探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育關(guān)系的論文

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　　探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育關(guān)系的論文篇一

　　《中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育》

　　摘要：中國傳統(tǒng)倫理的道德文化主要是通過道德規(guī)范體現(xiàn)出來的，那么探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育尤其重要。在本論文中，我們主要是通過思想道德教育中的中國傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)以及現(xiàn)代思想教育中對中國傳統(tǒng)倫理思想的繼承與借鑒兩方面來說明。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)倫理;思想道德教育;基礎(chǔ);繼承;借鑒

　　一、思想道德教育中的中國傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)

　　中國傳統(tǒng)倫理思想是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。其博大精深的特點，是我們弘揚傳統(tǒng)倫理思想的原因之一。另一個重要原因是，通過大力弘揚中國傳統(tǒng)倫理思想，從而更好地構(gòu)建和諧社會，對于當前切實改進和加強思想道德教育具有很強的引導作用和特殊意義。

　　1.“公忠”思想

　　在漫長而又具有豐富意義的中國傳統(tǒng)倫理思想的歷史中，一直都貫穿著一個“公忠”的思想，并不斷的影響著后世。比如從《詩經(jīng)》中的“夙夜為公”到孫中山口中所提倡的為人民服務的”天下為公”的思想，均在向我們傳遞著為國家、為人民可以在以犧牲個人的前提下服務。伴隨著這種具有整體性的精神，又演變出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了為國家、為人民的獻身精神以及對國家的一種崇高的愛國精神。

　　中華民族經(jīng)歷了五千年的歷史，依然經(jīng)久不衰、生生不息。中華民族之所以經(jīng)歷了如此長的時間依然這樣長久不衰的屹立在世界文化之林中，正是因為我們遵循中國傳統(tǒng)道德的基本精神，把代表整體利益的”義“放于”個體利益“之上。只有這樣，我們才能極大的提高民族自尊心和自信心，才能極大的增強民族的向心力和凝聚力，從而發(fā)揮道義的力量，更好的構(gòu)建和諧社會。

　　2.“仁愛”思想

　　在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子，他主要主張“仁愛”思想。在孔子看來，“仁”是社會規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)，無“仁”便談不上“德”，“為政以德”就是這個道理?？鬃拥?ldquo;仁愛”思想，具有統(tǒng)一人民思想，穩(wěn)定社會秩序的功效而受到重視。

　　在協(xié)和萬邦方面，中國傳統(tǒng)倫理道德的核心是仁愛。仁愛之德建立在孝敬父母與友善兄弟的基礎(chǔ)之上。當仁愛被向上提升、普及到社會大眾的時候，仁愛成為“四海之內(nèi)皆兄弟”的互愛。而互愛向上提升，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的互助?；刍ブ傧蛏咸嵘?ldquo;大同世界”。因此，在社會中積極發(fā)揮中國人傳統(tǒng)的“仁愛”精神，倡導“仁者愛人”、“厚德載物”的道德，有益于創(chuàng)造現(xiàn)代生活所需要的同情弱者、互助友愛、幫窮忌貧、“我為人人，人人為我”的和諧友愛的新型人際關(guān)系。

　　二、現(xiàn)代思想教育中對中國傳統(tǒng)倫理思想的繼承與借鑒

　　中國傳統(tǒng)倫理思想積淀深厚、源遠流長，凡是具有愛國精神、民族凈勝、奉獻精神，以及愛人、敬人、利人等中國傳統(tǒng)倫理思想，都是一筆寶貴的財富。我們不僅要發(fā)揚中國傳統(tǒng)倫理思想，更重要的是擇善而從之，并結(jié)合實際把它發(fā)揚光大。

　　1.重視修身養(yǎng)性

　　中國傳統(tǒng)倫理教育重視個體德性的培植，突出德育的地位。像我國傳統(tǒng)倫理教育早期重要的典籍《大學》就把“修身”作為根本任務，說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。社會主義和諧社會，不僅是富于效率、維護公平社會，更應當是引人向善、促進道德進步的社會。追求身心和諧、人際和諧、政令和諧、天人和諧、協(xié)和萬邦的傳統(tǒng)倫理文化，是近年來我們黨提出的一系列重大理論―――構(gòu)建社會主義和諧社會、社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系、科學發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明、堅持和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的重要思想來源。當前，在人們的思想價值觀念出現(xiàn)越來越多的混亂沖突的社會轉(zhuǎn)型期，更需要重視修身養(yǎng)性。

　　2.重視以“孝悌”為本的傳統(tǒng)倫理道德

　　“孝悌”是我國歷史上家庭倫理道德教育的基本內(nèi)容，它是以孝順父母、敬愛兄弟”為根本，用來規(guī)范人的行為準則。

　　“孝悌”是孟子的思想。源于孟子自小在母親“擇鄰處”、“子不學，斷機杼”的嚴格家教環(huán)境下成長起來的，從而形成了自己的以“孝悌”為本的世界觀，并在孔子倡導的孝道的基礎(chǔ)上，提出了“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即使在生死攸關(guān)，也要“舍生取義”的倫理道德觀。縱觀歷史，自古至今，在我國涌現(xiàn)出了一個又一個仁人志士，在他們的身上，無不深深的烙印著這種傳統(tǒng)倫理道德的印記。

　　由此可見，“孝悌”歷來就是我們中華民族的美德。但這種傳統(tǒng)的倫理對哦啊的現(xiàn)在已被不少家長遺忘、忽視，甚至是放棄。對孩子也只僅僅重視知識上的教育，而缺乏在道德上的教育，以至于出現(xiàn)很多諸如虐待、遺棄老人等不孝的、令人擔憂的事件。而我們的教育應該把重點放在“如何教育孩子正確的做人”，以把孩子培養(yǎng)成符合社會公德的合格公民為目標。因此，我認為，對“孔孟之道”應取其積極的意義，當前的家庭教育也應重視以“孝悌”為本的傳統(tǒng)倫理道德。

　　3.培育“行有不得，反求諸己”的律己意識

　　“天下興亡，匹夫有責”。中國社會風氣的好壞，與我們息息相關(guān)。對于社會風氣的好轉(zhuǎn)，領(lǐng)導者負有不可推卸的責任。環(huán)顧世界，所有的沖突、各種各樣的不和諧，根源都在于利己與利他的沖突。要化解沖突、平衡不和諧，首先要反省自身不足，而不是去指責對方。“各相責，天翻地覆;各自責，天清地寧”。因此人都應當承擔、也必須承擔的道義責任。

　　振興中華民族，是每位炎黃子孫的共同期盼。為此，就必須堅實地“走自己的路”，弘揚我們民族自強不息的道德精神，傳承我們民族博大精深的倫理文化，積極構(gòu)建社會主義和諧社會。如是，具有深厚文化底蘊、以和平方式發(fā)展起來的中國，必將以其高尚的道德風范和精神風貌，為世界的和平與發(fā)展帶來新的、更大的希望。

　　參考文獻：

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