有關(guān)不忘初心的思修論文(2)
有關(guān)不忘初心的思修論文篇二
《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要不忘初心》
【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)一直不忘初心，通過(guò)把黨的最高綱領(lǐng)、最低綱領(lǐng)和政治路線相統(tǒng)一來(lái)踐行中國(guó)夢(mèng)，取得了令世人矚目的偉大成就。今天黨一如既往不忘初心，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，按照“五位一體”和“四個(gè)全面”布局與“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)要求推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為盡早實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨 不忘初心 中國(guó)夢(mèng) 從嚴(yán)治黨
不忘初心就是以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)
2012年11月闡釋了中華民族近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，2016年7月“七一講話”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都時(shí)刻“不忘初心”。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中華民族在“師夷長(zhǎng)技以制夷”愿望的推動(dòng)下，逐漸走上了向西方學(xué)習(xí)、探索救國(guó)救民的民族復(fù)興。從器物救國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到制度救國(guó)的百日維新、清末新政和辛亥革命，再到觀念救國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人民一直在探索民族復(fù)興的道路。直到五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)許多先進(jìn)知識(shí)分子積極接受和傳播馬克思主義，隨后成立的中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)馬克思主義中國(guó)化開(kāi)啟了不忘初心和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合的偉大歷史征程，民族復(fù)興的實(shí)踐從此煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心就是黨從成立之日起信奉的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨用以探索實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。
回顧歷史，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)。在“七一講話”中指出，95年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在三個(gè)歷史階段作出了三大歷史貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了三次歷史飛躍，顯示出蓬勃生機(jī)。今天，黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族已經(jīng)探索出了一條不忘初心、逐漸實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。的講話勉勵(lì)我們要從過(guò)去的他信轉(zhuǎn)變到今天的堅(jiān)定的自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化自信，讓我們的黨、我們的國(guó)家和我們的民族重新信心百倍地屹立在世界的東方。
最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的統(tǒng)一是黨不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要機(jī)制
中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中通過(guò)黨的最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)的，也是通過(guò)黨實(shí)事求是思想路線形成、發(fā)展、確立與重新確立和繼續(xù)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1921年黨的一大提出要“宣傳共產(chǎn)主義”，1922年黨的二大明確提出了黨的最高綱領(lǐng)和基本綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，基本綱領(lǐng)則是不同歷史發(fā)展階段根據(jù)客觀實(shí)際的需要，為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)所制定的具體綱領(lǐng)，也是不同時(shí)期黨的政治(基本)路線在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的具體化實(shí)施，是黨在不同歷史時(shí)期不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。
95年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，時(shí)刻堅(jiān)持最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的辯證統(tǒng)一，既堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信念，又注意要腳踏實(shí)地地通過(guò)不懈努力實(shí)現(xiàn)基本綱領(lǐng)和政治路線來(lái)漸次達(dá)到最高綱領(lǐng)的要求。把對(duì)共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定性體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)的奮斗過(guò)程中，把遠(yuǎn)大理想置于分階段實(shí)現(xiàn)黨的各項(xiàng)具體目標(biāo)中，把共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義的共同理想結(jié)合起來(lái)，雖然期間出現(xiàn)了不少偏差、甚至錯(cuò)誤，但基本綱領(lǐng)和政治路線的制定和貫徹基本上是有步驟地向最高綱領(lǐng)不斷靠近。今天黨一如既往不忘初心，堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，按照“五位一體”和“四個(gè)全面”布局與“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)要求推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為盡早實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思恩格斯的一個(gè)初心
在發(fā)達(dá)國(guó)家基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思恩格斯的一個(gè)初心，而由于歷史環(huán)境的限制，中國(guó)共產(chǎn)黨是在后發(fā)國(guó)家落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯的這個(gè)初心。按照鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，隨著社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)在本世紀(jì)中葉的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)預(yù)計(jì)將結(jié)束社會(huì)主義初級(jí)階段，成為中等發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)的中國(guó)夢(mèng)，而屆時(shí)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)某種程度上也就實(shí)現(xiàn)或應(yīng)驗(yàn)了馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的初心。按照黑格爾的辯證法邏輯，如果馬克思恩格斯這個(gè)初心是正題的話，作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐就是反題。中國(guó)在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家，將會(huì)形成黑格爾所謂的正題與反題環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上的合題。這個(gè)正在逐漸形成的正反合題的過(guò)程也就是馬克思主義唯物辯證法所揭示的否定之否定規(guī)律和社會(huì)螺旋式前進(jìn)的規(guī)律的表現(xiàn)。
一方面，馬克思主義中國(guó)化所創(chuàng)造的中國(guó)奇跡有力地批判了歷史虛無(wú)主義。當(dāng)今中國(guó)歷史虛無(wú)主義的重要表現(xiàn)就是否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)和執(zhí)政合法性，不能辯證地看待作為后發(fā)國(guó)家的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的特殊性，用靜止、孤立和機(jī)械的觀點(diǎn)看待中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和建設(shè)，從而最終否定馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論成果的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)思想地位。歷史說(shuō)明了不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所探索出的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情的，是社會(huì)主義事業(yè)和人類(lèi)文明的偉大創(chuàng)造，是通過(guò)實(shí)踐證明的、不容歪曲的、被世界越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)和承認(rèn)的客觀事實(shí)，是中華民族歷史性的正確選擇。
另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨決心在面向未來(lái)挑戰(zhàn)時(shí)將繼續(xù)不忘初心，勇敢前行。雖然已經(jīng)取得了光輝的歷史成就，中國(guó)共產(chǎn)黨將一如既往不忘初心，這是中國(guó)共產(chǎn)黨面向當(dāng)前和未來(lái)的莊嚴(yán)宣誓。即將實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)將為中國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心，逐漸開(kāi)始在更高起點(diǎn)上更加自信地繼續(xù)探索共產(chǎn)主義事業(yè)、建設(shè)更加美好的社會(huì)主義中國(guó)并取得更偉大的成就提供新的偉大歷史契機(jī)。
不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要注重全面從嚴(yán)治黨
建黨95年來(lái)，從嚴(yán)治黨、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是黨一貫保持的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻不忘初心、領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證。1929年針對(duì)農(nóng)村革命根據(jù)地以農(nóng)民為主體的紅軍黨內(nèi)的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，毛澤東在《古田會(huì)議決議》中首先提出黨內(nèi)政治生活科學(xué)化和政治化的命題，強(qiáng)調(diào)思想建黨的重要性。報(bào)告指出，要通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，從弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)方面深刻領(lǐng)會(huì)《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》兩大決議總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，搞好黨性教育。作為歷史上嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的典型，兩大決議在兩個(gè)歷史關(guān)鍵時(shí)刻通過(guò)正常的黨內(nèi)政治生活、運(yùn)用民主討論的方法對(duì)黨面臨的一些大是大非問(wèn)題都作出了正確決議，都促進(jìn)了全黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，都推動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了歷史新局面。
黨性教育是思想建黨的核心，是保持黨的理想信念的重要途徑，是黨內(nèi)政治生活的關(guān)鍵。以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了多次黨內(nèi)思想教育活動(dòng)并制定了多個(gè)黨紀(jì)黨規(guī)，通過(guò)思想建設(shè)和制度建設(shè)的統(tǒng)一、自律和他律的結(jié)合來(lái)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，進(jìn)一步凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，目的是解決好當(dāng)前新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活中庸俗化、隨意化等不良的松寬軟現(xiàn)象。今年“七一講話”強(qiáng)調(diào)指出，全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活。即將召開(kāi)的十八屆六中全會(huì)也將進(jìn)一步推動(dòng)黨內(nèi)政治生活的制度建設(shè)、嚴(yán)明黨的紀(jì)律、加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，這必定會(huì)揭開(kāi)不忘初心、全面從嚴(yán)治黨尤其是嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的新一頁(yè)，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
(作者為西南財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授)
【參考文獻(xiàn)】
?、伲骸对趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，新華網(wǎng)，2016年7月1日。
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