關(guān)于人生觀的思修論文

　　人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，回答了什么是人生、什么是人生的意義以及怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的關(guān)于人生觀的思修論文，希望大家喜歡!

　　關(guān)于人生觀的思修論文篇一

　　《論“人生觀、世界觀、價(jià)值觀”的樹(shù)立與自我人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》

　　摘要：“會(huì)當(dāng)擊水三千里，自信人生二百年”，毛主席的一句詩(shī)詞向我們展示了他惜時(shí)如金的偉人情懷和懷有雄偉抱負(fù)的豪情壯志。“人生觀、世界觀、價(jià)值觀”的正確樹(shù)立也要教育和引導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、超越自我，并最終將自己的命運(yùn)與國(guó)家和社會(huì)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：人生觀、世界觀、價(jià)值觀，人生價(jià)值

　　人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，回答了什么是人生、什么是人生的意義以及怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。作為一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，人生觀是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，其形成過(guò)程是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，所以人的人生觀受他們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人的人生觀自然也不一樣。

　　史上曾出現(xiàn)過(guò)以下幾種有代表性的人生觀：①享樂(lè)主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿(mǎn)足人的生理需要的過(guò)程，將追求感官快樂(lè)，最大限度地滿(mǎn)足物質(zhì)生活享受視為人生的唯一終極目的。②厭世主義人生觀。宗教上的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿(mǎn)各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值;另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂(lè)觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無(wú)私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

　　價(jià)值觀是文化的核心層次，是個(gè)人或群體通過(guò)文化交際構(gòu)成的模式，每個(gè)人都有就價(jià)值觀。并且每一個(gè)人，都應(yīng)有正確、崇高的價(jià)值觀。為崇高的價(jià)值目標(biāo)奮斗，即為社會(huì)的美好也是為個(gè)人的美好而奮斗。人格的崇高，人品的至善也不是先天就有的，而是在后天的實(shí)踐中養(yǎng)成的。個(gè)人在為社會(huì)的完善過(guò)程中完善自我，也就是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這一社會(huì)完善和個(gè)人的完善過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)的。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都是無(wú)止境的。無(wú)止境的追求，這就是人生價(jià)值之真諦所在。

　　世界觀是人對(duì)世界總體的看法，包括對(duì)自身在世界整體中的地位和作用的看法。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類(lèi)型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和對(duì)社會(huì)存在的反映，新世界觀和舊世界觀之間存在著某種歷史的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。

　　每個(gè)人都有自己的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，人生是屬于我們自己的，命運(yùn)也是自己來(lái)把握的。人生初始都是白紙一張，上面能出現(xiàn)些什么圖景全部等待我們自己去畫(huà)圖，當(dāng)我們思想成熟的時(shí)候，圖畫(huà)也真正開(kāi)始了，這幅圖從小到大，直到達(dá)成最后的彩圖――也就是實(shí)現(xiàn)了我們自己的理想。“豈能事事盡如人意，但求無(wú)愧于心”，只要自己努力了，那就是最好的結(jié)果了，所謂“自己動(dòng)手豐衣足食”就是這個(gè)道理。

　　我就是我，我有我的思想，我有我為人處事的方式方法，再刻意地去模仿別人你也變不成他啊，不是么?欣賞歸欣賞，自己歸自己，要相信自己一定行，無(wú)論什么時(shí)候都要對(duì)自己有信心，相信自己了，那我們就已經(jīng)成功了一半了。

　　雖然我們做人和做事情都要有自己的認(rèn)識(shí)，自己的想法，自己的見(jiàn)解，自己的原則。但別人的意見(jiàn)也要聽(tīng)，只是最終主意自己定。須知“三人行必有我?guī)熝?rdquo;!做人要謙虛，要謹(jǐn)慎，要多學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。

　　自有人類(lèi)的文明史以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)曾流行過(guò)，奉行過(guò)多種人生價(jià)值觀，然而，這種人生價(jià)值觀，說(shuō)到底都是關(guān)于“過(guò)一種什么樣的生活”和“生活的意義到底是什么”的觀念。因此，人生價(jià)值觀，本質(zhì)上是一種價(jià)值尺度，是以基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為中心的價(jià)值信念，并為一定的人生哲學(xué)或人生哲學(xué)思想所統(tǒng)攝。

　　人是存在于社會(huì)中的人，個(gè)人與社會(huì)處于辯證統(tǒng)一的關(guān)系中，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是人生的基本問(wèn)題，這一基本問(wèn)題是人生價(jià)值觀形成的直接或間接、淺層或深層的根源。各種人生價(jià)值觀，可依據(jù)其個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及對(duì)利益問(wèn)題的不同回答，劃分為不同類(lèi)型有三種：第一種是社會(huì)本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，以社會(huì)共同利益為最高價(jià)值取向，我們稱(chēng)之為“一心為公”，“毫不利已”的精神境界;第二種是個(gè)人本位論的人生價(jià)值觀，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，提倡個(gè)人為中心論，它以“拔一毛以利天下而不為”、“合理利已主義”，“主觀為自己，客觀為他人”等為表現(xiàn)形式。我們平常所說(shuō)的意志主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀都屬于這一類(lèi);第三種是消極虛無(wú)和悲觀厭世的人生觀，它對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)利益都是以一種消極無(wú)為的態(tài)度來(lái)處置。所以，人生價(jià)值也包含了多方面的豐富內(nèi)容：人有社會(huì)價(jià)值觀和自我價(jià)值觀。社會(huì)價(jià)值觀即個(gè)體的人生對(duì)他人和社會(huì)的意義，自我價(jià)值即個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重以及個(gè)人的自我完善等等;有外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，外在價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)或有益行為，內(nèi)在價(jià)值即個(gè)人德性、知識(shí)、能力等創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的潛在力量;人有現(xiàn)在價(jià)值和應(yīng)有價(jià)值，它是包括在現(xiàn)在人生中的，預(yù)示著人生未來(lái)的，潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。

　　人應(yīng)該活得有價(jià)值，應(yīng)該追求和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)正確解決價(jià)值取向問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)的、高尚的人生價(jià)值觀并付諸實(shí)踐。價(jià)值取向問(wèn)題是解決人生的價(jià)值目標(biāo)問(wèn)題即確立什么人生價(jià)值生活才有意義的問(wèn)題，解決這個(gè)問(wèn)題首先就得解決什么價(jià)值目標(biāo)，什么人生價(jià)值觀是可取的，是使我們?nèi)松呱泻陀幸饬x的?人生價(jià)值目標(biāo)是人生奮斗的根本目標(biāo)，是人生的生命線(xiàn)。要使生活有意義，我們必須作出正確的人生價(jià)值目標(biāo)的選擇，而這個(gè)正確的目標(biāo)就是正確對(duì)待人個(gè)利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把人個(gè)利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，在為人民服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人們所從事的事業(yè)不下千百種，但不論人們選擇了什么樣的事業(yè)目標(biāo)，只要人們選擇了正確的價(jià)值目標(biāo)，個(gè)人的生活事件就有一貫之的“靈魂”，沒(méi)有價(jià)值目標(biāo)的人生，是庸碌的人生、盲目的人生。錯(cuò)誤的人生價(jià)值目標(biāo)則把人生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向，必然受到客觀標(biāo)準(zhǔn)的限制，直至社會(huì)的懲罰。而一個(gè)企業(yè)、一個(gè)社會(huì)甚至一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀和個(gè)人所追求的價(jià)值觀從理論上說(shuō)是相同的，關(guān)鍵在于我們的取向。(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院;貴州;貴陽(yáng);550001)

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]《把信送給加西亞》阿爾伯特.哈伯德著，企業(yè)管理出版社，2002年

　　[3]《懺悔錄》盧梭著，長(zhǎng)江文藝出版社，2007年

　　[4]《哲學(xué)與人生》傅佩榮著，東方出版社，2005年