探討導(dǎo)游職業(yè)道德論文

　　導(dǎo)游作為旅游業(yè)發(fā)展的推動者、先進(jìn)文化的傳播者、中外交流的友好使者，導(dǎo)游服務(wù)水平是旅游市場競爭力的關(guān)鍵因素之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的探討導(dǎo)游職業(yè)道德論文，希望大家喜歡!

　　探討導(dǎo)游職業(yè)道德論文篇一

　　《淺談當(dāng)代教師的職業(yè)道德建設(shè)》

　　[關(guān)鍵詞]當(dāng)代教師;職業(yè)道德;建設(shè)

　　[摘要]教師師德水準(zhǔn)是一個國家全民文明程度的重要標(biāo)志。而目前我國師德建設(shè)也存在一些不可忽視的問題。因此，要構(gòu)建師德建設(shè)的長效機(jī)制，堅持以人為本的師德建設(shè)理念，加強(qiáng)師德建設(shè)的實踐活動，以提高教師的職業(yè)道德。編輯。

　　加強(qiáng)教師師德建設(shè)，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的根本要求，也是貫徹科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求。而培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵;全面提高教師隊伍素質(zhì)，師德建設(shè)則是關(guān)鍵。

　　一、加強(qiáng)當(dāng)代教師職業(yè)道德建設(shè)的必要性

　　職業(yè)道德是社會道德的重要組成部分，是一定社會中從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及應(yīng)當(dāng)具備的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。教師是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。他把人類社會所積累的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、科學(xué)文化知識以及一定的思想觀點和行為規(guī)范，傳遞給年輕一代，使其接替上一輩的事業(yè)，延續(xù)社會的發(fā)展。韓愈《師說》一文，論述了教師不應(yīng)只是授書，教師的任務(wù)應(yīng)是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”，表明了教師的主導(dǎo)作用和“教學(xué)相長”的觀點。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。因此，教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容，可以把它看成是教師職業(yè)道德的基本要求。對于中國幾千年來形成的教師職業(yè)道德，主要是靠傳承來延續(xù)、靠道義來規(guī)范的，那些約定俗成而被普遍接受的要求，形成了教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容和規(guī)范約束。

　　教師師德水準(zhǔn)是一個國家全民文明程度的重要標(biāo)志。古今中外，世界各國都十分強(qiáng)調(diào)并高度重視教師的思想道德建設(shè)，我國歷來對人民教師始終寄予厚望。xg11,平講過，一個學(xué)校能不能為社會主義培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。江澤民也講過，教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。我們一貫強(qiáng)調(diào)學(xué)校要把德育放在首位，從根本上講，就是把師德建設(shè)放在首位，通過加強(qiáng)教師師德建設(shè)，全面推動學(xué)校思想道德建設(shè)。

　　1.教師師德建設(shè)是發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要。中國五千年的文明史，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華民族文化，同時也形成了包括師德在內(nèi)的許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的熱愛祖國、報效國家、集體主義、勤奮節(jié)儉、敬業(yè)重教等，不僅為炎黃子孫所遵循，而且還深深地影響著世界上許多國家。無疑，優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是師德的根基和源泉，而社會主義的教師師德建設(shè)是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)良思想道德的重要方面。

　　2.教師師德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的需要。我們重視教師師德建設(shè)，是由師德在社會主義精神文明建設(shè)中的地位決定的。首先，教師勞動的對象是不斷成長、需要成才的學(xué)生，是一種特殊的“精神產(chǎn)品”。學(xué)生對人類文明成果的繼承以及他們良好品行和學(xué)風(fēng)的形成都有賴于教師的教育和培養(yǎng);其次，教師勞動的目的，不僅是傳授知識和技能，更重要的是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的優(yōu)秀建設(shè)人才;第三，教師作為學(xué)生的示范，他們的處世哲學(xué)、言談舉止乃至穿著打扮都會直接成為學(xué)生摹仿的對象。作為塑造新的一代教師，自身的靈魂必須純潔和高尚。

　　3.教師師德建設(shè)是知識經(jīng)濟(jì)時代的需要。現(xiàn)代的世界是開放的世界，我國的對外開放是全方位的，高校教師師德建設(shè)不可能離開全球化的總體背景。一方面，知識經(jīng)濟(jì)的到來將使高校的文化環(huán)境發(fā)生更深刻的變化。知識經(jīng)濟(jì)時代，賦予傳統(tǒng)的思想政治工作全新的視野，國家政權(quán)等政治力量已經(jīng)滲入社會各領(lǐng)域，伴隨經(jīng)濟(jì)、法律等渠道強(qiáng)化對社會的干預(yù)，政治與經(jīng)濟(jì)等界限明顯縮小，成為知識政治文化環(huán)境。另一方面，作為高校思想政治工作對象之一的教師政治觀念也將發(fā)生變化，政治漸次滲入經(jīng)濟(jì)體系之中發(fā)生作用，政治規(guī)范等大量地以非政治的形式出現(xiàn)在教師面前，出現(xiàn)在教師的生活、工作、社會活動中。

　　4.教師師德建設(shè)是社會日趨信息化的需要。以計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)為代表的當(dāng)代信息技術(shù)，已快速、全面地滲透到整個人類活動的全部過程。高等學(xué)校是信息的中心，校園將不再是傳統(tǒng)意義上的校園，而是信息化的校園?，F(xiàn)代科技、因特網(wǎng)、多媒體技術(shù)在日益深入教師生活，在改變他們學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想習(xí)慣、工作習(xí)慣和價值取向。由于現(xiàn)代科技、因特網(wǎng)所獨具的及時性、隱蔽性、開放性、隨意性和主動性等特性，使得它有著報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體所無法比擬的影響力。當(dāng)前，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不平衡，信息流量差距甚大，在互聯(lián)網(wǎng)上，大量散播的腐朽生活方式和價值觀對廣大教師的職業(yè)道德建設(shè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。

　　5.加強(qiáng)師德建設(shè)是培養(yǎng)現(xiàn)代社會需要的真正人才，全面實現(xiàn)小康社會的智力需要。在當(dāng)今政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會多元化、知識和信息爆炸的時代里，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日新月異一日千里，世界新技術(shù)革命的浪潮風(fēng)起云涌。要實現(xiàn)十六大全面實現(xiàn)小康社會的宏偉目標(biāo)，很重要的是要以科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化促進(jìn)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在教育，希望在青年一代。

　　6.師德建設(shè)對整個社會的道德建設(shè)發(fā)揮影響、示范和輻射的作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是一場深刻的變革。隨著社會體制逐步轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)，一方面，市場經(jīng)濟(jì)不斷促進(jìn)辦學(xué)體制的轉(zhuǎn)變，更新人們的辦學(xué)觀念，拓寬辦學(xué)渠道，增加辦學(xué)經(jīng)費，優(yōu)化高校人才。但市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也容易使個別教師世界觀、人生觀和理想信念發(fā)生動搖，價值觀、道德觀失衡，需要我們大力加強(qiáng)師德建設(shè)，搞好學(xué)校自身的精神文明建設(shè)。另一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，它在快速促進(jìn)社會發(fā)展的同時，人民群眾精神文明和科學(xué)文化需求也不斷增長，呼喚、期待著人們法治觀念、文化修養(yǎng)、社會誠信等方面有一個質(zhì)的飛躍。這就要求新時期的教育、特別是國家投入了大量財力、物力和人力的高等學(xué)府，不但應(yīng)成為知識創(chuàng)新和現(xiàn)代科技產(chǎn)生的園地，而且對社會的道德建設(shè)也應(yīng)發(fā)揮影響、示范和輻射的作用成為道德建設(shè)的“思想庫”、“示范區(qū)”和“輻射源”不斷地促進(jìn)社會道德建設(shè)。

　　二、目前師德建設(shè)中存在的問題

　　客觀地說，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國教師隊伍建設(shè)取得了很大的成就，教師的學(xué)歷、學(xué)位層次提高很快，政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)明顯增強(qiáng)，梯隊結(jié)構(gòu)逐漸趨于合理，教師的工作積極性、主動性、創(chuàng)造性、競爭意識和參與意識明顯增強(qiáng)，愛崗敬業(yè)、勤奮工作、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表、教書育人、無私奉獻(xiàn)，成為教師隊伍的主流。但也應(yīng)看到，高校師德建設(shè)還存在一些不可忽視的問題。歸結(jié)起來主要有以下幾方面：

　　1.受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，教育管理中的價值偏頗導(dǎo)致了教師的角色模糊。本來是以培養(yǎng)人、發(fā)展人為根本目的的教育管理，卻忽視了對育人精神的塑造。在教育管理中，創(chuàng)收漸成壓倒一切的硬任務(wù)，一些教育管理者誤將教師職稱晉升、工資調(diào)整、發(fā)放獎金作為管理人的第一要素，結(jié)果使許多教師只看到市場經(jīng)濟(jì)功利性一面，而忽視了市場經(jīng)濟(jì)同樣需要奉獻(xiàn)的一面，把自己純粹置于一個社會經(jīng)濟(jì)人的位置，而忘記自己首先是一名人民教師，再加上社會不健康風(fēng)氣的影響，少數(shù)人類靈魂工程師的靈魂有所缺損。

　　2.經(jīng)濟(jì)繁榮與教師“主體性”的矛盾導(dǎo)致了教師人生理想的淡漠。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)高速發(fā)展，出現(xiàn)了繁榮的景象，在這個變革階段，教師與其他知識分子一樣為社會進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，但是，教師在社會中的“主體性”卻得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。雖然1985年我國為教師專門設(shè)定了“教師節(jié)”，號召全社會都來尊重教師、關(guān)心教師，但從整個社會來看，教師在生活中較難找到自己的軌跡，難以確定自己的價值、地位和作用。比如教師的社會地位還得不到應(yīng)有的提高，教師的工資收入與某些科研人員、個體老板、金融企業(yè)和壟斷行業(yè)的員工相比，差距較大，教師的住房問題、子女就業(yè)問題還沒有得到很好的解決。為此少數(shù)教師認(rèn)為自己為這個社會付出了一定的代價，犧牲了一定的個人利益而得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，于是產(chǎn)生了消極心理狀態(tài)和行為方式，丟棄了敬業(yè)、兢業(yè)和鉆業(yè)精神，淡漠了人生理想，也淡化了事業(yè)心、責(zé)任心和職業(yè)道德心。

　　3.“一手硬、一手軟”，缺少師德建設(shè)的責(zé)任心。長期以來，我們在學(xué)校建設(shè)中只注重了學(xué)科建設(shè)、教學(xué)研究和學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)，而忽視了師德建設(shè)和德育工作者的培養(yǎng);在指導(dǎo)思想上，往往注重通過學(xué)生工作實現(xiàn)教育目標(biāo)，而忽視教師的德育功能和教師的道德規(guī)范;突出了教研成果、著書立說在學(xué)校中的主導(dǎo)性而忽視了思想政治工作、道德素質(zhì)建設(shè)的靈魂地位。在處理“德與智”、“紅與專”的關(guān)系中，只強(qiáng)調(diào)“智與專”的重要性而輕視“德與紅”的能動性，導(dǎo)致了教學(xué)科研工作一手比較硬，思想道德建設(shè)比較軟的狀況。缺乏構(gòu)建大德育體系的緊迫感。

　　三、當(dāng)代師德建設(shè)的對策及措施

　　1.構(gòu)建師德建設(shè)的長效機(jī)制。師德建設(shè)是高校的永恒主題應(yīng)該從落實科學(xué)發(fā)展觀，落實科教興國和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識它，構(gòu)建高校師德建設(shè)的長效機(jī)制。首先，要健全和完善師德建設(shè)的規(guī)章制度，如《三育人條例》《教師職業(yè)道德規(guī)范》《教師守則》《教師聯(lián)系學(xué)生制度》《教師職業(yè)道德培訓(xùn)制度》《三育人及師德先進(jìn)個人、先進(jìn)集體評選和表彰辦法》《領(lǐng)導(dǎo)干部聽課制度》等，使師德建設(shè)工作有章可依、有法可循，不斷地向制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向邁進(jìn)，這是構(gòu)建師德建設(shè)長效機(jī)制的制度保障。其次，要建立健全高校師德建設(shè)的工作機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和組織，健全師德建設(shè)的工作網(wǎng)絡(luò)體系，明確具體工作部門和相關(guān)部門的工作職責(zé)，這是構(gòu)建師德建設(shè)長效機(jī)制的組織保障。再次，是要建立和完善師德建設(shè)評價考核制度，準(zhǔn)確判定、衡量師德水平和師德建設(shè)的績效，重視學(xué)生對教師教學(xué)水平、教學(xué)效果和教學(xué)態(tài)度的評價，研究制定完善的師德建設(shè)評價指標(biāo)體系。完善評估考核制度，重視評估考核的結(jié)果使用。師德考核不合格的，當(dāng)年不能參與評獎、晉升職稱，嚴(yán)重者將取消教師資格，實行師德一票否決制，這是構(gòu)建師德建設(shè)長效機(jī)制的工作保障。第四，是大力加強(qiáng)宣傳工作，發(fā)揮典型的示范作用。學(xué)校應(yīng)經(jīng)常組織開展師德和“三育人”先進(jìn)個人、先進(jìn)集體的評選和表彰活動，開展師德建設(shè)方面的報告會、經(jīng)驗交流會，宣傳在師德建設(shè)和“三育人”工作中做出成績的個人和集體，唱響主旋律，弘揚崇尚進(jìn)取的奮斗精神，充滿激情的創(chuàng)新風(fēng)格，精益求精的敬業(yè)態(tài)度和學(xué)為人師、行為世范的師表形象，這是構(gòu)建師德建設(shè)的輿論保障。

　　2.堅持以人為本的思想，努力構(gòu)建和諧校園環(huán)境。以人為本是新時代師德建設(shè)理念的根本，提倡以人為本的師德，就是提倡回歸教育的本源，提倡重新回歸到人的教育。以人為本的師德，其價值取向體現(xiàn)了新的全面的學(xué)生發(fā)展觀，體現(xiàn)著關(guān)懷教師的幸福生存和終身發(fā)展。在具體工作中，不僅要關(guān)愛學(xué)生，重視學(xué)生的全面發(fā)展，而且要重視對教師的培養(yǎng)，關(guān)心教師的發(fā)展，使教師在教學(xué)和科研中不斷地增長自己的才干，充實提高自己，實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)和人生價值。在管理工作中要體現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)行人性化的管理，管理者要面向基層、面向教師，為教師在教學(xué)環(huán)節(jié)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，不斷改善教師的工作和生活條件，解除他們的后顧之憂，提高他們的工資和福利待遇水平，組織教師參與學(xué)校的民主管理與監(jiān)督，最大限度地調(diào)動他們的工作積極性。

　　3.要注意堅持先進(jìn)性導(dǎo)向與師德底線相結(jié)合的原則。教師是高知識結(jié)構(gòu)的群體，他們扮演的是“社會的代言人”“知識的傳授者”和“學(xué)生的領(lǐng)路人”的角色，所以高校的師德建設(shè)，一定要提倡先進(jìn)性導(dǎo)向，大力發(fā)展先進(jìn)文化，為社會文化的發(fā)展起到典型和示范作用。與此同時，還應(yīng)該堅持實事求是的原則，充分考慮高校教師的思想實際狀況，在堅持師德建設(shè)先進(jìn)性導(dǎo)向的同時，還要堅持師德建設(shè)的底線要求原則。堅持底線原則，把提倡的和必須做到的區(qū)別開來，促進(jìn)師德建設(shè)健康有序的發(fā)展。

　　4.大力開展師德建設(shè)的實踐活動。學(xué)校各級組織要把師德建設(shè)作為師資隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容，納入校園文化建設(shè)活動之中，經(jīng)常組織教師開展豐富多彩的師德建設(shè)文化活動。比如，定期對教師進(jìn)行職業(yè)道德培訓(xùn)，開展講課競賽、教學(xué)觀摩，實行教師定點聯(lián)系學(xué)生班級制度，組織教學(xué)檢查與評比，組織各種師德研討會、報告會和演講會，開展師德主題征文競賽和主題論壇，開展師德先進(jìn)個人與師德標(biāo)兵的評選活動。在育人活動實踐中不斷地加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，把自律和他律有機(jī)地結(jié)合起來，以自己的實際行動，影響和感染學(xué)生，做學(xué)生的榜樣和楷模。

　　[參考文獻(xiàn)]

　　[1]包蘇紅.教師職業(yè)道德修養(yǎng)之我見[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊2007(452)：40.

　　[2]周景.教師的職業(yè)道德底線和時代提升[J].中國林業(yè)教育2008(1)：36-37.

　　[3]林琨，劉自尊，李士群.師德建設(shè)的現(xiàn)狀及對策分析[J].北京教育，2004(高教版).

　　[4]劉瑞平，蔣傳東，葉紹燦.高校師德建設(shè)存在的問題、成因、對策[J].思想教育研究，2004(12).