探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育關(guān)系的論文

　　中國傳統(tǒng)倫理的道德文化主要是通過道德規(guī)范體現(xiàn)出來的，那么探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育尤其重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育關(guān)系的論文，希望大家喜歡!

　　探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育關(guān)系的論文篇一

　　《中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育》

　　摘要：中國傳統(tǒng)倫理的道德文化主要是通過道德規(guī)范體現(xiàn)出來的，那么探討中國傳統(tǒng)倫理與思想道德教育尤其重要。在本論文中，我們主要是通過思想道德教育中的中國傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)以及現(xiàn)代思想教育中對(duì)中國傳統(tǒng)倫理思想的繼承與借鑒兩方面來說明。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)倫理;思想道德教育;基礎(chǔ);繼承;借鑒

　　一、思想道德教育中的中國傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)

　　中國傳統(tǒng)倫理思想是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。其博大精深的特點(diǎn)，是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理思想的原因之一。另一個(gè)重要原因是，通過大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理思想，從而更好地構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)于當(dāng)前切實(shí)改進(jìn)和加強(qiáng)思想道德教育具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用和特殊意義。

　　1.“公忠”思想

　　在漫長而又具有豐富意義的中國傳統(tǒng)倫理思想的歷史中，一直都貫穿著一個(gè)“公忠”的思想，并不斷的影響著后世。比如從《詩經(jīng)》中的“夙夜為公”到孫中山口中所提倡的為人民服務(wù)的”天下為公”的思想，均在向我們傳遞著為國家、為人民可以在以犧牲個(gè)人的前提下服務(wù)。伴隨著這種具有整體性的精神，又演變出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了為國家、為人民的獻(xiàn)身精神以及對(duì)國家的一種崇高的愛國精神。

　　中華民族經(jīng)歷了五千年的歷史，依然經(jīng)久不衰、生生不息。中華民族之所以經(jīng)歷了如此長的時(shí)間依然這樣長久不衰的屹立在世界文化之林中，正是因?yàn)槲覀冏裱袊鴤鹘y(tǒng)道德的基本精神，把代表整體利益的”義“放于”個(gè)體利益“之上。只有這樣，我們才能極大的提高民族自尊心和自信心，才能極大的增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力，從而發(fā)揮道義的力量，更好的構(gòu)建和諧社會(huì)。

　　2.“仁愛”思想

　　在我國，傳統(tǒng)道德主要指的是儒家道德，其創(chuàng)始人是孔子，他主要主張“仁愛”思想。在孔子看來，“仁”是社會(huì)規(guī)則和人文精神的基礎(chǔ)，無“仁”便談不上“德”，“為政以德”就是這個(gè)道理。孔子的“仁愛”思想，具有統(tǒng)一人民思想，穩(wěn)定社會(huì)秩序的功效而受到重視。

　　在協(xié)和萬邦方面，中國傳統(tǒng)倫理道德的核心是仁愛。仁愛之德建立在孝敬父母與友善兄弟的基礎(chǔ)之上。當(dāng)仁愛被向上提升、普及到社會(huì)大眾的時(shí)候，仁愛成為“四海之內(nèi)皆兄弟”的互愛。而互愛向上提升，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的互助?；刍ブ傧蛏咸嵘?，是“大同世界”。因此，在社會(huì)中積極發(fā)揮中國人傳統(tǒng)的“仁愛”精神，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“厚德載物”的道德，有益于創(chuàng)造現(xiàn)代生活所需要的同情弱者、互助友愛、幫窮忌貧、“我為人人，人人為我”的和諧友愛的新型人際關(guān)系。

　　二、現(xiàn)代思想教育中對(duì)中國傳統(tǒng)倫理思想的繼承與借鑒

　　中國傳統(tǒng)倫理思想積淀深厚、源遠(yuǎn)流長，凡是具有愛國精神、民族凈勝、奉獻(xiàn)精神，以及愛人、敬人、利人等中國傳統(tǒng)倫理思想，都是一筆寶貴的財(cái)富。我們不僅要發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)倫理思想，更重要的是擇善而從之，并結(jié)合實(shí)際把它發(fā)揚(yáng)光大。

　　1.重視修身養(yǎng)性

　　中國傳統(tǒng)倫理教育重視個(gè)體德性的培植，突出德育的地位。像我國傳統(tǒng)倫理教育早期重要的典籍《大學(xué)》就把“修身”作為根本任務(wù)，說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅是富于效率、維護(hù)公平社會(huì)，更應(yīng)當(dāng)是引人向善、促進(jìn)道德進(jìn)步的社會(huì)。追求身心和諧、人際和諧、政令和諧、天人和諧、協(xié)和萬邦的傳統(tǒng)倫理文化，是近年來我們黨提出的一系列重大理論―――構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義榮辱觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)生態(tài)文明、堅(jiān)持和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的重要思想來源。當(dāng)前，在人們的思想價(jià)值觀念出現(xiàn)越來越多的混亂沖突的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，更需要重視修身養(yǎng)性。

　　2.重視以“孝悌”為本的傳統(tǒng)倫理道德

　　“孝悌”是我國歷史上家庭倫理道德教育的基本內(nèi)容，它是以孝順父母、敬愛兄弟”為根本，用來規(guī)范人的行為準(zhǔn)則。

　　“孝悌”是孟子的思想。源于孟子自小在母親“擇鄰處”、“子不學(xué)，斷機(jī)杼”的嚴(yán)格家教環(huán)境下成長起來的，從而形成了自己的以“孝悌”為本的世界觀，并在孔子倡導(dǎo)的孝道的基礎(chǔ)上，提出了“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即使在生死攸關(guān)，也要“舍生取義”的倫理道德觀?？v觀歷史，自古至今，在我國涌現(xiàn)出了一個(gè)又一個(gè)仁人志士，在他們的身上，無不深深的烙印著這種傳統(tǒng)倫理道德的印記。

　　由此可見，“孝悌”歷來就是我們中華民族的美德。但這種傳統(tǒng)的倫理對(duì)哦啊的現(xiàn)在已被不少家長遺忘、忽視，甚至是放棄。對(duì)孩子也只僅僅重視知識(shí)上的教育，而缺乏在道德上的教育，以至于出現(xiàn)很多諸如虐待、遺棄老人等不孝的、令人擔(dān)憂的事件。而我們的教育應(yīng)該把重點(diǎn)放在“如何教育孩子正確的做人”，以把孩子培養(yǎng)成符合社會(huì)公德的合格公民為目標(biāo)。因此，我認(rèn)為，對(duì)“孔孟之道”應(yīng)取其積極的意義，當(dāng)前的家庭教育也應(yīng)重視以“孝悌”為本的傳統(tǒng)倫理道德。

　　3.培育“行有不得，反求諸己”的律己意識(shí)

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”。中國社會(huì)風(fēng)氣的好壞，與我們息息相關(guān)。對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，領(lǐng)導(dǎo)者負(fù)有不可推卸的責(zé)任。環(huán)顧世界，所有的沖突、各種各樣的不和諧，根源都在于利己與利他的沖突。要化解沖突、平衡不和諧，首先要反省自身不足，而不是去指責(zé)對(duì)方。“各相責(zé)，天翻地覆;各自責(zé)，天清地寧”。因此人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)、也必須承擔(dān)的道義責(zé)任。

　　振興中華民族，是每位炎黃子孫的共同期盼。為此，就必須堅(jiān)實(shí)地“走自己的路”，弘揚(yáng)我們民族自強(qiáng)不息的道德精神，傳承我們民族博大精深的倫理文化，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。如是，具有深厚文化底蘊(yùn)、以和平方式發(fā)展起來的中國，必將以其高尚的道德風(fēng)范和精神風(fēng)貌，為世界的和平與發(fā)展帶來新的、更大的希望。

　　參考文獻(xiàn)：

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