)的內(nèi)容，而關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容就相對欠缺。事實上，我國傳統(tǒng)文化中就包含了愛國主義精神，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才，每個時代的思想家、政治家、教育家以及各種經(jīng)典著作都給現(xiàn)代大學(xué)生愛國主義教育提供了豐富的資源。這就要求高校在思想政治理論課中充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生愛國主義教育的內(nèi)容更加豐富。同時，在理論課外，還要通過各種形式弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課程、開展講座等，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的教學(xué)中，對大學(xué)生進(jìn)行中華民族歷史、國情等為主的愛國主義教育，讓大學(xué)生明確自身的職責(zé)，樹立中華民族的價值觀。通過弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展愛國主義教育渠道，能夠讓大學(xué)生深刻地理解中華民族文化的內(nèi)涵，從而增加認(rèn)同感。
2.將愛國主義教育融入到校園文化建設(shè)中
校園文化對大學(xué)生起到潛移默化的感染作用，在良好的校園文化環(huán)境中，學(xué)生會受到熏陶，因此要將愛國主義教育融入到校園文化建設(shè)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處處感受到愛國主義情懷。比如在學(xué)校的校園景觀或者紀(jì)念館中增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，結(jié)合各種宣傳方式，如通過廣播、?？M幅、展板等載體傳播愛國主義精神，還可以在校園內(nèi)開展以愛國主義教育為主題的演講比賽、征文比賽、書畫作品展等，讓傳統(tǒng)文化的人文精神融入到校園生活，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，提高愛國主義教育對大學(xué)生的影響力。
3.提高大學(xué)生的法律和公德意識
愛國主義教育不僅僅要求大學(xué)生具備一顆赤誠的愛國之心，同時也要求大學(xué)生做個有素質(zhì)的愛國公民。愛國主義是一種理智的、積極的愛國情感，體現(xiàn)在日常生活的行動中[4]。我們看到一些譬如游行示威、景區(qū)刻字、在國外旅游時插隊等等這些行為都是由于沒有形成基本的法律和公德意識，這些行為不僅體現(xiàn)了公民的個人素質(zhì)，同時對國家的形象也造成了不良的影響。因此，對大學(xué)生的愛國主義教育還需要加強(qiáng)法律和公德等這些常識教育，要讓學(xué)生在生活中的各個方面都嚴(yán)格約束自己的行為，只有提高廣大大學(xué)生的素質(zhì)，才能更好地維護(hù)國家的整體形象。
4.注重愛國主義教育的實踐性
愛國主義教育并不是說在口頭上的，它與大學(xué)生的實際生活有著緊密的聯(lián)系，學(xué)生只有通過實踐才能更好地了解到中國的國情，磨練意識。高校在大學(xué)生愛國主義教育中，應(yīng)積極開展各種社會實踐活動，讓大學(xué)生走出校園，脫離空洞的愛國主義理論認(rèn)識，深入了解社會和民情，從而提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。比如可以利用軍事訓(xùn)練以及各種社會調(diào)研等形式進(jìn)行教育，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，讓學(xué)生切身地感受歷史，體會革命先輩的豐功偉績，增強(qiáng)民族榮譽(yù)感。
結(jié)語
隨著民族文化的融合，針對目前大學(xué)生愛國主義情感的缺失以及狹隘愛國主義傾向的問題，加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義教育的實效性已經(jīng)成為高校教育中的重要任務(wù)。目前在很多大學(xué)生中，對于“祖國”的內(nèi)涵并未真正理解，而且在高校中愛國主義教育這一方面相對薄弱，使得大學(xué)生民族意識逐漸下降。在這樣的情況下，高校必須改革教育思想，將愛國主義精神引入到教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中，采取多種途徑和方式進(jìn)行愛國主義教育，利用中國傳統(tǒng)文化精華激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情。
猜你感興趣：
1.愛國主義的思修論文范文2000字
關(guān)于愛國主義弘揚(yáng)的思修論文2000字
上一篇：淺談人生價值思修論文
