愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們形成的一種對(duì)自己祖國(guó)的最深厚的感情，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析愛(ài)國(guó)主義的思修論文范文，希望大家喜歡!

　　淺析愛(ài)國(guó)主義的思修論文范文篇一

　　《愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的新概括》

　　[摘要]文章在厘清“國(guó)家”的內(nèi)涵和“祖國(guó)”與“國(guó)家”關(guān)系的基礎(chǔ)上，以全球化對(duì)國(guó)家疆域、國(guó)家公民、國(guó)家主權(quán)的影響為前提，以國(guó)家的疆域、公民、主權(quán)三個(gè)基本構(gòu)成要素為邏輯支點(diǎn)，概括了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵。

　　[關(guān)鍵詞]愛(ài)國(guó)主義;科學(xué)內(nèi)涵;新概括

　　[作者簡(jiǎn)介]郭水蘭，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，廣西南寧530226

　　[中圖分類號(hào)]D647

　　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

　　[文章編號(hào)]1672―2728(2006)12―0025―03

　　目前，筆者在學(xué)習(xí)熱愛(ài)祖國(guó)的內(nèi)容時(shí)，覺(jué)得所看到的論文、教材和學(xué)習(xí)資料對(duì)愛(ài)國(guó)主義的概括存在理論和邏輯問(wèn)題，對(duì)愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容和要求的概括也不夠全面。本文在重新認(rèn)識(shí)“國(guó)家”的內(nèi)涵、厘清“祖國(guó)”與“國(guó)家”關(guān)系的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代國(guó)家的基本構(gòu)成要素――疆域、公民、主權(quán)為邏輯支點(diǎn)和線索，對(duì)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵作出新的概括。

　　(一)當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵存在的理論和邏輯問(wèn)題

　　1.作為階級(jí)統(tǒng)治工具的“國(guó)家”與作為社會(huì)集合體的“國(guó)家”相混淆

　　19世紀(jì)，馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治以實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益的工具。列寧高度概括地說(shuō)：“國(guó)家是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。”馬克思列寧主義成為我國(guó)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)后，一直用列寧關(guān)于國(guó)家的論斷來(lái)表述國(guó)家的內(nèi)涵。這樣的國(guó)家概念只反映了國(guó)家的階級(jí)性，忽略了國(guó)家的社會(huì)性。把國(guó)家的階級(jí)性當(dāng)作是國(guó)家的唯一屬性是不科學(xué)的。

　　現(xiàn)代國(guó)家是疆域(領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海及其孕育的資源)、公民(國(guó)民或子民)、主權(quán)這三個(gè)要素構(gòu)成的社會(huì)集合體。在國(guó)家三要素中，領(lǐng)土和公民是基礎(chǔ)，主權(quán)是核心。主權(quán)是對(duì)內(nèi)高于一切和對(duì)外保持獨(dú)立自主的固有權(quán)力。國(guó)家的權(quán)力最終是人民賦予的。“全民公決”、“人民代表大會(huì)制”等民主制度已成為各國(guó)政治發(fā)展的一大趨勢(shì)。領(lǐng)土、公民和主權(quán)的有機(jī)統(tǒng)一，表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)自己疆域、邊界之內(nèi)的物和公民的統(tǒng)一管理。所以，現(xiàn)代國(guó)家的本質(zhì)是社會(huì)的管理機(jī)關(guān)。當(dāng)然，從國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手里、主要維護(hù)哪個(gè)階級(jí)的利益來(lái)看，也可以說(shuō)國(guó)家是階級(jí)的統(tǒng)治工具。

　　2.把“愛(ài)祖國(guó)”與“愛(ài)國(guó)家”對(duì)立起來(lái)

　　由于存在“國(guó)家”概念與只反映國(guó)家階級(jí)統(tǒng)治本質(zhì)的小“國(guó)家”概念常?；焱?，導(dǎo)致人們?cè)?ldquo;祖國(guó)”與“國(guó)家”、“愛(ài)祖國(guó)”和“愛(ài)國(guó)家”的認(rèn)識(shí)上也出現(xiàn)了問(wèn)題。

　　“祖國(guó)”，由“祖”和“國(guó)”兩個(gè)詞組成。“祖”即祖先，“國(guó)”即國(guó)家，“祖國(guó)”就是祖先的國(guó)度或國(guó)家。在英文中，“祖國(guó)”用fafherland或mofherland，從詞組的基本含義來(lái)看，是指父親或母親的國(guó)家，統(tǒng)稱“父母之邦”。在“國(guó)家是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)”的理論前提下，一些作者指出了“愛(ài)祖國(guó)”與“愛(ài)國(guó)家”的對(duì)立：統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)“國(guó)家”，被統(tǒng)治階級(jí)愛(ài)“祖國(guó)”。

　　其實(shí)，“祖國(guó)”和“國(guó)家”是渾然一體的，區(qū)別表現(xiàn)在：“祖國(guó)”反映某一個(gè)人與祖先的國(guó)家的關(guān)系，而“國(guó)家”僅表示一個(gè)人群共同體。所以，“祖國(guó)”比“國(guó)家”多了一層“祖先”的含義。所以，從愛(ài)國(guó)主義的角度來(lái)看，“愛(ài)祖國(guó)”和“愛(ài)國(guó)家”是統(tǒng)一的而不是對(duì)立的。正因?yàn)槿绱耍?ldquo;祖國(guó)”和“國(guó)家”、“愛(ài)祖國(guó)”和“愛(ài)國(guó)家”常常在不同的場(chǎng)合中被交替使用。

　　3.邏輯支點(diǎn)不科學(xué)

　　愛(ài)國(guó)主義的邏輯支點(diǎn)，就是愛(ài)國(guó)的根基，是支撐愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。目前，學(xué)者們對(duì)愛(ài)國(guó)主義科學(xué)內(nèi)涵的解釋是國(guó)家包含三個(gè)方面的含義：一是國(guó)土;二是人民(或國(guó)民);三是實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的政治機(jī)構(gòu)所組成的國(guó)家。從詞典對(duì)國(guó)家的解釋來(lái)看，“國(guó)家”已經(jīng)“指一國(guó)的整個(gè)區(qū)域”，而這“整個(gè)區(qū)域”又內(nèi)在地包含了國(guó)土和國(guó)民，于是國(guó)家三個(gè)方面的意義就出現(xiàn)了邏輯上的混亂。從這樣的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，熱愛(ài)祖國(guó)自然是包括熱愛(ài)國(guó)土、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)國(guó)家。在說(shuō)明“熱愛(ài)國(guó)家”時(shí)，又主要從政治角度，從國(guó)家的政治穩(wěn)定和統(tǒng)一等方面來(lái)談。這就是造成把愛(ài)“祖國(guó)”與愛(ài)“國(guó)家”對(duì)立起來(lái)的根本原因。

　　既然現(xiàn)代國(guó)家由其存在的地理?xiàng)l件――疆域、公民、主權(quán)三個(gè)要素構(gòu)成，那么，我們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)就可以區(qū)分為對(duì)疆域、公民(人民)、主權(quán)三大領(lǐng)域熱愛(ài)。其中，疆域是愛(ài)國(guó)情感的發(fā)源地、愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力是國(guó)家發(fā)展的決定力量，是國(guó)家物質(zhì)文明的支點(diǎn);公民是現(xiàn)代國(guó)家存在和發(fā)展的前提，是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，是國(guó)家精神文明的邏輯支點(diǎn);主權(quán)是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生和發(fā)展的中樞，是國(guó)家發(fā)展的重要推動(dòng)力量，是國(guó)家政治文明的支點(diǎn)。疆域、公民、主權(quán)的狀況決定了愛(ài)國(guó)主義的基本領(lǐng)域和要求，其變化發(fā)展決定了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的變化發(fā)展。所以，疆域、公民、主權(quán)才是科學(xué)的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的邏輯支點(diǎn)。

　　(二)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求

　　愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)國(guó)家(或祖國(guó))熱愛(ài)和忠誠(chéng)的情感、思想和行為，是一個(gè)國(guó)家的精神支柱。既然疆域、公民、主權(quán)是現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的邏輯支點(diǎn)，那么，我們就可以從疆域、公民、主權(quán)三大領(lǐng)域來(lái)概括愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。

　　1.熱愛(ài)祖國(guó)的疆域

　　在現(xiàn)代國(guó)家中，各國(guó)的管轄權(quán)局限在本國(guó)的國(guó)境線范圍之內(nèi)，國(guó)與國(guó)之間明確的疆界是自然地理上的邊界。隨著信息、經(jīng)濟(jì)、體制、文化等多層面全球化的發(fā)展，國(guó)家的疆界明顯分為多個(gè)層次。除了傳統(tǒng)的自然地理邊界以外，還有信息、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的邊界。

　　(1)維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整?，F(xiàn)在，香港和澳門(mén)已經(jīng)回歸祖國(guó)，可臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的統(tǒng)一還沒(méi)有完成，一些“臺(tái)獨(dú)”分子還在圖謀臺(tái)灣的“獨(dú)立”。我們熱愛(ài)祖國(guó)，就要反對(duì)任何分裂祖國(guó)的圖謀，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整。

　　(2)熱愛(ài)祖國(guó)的自然環(huán)境。熱愛(ài)祖國(guó)，必須熱愛(ài)生養(yǎng)我們的這片土地及其孕育的各種資源。保護(hù)自然環(huán)境、保持生態(tài)平衡、合理開(kāi)發(fā)和利用自然資源是擺在我們面前的重要課題。我們熱愛(ài)祖國(guó)的疆域，就要保護(hù)自然環(huán)境，做到尊重自然，清潔生產(chǎn)，綠色開(kāi)發(fā)，適度享受，合理消費(fèi)，不亂丟廢物，不亂倒污水，補(bǔ)償環(huán)境，回報(bào)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　(3)熱愛(ài)祖國(guó)的信息邊疆。掌握先進(jìn)信息技術(shù)的國(guó)家，用其信息技術(shù)可以對(duì)他國(guó)進(jìn)行文化滲透，以及偽造本國(guó)信息，非法獲取、改動(dòng)和銷毀他國(guó)信息來(lái)達(dá)到自己在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、軍事等各種侵略目的。因而“信息滲透與反滲透，信息霸權(quán)與反霸權(quán)已成為新時(shí)期維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立的重要內(nèi)容”。有人揚(yáng)言要“用網(wǎng)絡(luò)撐破中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城”。所以，捍衛(wèi)祖國(guó)的信息邊疆成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本要求之一。

　　(4)熱愛(ài)祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)邊疆。隨著全球化的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，商業(yè)、生產(chǎn)、金融等經(jīng)濟(jì)手段成了一國(guó)從他國(guó)獲得財(cái)富的主要途徑。當(dāng)前，我國(guó)一方面大力引進(jìn)外資、先進(jìn)的技術(shù)和管理來(lái)發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì);另一方面也積極到國(guó)外投資，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建

　　設(shè)取得了一定成果。但是，也存在著合資外企采取各種手段把利潤(rùn)從我國(guó)轉(zhuǎn)走、獨(dú)資外企千方百計(jì)避稅等問(wèn)題。熱愛(ài)祖國(guó)，就要在激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中保衛(wèi)祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，避免“富國(guó)越來(lái)越富，窮國(guó)越來(lái)越窮”現(xiàn)象發(fā)生在我國(guó)。

　　(5)熱愛(ài)祖國(guó)的政治邊疆。由于跨國(guó)流動(dòng)的增多，全球問(wèn)題的嚴(yán)重化和全球意識(shí)的增強(qiáng)，促使國(guó)際體制和國(guó)際調(diào)節(jié)機(jī)構(gòu)在地區(qū)和全球?qū)用嫔蠑U(kuò)展，大國(guó)間以條約、協(xié)議等形式尋求戰(zhàn)略依托，構(gòu)筑新型的雙邊、多邊關(guān)系，但西方政治霸權(quán)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。熱愛(ài)和建設(shè)祖國(guó)的政治邊疆，就要擁護(hù)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。我們要繼續(xù)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)一切形式的恐怖主義。我們不稱霸，也不允許任何國(guó)家損害我國(guó)的尊嚴(yán)和主權(quán)。同時(shí)，還要在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

　　(6)熱愛(ài)祖國(guó)的文化邊疆。我們熱愛(ài)祖國(guó)的文化，一方面要勇于面對(duì)文化全球化，積極參與國(guó)際文化交流，學(xué)習(xí)和吸收世界先進(jìn)文化;另一方面要堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，努力創(chuàng)造燦爛的中華民族文化，爭(zhēng)取在世界文化交流與競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)民族凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

　　2.熱愛(ài)祖國(guó)的人民

　　(1)學(xué)習(xí)祖國(guó)的歷史文化，弘揚(yáng)祖國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果。熱愛(ài)祖國(guó)人民，就要熱愛(ài)祖國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛文化，包括使用祖國(guó)的語(yǔ)言，繼承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣。當(dāng)然，我們也要學(xué)習(xí)和吸收世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果。

　　(2)胸懷人民，為祖國(guó)人民服務(wù)。熱愛(ài)祖國(guó)人民，就要堅(jiān)持祖國(guó)和人民的利益高于一切，使個(gè)人和局部的利益服從國(guó)家的整體利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為判斷各項(xiàng)工作成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于黨員尤其是黨員干部來(lái)說(shuō)，要提倡全心全意為人民服務(wù)，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)精神。愛(ài)人民之愛(ài)，憎人民之憎，真誠(chéng)地為人民服務(wù)。對(duì)于非黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)人民，就要貼近人民，把人民看作自己的親人，關(guān)心人民，愛(ài)護(hù)人民。對(duì)于普通的勞動(dòng)群眾來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)人民，首先是做好自己本職的工作，在為他人、社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，獲取個(gè)人正當(dāng)利益，做到以義取利，關(guān)心他人、照顧他人、幫助需要幫助的人，與廣大人民群眾同心同德，共同構(gòu)建和諧的社會(huì)。

　　(3)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的大國(guó)，維護(hù)和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一和邊疆的安全，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系到各民族地區(qū)自身的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。各民族團(tuán)結(jié)和共同繁榮，是各民族人民的共同愿望和迫切要求。熱愛(ài)祖國(guó)，就要反對(duì)狹隘的小民族主義，反對(duì)民族分裂和國(guó)家的分裂，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)。

　　(4)愛(ài)好和平，推動(dòng)世界和平發(fā)展。當(dāng)今世界，除了存在許多歷史遺留下來(lái)的懸而未決的問(wèn)題，還有新產(chǎn)生的各種問(wèn)題，常常引起國(guó)家間、民族間的矛盾，對(duì)世界和平與穩(wěn)定造成嚴(yán)重影響。這些矛盾得不到和平解決，對(duì)各國(guó)人民都是不利的。中國(guó)政府一貫主張國(guó)際爭(zhēng)端通過(guò)和平方式獲得解決，反對(duì)以武力或以武力相威脅作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段，推動(dòng)世界和平發(fā)展。我們熱愛(ài)祖國(guó)人民，就要以自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)世界和平發(fā)展。

　　3.熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)

　　(1)勇于參與國(guó)際事務(wù)，積極維護(hù)祖國(guó)的權(quán)威。隨著全球化的發(fā)展，國(guó)家主權(quán)部分向國(guó)際組織讓渡成為普遍的現(xiàn)實(shí)。發(fā)展中國(guó)家如果長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，很難保證國(guó)家主權(quán)的真正獨(dú)立和完整。我們必須抓住機(jī)遇，勇于融入全球化進(jìn)程，興利除弊，不斷發(fā)展與壯大自己，積極參與建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，爭(zhēng)取在國(guó)際上有更多的話語(yǔ)權(quán)，從根本上維護(hù)祖國(guó)的權(quán)威。

　　(2)自覺(jué)遵守法律，維護(hù)國(guó)家的威嚴(yán)。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的調(diào)節(jié)人們關(guān)系的行為規(guī)范，是國(guó)家權(quán)力的集中表現(xiàn)。依法治國(guó)是我國(guó)憲法規(guī)定的治國(guó)方略。作為國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)，就要加強(qiáng)法治建設(shè)，做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。對(duì)于普通公民來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)，就要做到自覺(jué)學(xué)法、知法、守法、用法。維護(hù)了法律的權(quán)威，就維護(hù)了國(guó)家的權(quán)威。

　　(3)擁護(hù)執(zhí)政黨，積極參與祖國(guó)的民主政治建設(shè)。我們熱愛(ài)祖國(guó)，必須擁護(hù)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)在黨的周圍，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的方針政策。我國(guó)建立包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者在內(nèi)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，執(zhí)政的共產(chǎn)黨與參政的各民主黨派和無(wú)黨派人士形成了較為完善的協(xié)商與合作制度。熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)，就要充分發(fā)揮自己的主人翁作用，積極參與祖國(guó)的民主政治建設(shè)，為祖國(guó)的繁榮昌盛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

　　(4)擁護(hù)社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)，必須擁護(hù)祖國(guó)的基本政治制度――社會(huì)主義制度。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，應(yīng)樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同一切危害社會(huì)主義事業(yè)的言行作斗爭(zhēng)。熱愛(ài)祖國(guó)的主權(quán)，還要隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展馬克思主義。

　　(5)促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的完整。國(guó)家主權(quán)表現(xiàn)為在國(guó)內(nèi)的最高管理權(quán)和在國(guó)際上的獨(dú)立權(quán)和自衛(wèi)權(quán)。目前，臺(tái)灣回歸祖國(guó)的愿望還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我國(guó)在黃海、東海和南海大約有120萬(wàn)平方公里的海洋國(guó)土處于爭(zhēng)議中，我們必須認(rèn)真考慮如何維護(hù)國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題。