淺談中國傳統(tǒng)道德的論文(2)
淺談中國傳統(tǒng)道德的論文
淺談中國傳統(tǒng)道德的論文篇二
《中國傳統(tǒng)道德與商科院校學生的素質(zhì)教育》
[摘 要]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神的一個重要組成部分,同時,也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德,是建設(shè)有中國特色的社會主義必不可少的重要的精神力量。面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)和經(jīng)濟全球化的趨勢,對商科大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)道德、特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)商業(yè)道德教育,對于提高他們的道德素質(zhì)和道德水平,具有十分重要的意義。
[關(guān)鍵詞]道德 道德精神 素質(zhì)教育
我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入和世貿(mào)組織的加入,為我國高等商科院校的發(fā)展提供了前所未有的機遇,商科院校是我國商貿(mào)領(lǐng)域高素質(zhì)人才的主要培養(yǎng)基地,它所培養(yǎng)的人才能否適應(yīng)21世紀科技發(fā)展和國內(nèi)外市場激烈競爭的要求,它培養(yǎng)的學生具備什么樣的道德品質(zhì)也是關(guān)系我國經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)鍵所在,是事關(guān)國運興衰的大問題。21世紀的復(fù)合型創(chuàng)新商業(yè)人才,更要有優(yōu)良的道德品質(zhì)。這里所說的優(yōu)良道德品質(zhì)也就是它意味著強烈的民族精神、事業(yè)進取心、社會責任感和歷史責任感;意味著既能正視挑戰(zhàn)、參與競爭,又能關(guān)心他人、與人共事、講究團隊精神;更意味著智力因素和非智力因素,即業(yè)務(wù)素質(zhì)與思想、心理素質(zhì)的充分發(fā)展與和諧統(tǒng)一。中國古典《大學》中的“明德”、“親民”、“至善”引入其中,以此確立“經(jīng)商之道在于德”的思想。因此,在理解復(fù)合型創(chuàng)新商業(yè)人才的培養(yǎng)過程中,我們認識到做人與做事是和諧統(tǒng)一的。“德才兼?zhèn)?以德為先”是大多數(shù)企業(yè)征才、選才的宗旨:既有工作能力,又有工作熱情;具有工作責任感、主人翁意識和敬業(yè)精神;能將個人的聰明才智融入團隊之中,尋求更好的發(fā)揮;不因循守舊,敢于創(chuàng)新,不畏失敗,勇于挑戰(zhàn)困難;不斷學習。善于根據(jù)市場經(jīng)濟對個人發(fā)展的內(nèi)在要求,自覺培養(yǎng)自尊、自立、自強、自信的個性,這也是知識經(jīng)濟社會的建設(shè)者所不可缺少的重要素質(zhì)。
一、推崇誠信守義的道德精神
中國傳統(tǒng)文化講求仁義忠恕、道德誠信、重情守義。《周易•系詞上》就說“一人同心,其利斷金”,講的就是朋友間心靈相通的巨大力量?！墩撜Z•坦仁》也說“夫了之道,忠恕而己矣”,就是要求人們要講究忠貞和寬以待人。誠信是儒家倫理文化的基本規(guī)范之一?！豆茏印肪吞岢鲞^“誠實”的要求,強調(diào)“非誠實不得食于賈”;荀子也推崇“良賈”,以為“商賈敦懿無詐,則商旅安,貨財通,而國求給矣”。 《禮記•大學》也說:“與國人交,止于信。”“誠”與“信”是一個完整的統(tǒng)一體,誠中有信,信中有誠。不誠則不信;信必見其民,則不誠,故王通說:“推之以誠,則不言而信。”在儒家思想影響下,中國古代職業(yè)領(lǐng)域長期信奉“誠實守信”、“買賣公平”的行為準則,同�也是人際交往的重要尺度。因此,“仁、義、禮、信”作為君了交友的重要原則無疑具有積極的人生態(tài)度和人生意義。今天,隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展,建立誠信之德顯得愈來愈重要。所以,我們應(yīng)當在對商科大學生進行誠實勞動、講究信譽教育,為他們以后從業(yè)奠定良好的道德基礎(chǔ)。
二、重義輕和的價值取向
中國傳統(tǒng)文化包含強烈的人文精神,也較注重人際關(guān)系的和諧融洽,主張人應(yīng)該“愛人”,“父慈、子孝、兄友、弟恭”,“以天下為一家,以中國為一人”,尊卑長幼之間提倡團結(jié)互助、協(xié)調(diào)中和,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。傳統(tǒng)文化的這種人文精神又是反映以人的自身發(fā)展為中心的社會要求和價值取向,包括對理想、道德情感、美等精神生活的要求,它的核心是社會道德信仰體系,是構(gòu)成現(xiàn)代文明的基本內(nèi)容之一。中國傳統(tǒng)文化是以人為主體的文化,以人倫關(guān)系為核心的文化。傳統(tǒng)文化的人文精神在古籍有許多記載?！渡袝氛f:“民之所欲,天必從之。”《左傳》里也有這樣的話:“夫民,神之主也。” 就是說上天也要順從人民的視聽,應(yīng)該先辦好人的事,然后再致力于神的事。傳統(tǒng)道德強調(diào)推己及人,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”?？鬃拥囊匀藶楸?重義輕和的群體和諧價值觀很值得提倡。他的思想我們可以進一步理解為,人既是自我的個體,又是社會的一個組成部分。人應(yīng)該在群體中去實現(xiàn)自身的價值,這一個體價值取向是社會性的,是在群體中充分表現(xiàn)價值的。因此,作為擁有獨立人格的商科人才人應(yīng)學會調(diào)整人際關(guān)系,調(diào)節(jié)個體在群體中的作用,注重個人對社會、對他人的奉獻,為民族、為社會的犧牲精神,強調(diào)個人的社會責任感。
三、貴和持中的良好的道德修養(yǎng)
“貴和持中”是就群體中人際關(guān)系的和諧價值而言的,是我們所倡導(dǎo)的集體主義的原則?？鬃又鲝?ldquo;和為貴”,并主張以“持中和諧”的手段來處理事情,孟子認為“天時不如地利,地利不如人和”,他主張以“禮”和“仁”來協(xié)調(diào)人際關(guān)系,“和諧”是處理人際關(guān)系的關(guān)鍵。“易經(jīng)”中將天、地、人這“三才”納入一個整體當中,追求宇宙的動態(tài)平衡。這是“和諧”的哲學文化基礎(chǔ)。《中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和”即人的情感要控制在一定的范圍之內(nèi),就是中道。和諧的精神主要表現(xiàn)在:強調(diào)人自身品質(zhì)的和諧。如孔子就提倡把知、仁、勇三者統(tǒng)一起來,以培養(yǎng)學習者成為“成人”“君子”乃至于“圣人”。而知、仁、勇“三德”的統(tǒng)一,實質(zhì)上就是智育(知)、德育(仁)、體育(勇)的和諧統(tǒng)一,人應(yīng)當效法地,以厚德寬容待人,和諧相處。厚德載物強調(diào)容人、容物,不以人有所短而不處也。這是指人的胸懷寬廣,氣度宏大,具有良好的道德修養(yǎng)。這己經(jīng)成為現(xiàn)代教育對人才培養(yǎng)的基本內(nèi)容,是中華民族傳統(tǒng)美德,對社會主義市場經(jīng)濟條件下商科人才的培養(yǎng)、引進和合理使用有十分重要的啟發(fā)意義。
四、崇尚敬業(yè)樂業(yè)的道德精神
早在春秋時期,孔子提出“敬事而信”,就是要求人們以恭敬謹慎的態(tài)度對待工作,要誠實守信而不能弄虛作假,敷衍塞責。《左傳》云:“有事無業(yè),事則不經(jīng)。”一個人是否有作為不在于他做什么,而在于他是否盡心盡力地把所做的事做好?！稌x書》云:“成業(yè)者系于所為,不系所籍。”朱熹曰:“敬者何?不怠慢、不放蕩之謂也。”這種“不怠慢、不放蕩”的敬業(yè)精神,正是從業(yè)人員搞好本職工作所應(yīng)具備的思想品格。只有做到“敬業(yè)”,才能產(chǎn)生巨大的思想動力,進而達到樂業(yè),自覺地“樂事勸功”,并由此產(chǎn)生“勤業(yè)”意識。故荀子曰:“良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君不為貧窮怠乎道。”“勤”又是與“精”聯(lián)系在一起的,“勤”是“精”的先決條件。敬業(yè)、樂業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)意識,是搞好一切工作的思想基礎(chǔ)。從業(yè)人員只有具備這一品格,才能做好本職工作。因此,敬業(yè)樂業(yè)表現(xiàn)了人們的高度的社會責任感和歷史使命感,是人們在職業(yè)活動中的高尚品德。古人強調(diào),不要把職業(yè)活動看成是做事,而要把它看成是成業(yè)。儒家所提倡的敬業(yè)精神,對于大學生的職業(yè)道德建設(shè),具有不可忽視的現(xiàn)實價值。樂業(yè)敬業(yè)不僅是傳統(tǒng)職業(yè)道德最基本、最主要的道德規(guī)范,也是市場經(jīng)濟倫理的核心。商科大學生畢業(yè)后無論從事什么工作,要想有所作為,事業(yè)有成,樂業(yè)敬業(yè)精神是不可缺少的。
五、辦事公道的道德規(guī)范
儒家先哲也有許多光彩照人的論述。早在《尚書•洪范》中,就說:“無偏無頗,遵王之義;無有作好,遵王之道;無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平;無反無側(cè),王道正直。”這時明確提倡王道要遵循“無偏無頗”、“無偏無黨”、“無反無側(cè)”等公平正直法則,而只有堅持這些法則,才能達到“王道蕩蕩”、“王道正直”的境界。這里已經(jīng)表達了辦事正直不偏的道德觀念。荀子說:“公道達而私門塞矣。”;孟子說:“不直則道不見”?？梢?正直公平是彰顯大道、堵塞私門的重要措施。而要做到公平正直,就必須遵循“辦事公道”的道德規(guī)范。先哲所透露的“辦事公道”觀念,對于我們今天做好商科院校學生道德建設(shè)具有不可忽略的借鑒意義。銀行負責人有發(fā)入貸款的權(quán)力,物資管理部門有審批調(diào)拔物資的權(quán)力,要正確履行社會賦予自已的權(quán)力,就必須自覺奉行“辦事公道”原則。
參考文獻:
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