大學(xué)生幸福觀初探論文(2)
大學(xué)生幸福觀初探論文篇二
《當(dāng)代大學(xué)生幸福觀初探》
摘 要：本文闡述了幸福的含義，分析了當(dāng)代大學(xué)生幸福觀現(xiàn)狀與大學(xué)生們幸福觀認(rèn)知上出現(xiàn)的偏差所導(dǎo)致的一系列問題，探究了大學(xué)生幸福觀形成的主要因素，包括市場經(jīng)濟(jì)體制、文化和就業(yè)等三個(gè)方面，進(jìn)而指出了當(dāng)代大學(xué)生幸福感缺失的原因，最后，就培養(yǎng)大學(xué)生合理幸福觀的主要途徑、方法與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了說明。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;幸福觀;內(nèi)涵;特征;途徑
幸福是一個(gè)永恒的話題，因?yàn)樽非笮腋Ｊ敲總€(gè)人的本性。帕斯卡爾曾說：“人都追求幸福，這一點(diǎn)是沒有例外的。”然而，幸福是什么?每個(gè)人對這個(gè)問題都可能會(huì)有自己的答案。一般認(rèn)為，幸福是人們的心理欲望得到滿足時(shí)候的狀態(tài)，是一種由心而生的、長時(shí)間持續(xù)對生活充滿快樂幸福的主觀感受。幸福感有助于我們確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。經(jīng)過了三十年的改革開放，現(xiàn)在的中國，物質(zhì)水平已經(jīng)變得豐裕，人們的生活質(zhì)量也隨之提升了不少，然而，很多人卻變得越來越苦惱，物質(zhì)上的滿足并沒有給他們帶來精神上的快樂和幸福。在人們的印象當(dāng)中，大學(xué)生群體是天之驕子，是未來社會(huì)的棟梁，承載著中國的理想和希望。當(dāng)代大學(xué)生是如何看待幸福的?在是否幸福這一問題上，他們又是怎樣一種情況?什么因素影響了大學(xué)生的幸福感?本文擬就這些問題做些初步討論。
一、大學(xué)生幸福觀的特征
大學(xué)生幸福觀是大學(xué)生在自由狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的一種主要生存狀態(tài)。本文認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀主要有以下幾個(gè)方面的特征：
1.內(nèi)容上的時(shí)代性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，據(jù)此原理，社會(huì)形勢的發(fā)展也會(huì)在一定程度上影響大學(xué)生的幸福觀。隨著改革開放的逐步深入，我國市場經(jīng)濟(jì)體系的不斷完善，社會(huì)上出現(xiàn)了“就業(yè)難”、“住房難”等一系列難題，使大學(xué)生們心理上承受了巨大的壓力。成功、創(chuàng)業(yè)等時(shí)代性的話題，使很多的大學(xué)生忽視精神上的需求而越來越趨向功利，他們把物質(zhì)上的滿足與否來作為衡量幸福程度的重要指標(biāo)。
2.目標(biāo)上的超越性。這種超越性體現(xiàn)為部分大學(xué)生對所處社會(huì)的超越性反省。人不應(yīng)該只停留在物質(zhì)層面上的滿足，因?yàn)槲镔|(zhì)幸福僅僅是最低層次的幸福。精神幸福才是我們所向往的。如果一味追求財(cái)富和感官快樂，心靈必然會(huì)極度空虛、貧乏，結(jié)果就是對其他任何事情的影響都麻木不仁，對理智的高度幸福既無能為力，就只有沉迷在聲色犬馬之中，任意揮霍，求得片刻的感官享受。所以，大學(xué)生要樹立正確的追求目標(biāo)，堅(jiān)決反對享樂主義、拜金主義、利己主義的幸福觀，要為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想努力奮斗，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幸福和精神幸福的有機(jī)統(tǒng)一。
3.層次上的差異性。社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活方式的多樣化，決定了不同大學(xué)生幸福觀的差異性。大學(xué)生的家庭環(huán)境和條件都不盡相同，所以他們對就業(yè)方面的選擇上也會(huì)有比較大的差異性。家庭條件并不富裕的大學(xué)生對畢業(yè)前途的期待上都要求不高，只希望能夠獲得一份滿意的工作，在養(yǎng)活自己的同時(shí)減輕家人的負(fù)擔(dān)。而家庭環(huán)境不錯(cuò)的被調(diào)查者們的就業(yè)意向比較廣泛，大部分對薪金的要求都比較高，希望自己能夠前程似錦，就這一點(diǎn)也可以看出他們對自身幸福感認(rèn)可的程度了。
二、當(dāng)前大學(xué)生幸福觀存在的問題
1.大學(xué)生對幸福的認(rèn)知不足。由于經(jīng)濟(jì)全球化、價(jià)值多元化觀念的影響，尤其是市場經(jīng)濟(jì)條件下物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義、利己主義等思潮，異化了人們對幸福的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，金錢在很大程度上成為衡量是否幸福的唯一價(jià)值尺度。[1]這種異化的幸福觀導(dǎo)致大學(xué)生對幸福的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了偏差，很多大學(xué)生都認(rèn)為，只要物質(zhì)上得到滿足了就是幸福的，其余一切可以擱置不理。這種異化的幸福觀也使得大學(xué)生們在生活的各個(gè)方面都會(huì)作出片面性的選擇。例如，在讀期間，他們會(huì)放棄自己所感興趣的理想專業(yè)，盲目隨大流涌進(jìn)經(jīng)管類這些專業(yè)領(lǐng)域，即使他們對此專業(yè)毫無興趣可言。畢業(yè)時(shí)，他們會(huì)放棄自己所喜愛的職業(yè)，寧愿過著辛苦疲憊、朝九晚五的白領(lǐng)生活等等。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，大學(xué)生正面臨普遍的心理健康危機(jī)。調(diào)查稱：有80%的大學(xué)生至少有過一次感到非常沮喪、消沉的經(jīng)歷;有47%的大學(xué)生至少有一次因?yàn)樘^沮喪而無法正常做事;10%曾經(jīng)考慮過自殺。[2]
物質(zhì)上的富足真的能給人帶來幸福感嗎?馬克思主義從不否認(rèn)物質(zhì)能夠在一定程度上滿足我們自身的需要，能夠給我們的感官帶來短暫的快樂，但是，就像馬斯洛的需要層次理論指出的：人有五種需要，而物質(zhì)只能夠滿足其中最基本的生存需要而已，當(dāng)我們的基本需要得到滿足時(shí)，我們就會(huì)試圖去滿足高一層的需要如歸屬、愛的需要直至最高層次的自我實(shí)現(xiàn)需要。這些精神需要不是單純依靠物質(zhì)的豐富就能夠滿足的。哲學(xué)家德謨克利特指出：“幸福不在于占有畜群，不在于占有黃金，他的居住處是在我們的靈魂之中。”[3]幸福是一種持續(xù)性愉悅的精神狀態(tài)，是人們心靈上的滿足。我們不能夠以物質(zhì)生活好壞作為評判幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，物質(zhì)生活只有轉(zhuǎn)化成精神感受才能談得上幸福。[4]崇尚物質(zhì)，只會(huì)讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中變得功利化，淡化其社會(huì)責(zé)任感，這也是他們滿足了欲望后也感覺不到幸福的原因之一。
2.大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力不高。由于大學(xué)生很難清晰地認(rèn)識(shí)和了解幸福，所以一般情況下他們不知道怎樣通過自己的努力和途徑來提升自己的幸福感。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活是比較輕松的，氛圍都比較自由民主的，大量的課余時(shí)間允許大學(xué)生按照自己的興趣愛好選擇自己喜歡的事情進(jìn)而拓展自己的能力。但是，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多的大學(xué)生總是在發(fā)出一陣陣諸如無聊、枯燥、煩、沒意思等等一些表達(dá)負(fù)面情緒的哀;有相當(dāng)一部分大學(xué)生選擇在宿舍里沒日沒夜地打游戲、看電視劇、看小說，企圖靠這些來驅(qū)散“無聊而又沒有意義”的時(shí)光。很多大學(xué)生似乎變得麻木了，這是值得警醒的現(xiàn)象，其原因在于：第一，他們對幸福缺乏主體創(chuàng)造意識(shí)，在這個(gè)物質(zhì)已變得十分豐富的社會(huì)里，大學(xué)生們的理想總是在現(xiàn)實(shí)面前一步步倒退，導(dǎo)致最后他們不求上進(jìn)，沒有抱負(fù)，得過且過，以這樣的態(tài)度來打法原本應(yīng)該美好的大學(xué)生活;第二，是大學(xué)生缺乏奮斗的目標(biāo)、良好的大學(xué)規(guī)劃，從而導(dǎo)致他們精神空虛，終日無所事事;第三，受金錢主義的影響，許多大學(xué)生把金錢作為追求幸福的主要目標(biāo)，但是又不愿意在追求金錢的同時(shí)付出努力。馬克思在談到幸福問題時(shí)告訴我們，一定要把創(chuàng)造幸福和享受幸福結(jié)合起來，創(chuàng)造幸福是前提，然后才談得上享受幸福。[5]大學(xué)生應(yīng)該充分發(fā)揮主體的自主能動(dòng)性，端正態(tài)度，在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)多從事一些社會(huì)工作，全方位鍛煉自己的能力和素質(zhì)，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，還應(yīng)意識(shí)到，“每個(gè)人都追求幸福。個(gè)人的幸福和大家的幸福是不可分割的。”[6]在追求幸福的道路上，要懂得感恩，要通過自己的勞動(dòng)來為國家和社會(huì)的利益做一份貢獻(xiàn)，提高自己創(chuàng)造幸福的能力，進(jìn)而提升自己的幸福感。
3.大學(xué)生的幸福教育有待加強(qiáng)。大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體接受專業(yè)教育、為成就未來事業(yè)打基礎(chǔ)的最佳時(shí)期，也是良好個(gè)性形成與發(fā)展的黃金時(shí)期。美國心理學(xué)家奧蘇貝爾將稱之為“人格重建期”。[7]由此可見，大學(xué)是人才塑造的一個(gè)重要基地。但是，面對如今快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)，大學(xué)教育已經(jīng)在一定程度上偏離了軌道，變成了一個(gè)為大學(xué)生們謀求職業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育功利化傾向日趨嚴(yán)重。大學(xué)老師只是將學(xué)生當(dāng)成是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的工具，其職責(zé)僅限于教會(huì)學(xué)生掌握一種或多種生存的技能。老師和學(xué)生之間靈魂上的交流和思想上的碰撞無從說起，學(xué)生們又怎么會(huì)從中感到幸福呢?所以，從教育方面著眼，在重視大學(xué)生幸福觀形成的同時(shí)，也要時(shí)刻和快速發(fā)展的社會(huì)互相適應(yīng)，要深入了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，找好與社會(huì)實(shí)際的切合點(diǎn)，因材施教，打造校園的“幸福課堂”，借此不斷提升學(xué)子們的幸福感。
三、大學(xué)生幸福觀的形成的主要因素
大學(xué)階段是大學(xué)生生理和心理逐漸成熟的一個(gè)非常重要的時(shí)期。大學(xué)生各方面還不是很成熟，往往會(huì)受到一些外來因素的影響，各種主客觀因素使大學(xué)生幸福觀的形成原因變得更加多樣化和復(fù)雜化。具體而言，主要有以下幾個(gè)方面因素：
1.市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面影響。隨著改革開放程度的不斷加深，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體系的逐步建立，一方面，人們可以通過自己的勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富，另一方面，隨著物質(zhì)財(cái)富的充裕，人們對以往傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念越來越動(dòng)搖，物質(zhì)欲望被放到最大化，這種不良風(fēng)氣也對心智并不成熟的大學(xué)生們產(chǎn)生了影響。大學(xué)生們急于求成的浮躁心理如果沒有得到正確的引導(dǎo)，就會(huì)隨之產(chǎn)生消極的行為，這也是大學(xué)生們沒有幸福感的一個(gè)重要的社會(huì)因素，也是最容易被人忽視的因素之一。
2.西方價(jià)值觀念的影響。一是全球化將我國與世界其他國家之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都交融在一起了;二是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得人與人之間的聯(lián)系變得更加的密切了。這兩者作用在一起，一方面推動(dòng)了我國更好的走出去，為發(fā)展創(chuàng)造更好的外部環(huán)境，另一方面就是在文化傳播的同時(shí)，也摻雜進(jìn)了西方部分不良的價(jià)值觀念。目前網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量不良的圖片、影片、文字，直接腐蝕了正處于快速成長期的部分大學(xué)生，導(dǎo)致他們把金錢、觀念、享樂等觀念推向了極端。我們既要積極吸收東西方不同文化的積極成分，同時(shí)也不能忽視文化所帶來的潛移默化的消極影響。
3.就業(yè)壓力所帶來的焦慮。馬克思主義幸福觀告訴我們，勞動(dòng)者是幸福的，只有通過勞動(dòng)，人們才能將物質(zhì)幸福和精神幸福更好地有機(jī)結(jié)合起來。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)不斷提升自己，最終目的都是為了走入社會(huì)，通過自己的勞動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而，大學(xué)生的就業(yè)問題正越來越成為我國勞動(dòng)市場的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。大學(xué)生承受著“畢業(yè)就等于失業(yè)”的就業(yè)焦慮和巨大的心理壓力。為此，許多高校都出現(xiàn)了“考研熱”、“考證熱”。 但是，這些選擇只是為延長學(xué)習(xí)時(shí)間、減緩就業(yè)壓力而已?？佳小⒖甲C真的能夠減緩就業(yè)壓力嗎?其實(shí)不然。它是在一定程度上延遲了就業(yè)，但是延長學(xué)習(xí)的時(shí)間的代價(jià)是要繼續(xù)投入教育資金，如此一來無形中又加重了家里的負(fù)擔(dān)。在就業(yè)、考研和對家庭長時(shí)間的依賴等強(qiáng)壓狀態(tài)下，大學(xué)生又如何能夠感到幸福呢?從何處感受幸福呢?現(xiàn)實(shí)表明，沒有相當(dāng)心理準(zhǔn)備的人或沒有較強(qiáng)心理承受能力的大學(xué)生，其心理很容易慢慢扭曲，直至變質(zhì)。[8]
四、如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀
在現(xiàn)代性視域中開展大學(xué)生幸福觀教育是十分必要的，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。如上所述，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀形成的主要因素和幸福觀的特征，樹立和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀是受很多方面因素制約的。為此，應(yīng)從個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)和家庭鄧四個(gè)方面著手，幫助大學(xué)生形成科學(xué)合理的幸福觀。
1.積極向上的心理。首先，大學(xué)生自身應(yīng)正確認(rèn)識(shí)幸福的真諦，正確看待幸福和金錢、權(quán)利、物質(zhì)的關(guān)系。幸福指數(shù)不能僅用這些物質(zhì)需要的滿足程度來衡量，更不能將享樂主義、拜金主義、利己主義等確立為追求幸福的信條。探尋幸福是一個(gè)漫長的旅程，有時(shí)候一帆風(fēng)順，有時(shí)候荊棘滿地。面對生活中的不幸，馬克思說過：“幸福作為人的理想完美存在狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)通過人的努力以一定代價(jià)才有可能換取;幸福作為人現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)，只有通過日常生活中對痛苦和不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說幸福內(nèi)蘊(yùn)含著痛苦。”[9]因此，只要我們心中充滿陽光，積極向上，在苦難中不斷完善自己，幸福終有一天會(huì)降臨在我們身上。
2.幸福是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一。馬克思恩格斯以前的思想家，往往看不到人的社會(huì)性，把人僅僅看作一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，甚至“把‘社會(huì)’當(dāng)作抽象的東西同個(gè)人對立起來”。[10]這其實(shí)并不利于個(gè)人幸福的發(fā)展，更不利于社會(huì)幸福的進(jìn)步。從社會(huì)角度來看，通過強(qiáng)調(diào)幸福是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一，馬克思主義幸福觀和以往傳統(tǒng)的幸福觀區(qū)別開來。人是社會(huì)的存在物，社會(huì)關(guān)系是作為人的本質(zhì)存在和實(shí)現(xiàn)形式，任何人在追求幸福的時(shí)候會(huì)自覺不自覺地和他人打交道。馬克思說：“人們只有為同時(shí)到的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。”[11]馬克思這句話明確指出，個(gè)人需要的滿足只不過是一般意義上的幸福，為了整個(gè)人類謀求幸福才是幸福的最高境界。所以，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該通過提升自己創(chuàng)造幸福的能力，努力使給他人感受幸福，才能在社會(huì)幸福中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人幸福。
3.學(xué)校幸福教育的重要性。幸福是需要教育的，功利化的教育并不利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)幸福的含義和幸福創(chuàng)造力的培養(yǎng)。馬克・凡多倫曾經(jīng)說過，教育是給了人們追求幸福的最好機(jī)會(huì)。最好的教育是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生在物質(zhì)和精神領(lǐng)域上的共同滿足和成長。因此，我們應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展，遵循教育上的與時(shí)俱進(jìn)，積極打造校園的“幸福課堂”。這樣，大學(xué)生就能夠在學(xué)習(xí)中逐漸形成科學(xué)、理性的幸福觀。
4.優(yōu)化家庭和社會(huì)環(huán)境的外部環(huán)境。我國著名教育家、思想家陶行知先生提倡：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”的教育理念，這個(gè)理念充分說明了家庭和社會(huì)的環(huán)境對大學(xué)生的成才成長有著不可或缺的重要影響。家庭是大學(xué)生的第一所學(xué)校，社會(huì)更是他們成長的大環(huán)境，家庭和社會(huì)環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)感受幸福的能力起著舉足輕重的作用。只有使和諧的家庭關(guān)系和有愛的社會(huì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合，為完善大學(xué)生幸福觀提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)的外部環(huán)境時(shí)，才能更好地克服當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的消極面。
五、結(jié)語
自古以來，人人都在通過各種途徑苦苦追尋幸福的真諦。本文探討了當(dāng)代大學(xué)生幸福觀的狀況、突出問題以及幸福觀的特征，同時(shí)試探性地總結(jié)了問題的形成原因，并且站在大學(xué)生的角度上出發(fā)，提出了如何培養(yǎng)大學(xué)生幸福觀的問題。面對經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互交融的全球化國際環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生要樹立起正確的幸福觀和價(jià)值觀，自覺投身到中國特色社會(huì)主義事業(yè)當(dāng)中，擔(dān)負(fù)起中華兒女應(yīng)有的職責(zé)，為全民族的幸福而努力奮斗!為全人類的幸福而昂首前進(jìn)!只有這樣我們才能夠在增進(jìn)社會(huì)幸福的過程中實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，擁抱自己的幸福人生。
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作者簡介：陳敏怡(1991―10 )，女，廣東人，長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2011級學(xué)生，研究方向：思想政治教育。
基金項(xiàng)目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“大學(xué)生幸福觀與幸福教育”研究成果。
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