淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。然而我們該如何寫有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文，希望大家喜歡!

　　淺談中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的論文篇一

　　《淺析中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中的缺失》

　　摘要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德對于大學(xué)生德育有重要的作用，但事實上，傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。本文從我國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了其缺失的主要原因。

　　關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)道德 大學(xué)生德育 缺失原因

　　一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的現(xiàn)狀

　　中華民族有著悠久的歷史，在幾千年的文明中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，對人類的文明進(jìn)程作出了貢獻(xiàn)。在歷史的沉積中，中華民族形成了諸多傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀道德思想在今天大學(xué)生德育中可以提煉出很多值得傳承的內(nèi)容，比如愛國主義精神、群體意識、團結(jié)和諧的人際觀、注重孝道等。

　　然而，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放后的轉(zhuǎn)型時期，文化的交融造成價值取向多元化，學(xué)生的精神世界變得復(fù)雜，人格特點與傳統(tǒng)道德相比存在許多不和諧的表現(xiàn)。傳統(tǒng)道德中所提倡的儉以養(yǎng)德、溫恭謙讓等準(zhǔn)則更多的被拜金主義、享樂主義、個人利益至上、自由主義等意識所侵蝕。另外，網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展也使一些學(xué)生沉醉于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界、不遵守現(xiàn)實的道德準(zhǔn)則，更有一些人把虛擬的空間當(dāng)成了社會，造成了個人與社會脫節(jié)的問題。同時，不少學(xué)生受到社會普遍逐利思潮的影響，開始過分注重實用、重視現(xiàn)實。在公私問題上，一些大學(xué)生甚至形成了先己后公的想法，認(rèn)為大公無私不符合現(xiàn)在的社會實情，自私自利是人的本性。對于個人理想，大學(xué)生看到社會上出現(xiàn)的“富二代”“官二代”的現(xiàn)象之后，開始放棄對于理想的追求，認(rèn)為家庭出身決定了自己的命運，于是開始懈怠，隨波逐流。此外，由于大學(xué)生還處在成長時期，不夠成熟，部分大學(xué)生對學(xué)校和家庭充滿了抵觸情緒，希望獨立思考和解決問題，希望自己能夠做自己的主任，渴望得到理解、認(rèn)可、尊重、信任。并且有些大學(xué)生內(nèi)心十分脆弱，抗壓能力不高，心理問題突出，對生命的認(rèn)識和珍愛程度不夠，這就導(dǎo)致了當(dāng)前高校出現(xiàn)了不少安全問題。

　　二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道在大學(xué)生德育中缺失的原因

　　1.歷史原因

　　(1)封建歷史時期傳統(tǒng)道德經(jīng)歷著變化和融合

　　我過擁有五千多年的悠久歷史，傳統(tǒng)道德思想的產(chǎn)生和發(fā)展也經(jīng)歷了相當(dāng)長的時間。中華民族的歷史進(jìn)程伴隨著不同朝代的更替和不同民族的融合，不同歷史時期都有不同的統(tǒng)治者，每朝每代都有各自的民族背景。而封建社會的統(tǒng)治者為了維護(hù)各自的統(tǒng)治，對傳統(tǒng)道德思想或者批判或者繼承，不同時期對待傳統(tǒng)道德的不同態(tài)度，使我國古代傳統(tǒng)道德思想處于變化融合中，傳承到今天的傳統(tǒng)道德思想自然是不同時期道德思想相互融合的結(jié)果，而當(dāng)今人們對這些傳承下來的古代的道德思想自然也有不同的認(rèn)識和不同的態(tài)度。

　　(2)近代特別是“”對傳統(tǒng)道德的洗禮

　　建國后的這場文化大潮把所有的傳統(tǒng)意識形態(tài)進(jìn)行了一次徹底的批判，使植根于我國這片歷史悠久土地上的傳統(tǒng)道德思想和宗教失去了原有的信仰者，致使那一時期的人們精神世界發(fā)生了驚人的變革?！啊逼茐牧松鐣幕緜惱?，將中國人的道德倫理掃蕩殆盡?！啊敝泄膭钆笥阎g、夫妻之間、父母子女之間相互告密、相互揭發(fā)、相互出賣，相互劃清界線，制造了許多人間悲劇。人們之間親情溫情全無，只剩下現(xiàn)實利益的計算，這場浩劫使我國古代傳統(tǒng)道德思想在新時期的傳承出現(xiàn)了又一次斷層。

　　2.現(xiàn)實原因

　　(1)當(dāng)前西方文化思想對我國傳統(tǒng)道德思想的沖擊

　　當(dāng)今，隨著全球化的加強，西方資本主義國家的一些五花八門的信仰趁須而入，強調(diào)個人本位、強調(diào)利己主義等等。這些思想的沖擊，最先接受并且最容易接受的的就是廣大知識青年，所以對大學(xué)生的信仰形成了不小的沖擊。然而相對于我們的傳統(tǒng)道德思想而言，西方資本主義這些信仰可以說是缺少真正的道義和文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該也可能會被歷史所拋棄。所以，當(dāng)前要用我們的傳統(tǒng)信仰——經(jīng)過悠久歷史磨礪的信仰，來拯救我們這些有“崇西”信仰、對傳統(tǒng)道德信仰模糊甚至沒有信仰的大學(xué)生。

　　(2) 價值取向?qū)е碌赖略u價標(biāo)準(zhǔn)的偏離

　　改革開放以后，我國市場經(jīng)濟體制的確立，極大地激發(fā)了大學(xué)生受教育的積極性和主動性，他們越來越深刻地認(rèn)識到教育在現(xiàn)代社會中對自身發(fā)展的重要性。然而經(jīng)濟的飛速發(fā)展，也使得學(xué)生開始追求經(jīng)濟利益與個人私利的最大化。在這種背景下，學(xué)生個體一方面有追求自我發(fā)展與完善的內(nèi)在要求，另一方面生存壓力與市場經(jīng)濟又給他們注入了個人主義與實利主義的混合劑。尤其是教育成本分擔(dān)，使學(xué)生個體的發(fā)展需要與社會需要和國家的需要之間的矛盾加劇。在理論上認(rèn)同的道德規(guī)范，常常不能變?yōu)檫@些大學(xué)生實實在在的道德行為，造成他們道德認(rèn)知與道德實踐脫節(jié)，在道德追求上降低標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該講道德，但較多地局限在道德對社會關(guān)系、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)功能，而忽視道德對人的心靈凈化、人格提升的教化作用。

　　(3)德育工作在意識形態(tài)上的傾斜

　　眾所周知，當(dāng)前的高校德育的主要內(nèi)容是將黨的路線、方針、政策和指導(dǎo)思想灌輸給學(xué)生，比較來說缺少公民基本精神、社會基本規(guī)則和做人的基本道德操守的教育。從這個角度上說，高校德育更多的是進(jìn)行我黨的意識形態(tài)教育或者說是政治教育。中國傳統(tǒng)道德的精華如“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的人文胸懷.“國家有難，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德境界，“厚德載物、自強不息”理想追求等內(nèi)容，以及培養(yǎng)大學(xué)生樹立民主、自由、平等、博愛、寬容的基本公民修養(yǎng)和實事求是精神的教育，更被放在了相對次要的位置。另外，現(xiàn)行的校園德育內(nèi)容已經(jīng)多年未作實質(zhì)性調(diào)整，沒有時代感，缺少核心價值，高校德育不能有力地塑造學(xué)生的道德和品格。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]羅國杰.中國傳統(tǒng)道德簡編本[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1995.