淺談有關(guān)教師職業(yè)道德的論文

　　教師的本質(zhì)是教書育人，如果教師沒有樹立正確的教育價值觀，不注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，就無法引領(lǐng)學(xué)生，也無法成為一名師德高尚、學(xué)識淵博、能力全面的教師。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談有關(guān)教師職業(yè)道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺談有關(guān)教師職業(yè)道德的論文篇一

　　《教師職業(yè)道德新論》

　　摘 要：我國已經(jīng)進入了社會轉(zhuǎn)型期，在這樣一個新時期，教師的行為應(yīng)該遵循怎樣的價值觀念和道德觀念，教師的道德觀念是否應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化，這些變換對對教師職業(yè)道德規(guī)范的要求會有怎樣的影響，教師職業(yè)道德該往何方轉(zhuǎn)變，將是應(yīng)該思考的課題。

　　關(guān)鍵詞：新時期;道德;教師職業(yè)道德;公正

　　中圖分類號：G451 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589(2013)20-0343-02

　　一、新時期的道德分析

　　(一)新時期道德的必要性

　　道德應(yīng)該源自于每個人內(nèi)心中的那份自愿遵守的規(guī)則，它不具有強制性。孟子認(rèn)為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時期，我們不應(yīng)該要求每一個人克制自己去達到良知，即使達到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個能夠使社會合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個所謂的“不道德”的人的行為呢?孔子將人分為三個等級，也并非完全是對人性優(yōu)劣的評判，我們也可以從一個人的良知感來看，換句話說，崇高的道德不是每一個人都能夠做得到的。因此在新時期我們就應(yīng)該將英雄的道德降至大眾的道德，通過對大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過高只會有兩種結(jié)果：一是它會被人們所拋棄;二是它會成為一些人控制他人工具。所以道德標(biāo)準(zhǔn)過高都不能夠很好處理人們的社會活動。

　　我們并不是說推己及人不好，或者說它沒有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個人的合理要求。我們只是說價值多元的局面是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發(fā)展趨勢，一個發(fā)展階段。一些人認(rèn)為市場經(jīng)濟是講求利益的，講了利益就沒有道德發(fā)揮作用的余地了。其實，這是我們對市場經(jīng)濟還不夠了解，市場經(jīng)濟不僅需要法律而且更需要道德。不過這種新時期的道德和傳統(tǒng)的道德有些重要的區(qū)別。然而這些重要的區(qū)別就成為了新時期道德出現(xiàn)的必然性。

　　(二)新時期道德的核心

　　為了達到合理的利己目的，其手段大體上可區(qū)分為兩類，一是利他(包括利社會)，二是損人(包括損社會)。

　　利己與利他在總體上是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒有滿足時，我們是不會去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒有必然的矛盾，他們在本質(zhì)上是同一的;然而利己和損人也沒有必然的聯(lián)系，他們在本質(zhì)上卻是對立的。我們可以想一下，如果一個想要實現(xiàn)自己的正當(dāng)利益，唯一能夠保證自己長期實現(xiàn)自己利益的途徑就是：為社會和為他人做貢獻，謀利益。因為他的利己是通過合理的利己手段來實現(xiàn)的，這樣才是一個明智之舉。而通過投機取巧，靠犧牲社會和他人的利益來獲得自己的利益，這種利益是不會長期存在的。因為這不符合社會的公平原則。通過上述的論述，我們也許可以下這樣的結(jié)論，利他從某種本質(zhì)意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會和他人的回報，使自己得到社會的認(rèn)可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因為你為人人，人人為你。從這個意義上講，利他和利己達到了統(tǒng)一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺得被他人利用，總是覺得自己吃虧，那人們就很難去繼續(xù)做利他的行為，因為這使人們感到不公平，他們會考慮自己的利他到底值不值得呢?他們的利他換來的是什么呢?如果是不值得他們?yōu)楹斡忠@樣做呢?“現(xiàn)行道德教育對利己與利他關(guān)系的誤導(dǎo)，只會營造社會關(guān)系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升。”道德之所以必要，就是在于道德在一定程度上能夠調(diào)整人們之間的關(guān)系，他能夠使得人們感到心理的安穩(wěn)。所以，道德核心應(yīng)該是在一定程度上能夠保證人與人利益關(guān)系的公平和使有道德的人得到他應(yīng)該得到的，使得他的付出得到回報。使沒有道德的人得到應(yīng)有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點那么道德也沒有存在的必要了。“因為道德的本質(zhì)功能就是維護社會公平，就是抑制損人利己。”

　　總而言之，通過損人而達到自己的利益，就是不道德的，但是通過利他而不能實現(xiàn)自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認(rèn)為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權(quán)利的機會人人均等和利益分配上的公正與合理。”

　　由于教師職業(yè)道德是道德的一種，因此教師職業(yè)道德的核心也應(yīng)該是公平，那么教師職業(yè)道德是否也應(yīng)該轉(zhuǎn)變呢?

　　二、新時期教師職業(yè)道德的分析

　　(一)新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的原因

　　教師這個職業(yè)從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說，現(xiàn)在有“太陽下面最光輝的事業(yè)”之稱。我國的教師一直有著很高的道德形象，但是我國市場經(jīng)濟的出現(xiàn)，我們價值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變，我們對教師的道德要求也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變了，這也是我們?yōu)槭裁匆谛聲r期的前提下進行討論的原因。

　　1.社會環(huán)境的變化

　　我們的社會存在發(fā)生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會存在，這是社會規(guī)律不以我們個人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，社會存在發(fā)生了改變，我們的教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該發(fā)生變化。并且教師職業(yè)道德規(guī)范的變化也應(yīng)該隨著社會存在的變化而變化，不能過分。

　　2.道德核心的變化

　　道德的核心發(fā)生了重大的改變。我們可以知道現(xiàn)代社會的道德應(yīng)當(dāng)是平等和適度的道德。“也就是說，道德建設(shè)的信心來自我們所要建設(shè)的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優(yōu)先地應(yīng)該是公民的道德，即每個人作為一個合格的社會成員都應(yīng)該履行的義務(wù)。”我們上面論述了道德的核心是公平，那么教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該體現(xiàn)公平這一本質(zhì)特征，我們不能以任何理由為我們對教師職業(yè)道德規(guī)范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過范跑跑事件我們可以知道我們還沒有做到這一點。

　　作為一個教師我們的任務(wù)是教書育人，教書對于任何一個教師都是沒有問題的，重點就在育人，如何育人呢?我們有時候會把育人這個范圍無限的擴大，認(rèn)為只要教師的行為和言辭會影響到學(xué)生的，我們都應(yīng)該對教師進行規(guī)范，都要把它歸入到育人的范圍內(nèi)。所以，我們對新時期教師職業(yè)道德合理定位也可以說是對教師職業(yè)道德底線的一個合理定位，對育人的一個合理的界定。

　　這個合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來進行。因為任何概念之所以稱其為概念就是他有著自己的核心和本質(zhì)的東西。道德和教師職業(yè)道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個核心就應(yīng)該是他們的底線或者說是他們最小的那個內(nèi)涵，如果把這個最小的內(nèi)涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。

　　3.教師從業(yè)動機的復(fù)雜性

　　一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：我們現(xiàn)在的教師愿意當(dāng)教師，一部分教師不是因為熱愛這個職業(yè)而選擇這個職業(yè)，而更多的是為了生計，而這里面的道德規(guī)范的遵守是來自于自我的道德修養(yǎng)，或者說是職業(yè)道德規(guī)范與自己的道德修養(yǎng)不沖突，而當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候他們第一反應(yīng)就是他們應(yīng)該按照自己的道德或者價值觀來辦事，然而這樣一個選擇是起因于他們起初選擇教師這個職業(yè)時的動機。不可否認(rèn)，也有當(dāng)教師職業(yè)道德與他們的自我道德發(fā)生極大沖突的時候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因為教師在從事這個職業(yè)期間的一種職業(yè)熏陶，使得他們漸漸的轉(zhuǎn)變了自我的道德修養(yǎng)。他們開始慢慢的接受了教師職業(yè)道德的規(guī)范，并內(nèi)化到自我道德的一部分，當(dāng)發(fā)生重大事件的時候，他們會把這種道德做自己的第一反應(yīng)。

　　三、新時期教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變的方向

　　道德不是人的全部同樣教師職業(yè)道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務(wù)沒有關(guān)系的。說到底教師的道德和教師的任務(wù)沒有太大的關(guān)聯(lián)和一個人的道德修養(yǎng)有關(guān)系。一個人如果愿意提高自己的道德，那么無論他從事什么樣的職業(yè)，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業(yè)是最光輝的職業(yè)，那么他也不會太多地愿意接受這個職業(yè)所帶來的一些規(guī)則，因為這個規(guī)則與現(xiàn)實脫離的太多了，我們不能讓每一個人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。

　　教師職業(yè)道德轉(zhuǎn)變方向的核心――公平是不能改變，也就是說，無論教師職業(yè)道德如何改變，公平這一點都應(yīng)該包含在內(nèi)。

　　教師職業(yè)道德規(guī)范就是一個公平，即使是教師職業(yè)道德規(guī)范也應(yīng)該講究公平，一個教師的公正就體現(xiàn)在他的權(quán)利和義務(wù)上，體現(xiàn)在他的索取和奉獻上，有時我們往往過高的提倡奉獻甚至是少索取多奉獻是一種高尚的品德，但是，現(xiàn)在如果可以做到索取與奉獻的平等那么這也應(yīng)該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺得人們是不能接受的。如果一個教師能夠做到教書育人就可以去向社會索取，但是我們不可以把育人無限的擴大，如果說育人無限的擴大那是哲學(xué)家和圣人做的事情，何況不是每一個老師都是圣人，也不是每一個老師都愿意做圣人。

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