當(dāng)前我們國(guó)家正在大力加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，大學(xué)生是社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的主力軍，所以加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)尤為重要。目前，大學(xué)生思想狀況的主流是健康向上的，但仍有一部分大學(xué)思想道德?tīng)顩r較為薄弱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)有關(guān)道德的思修論文范文1000字，希望大家喜歡!

　　大學(xué)有關(guān)道德的思修論文范文1000字篇一

　　《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德分析》

　　【摘要】網(wǎng)絡(luò)交往是科學(xué)技術(shù)條件下大學(xué)生進(jìn)行人際交往的重要模式。本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德失范和成因分析入手，初步探討了如何進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德建設(shè)。

　　【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)交往;道德

　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)本身已由通信工具發(fā)展為形成網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的交往工具。一個(gè)嶄新的數(shù)字世界已逐漸被當(dāng)代大學(xué)生所接受，網(wǎng)絡(luò)使得當(dāng)代大學(xué)生的人際交往方式發(fā)生了新變化，同時(shí)它又使當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)的單一性人與人、面對(duì)面之間的互動(dòng)交往方式發(fā)生了改變。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬、互動(dòng)、快捷和實(shí)用等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)交往豐富著大學(xué)生的生活，增強(qiáng)了大學(xué)生交往的寬度與深度。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生的交往帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了一系列問(wèn)題，如身份虛擬給交往帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)欺詐、隱私暴露，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中存在責(zé)任感減弱、網(wǎng)絡(luò)不文明行為增多，以及借助網(wǎng)絡(luò)發(fā)泄私憤等，甚至部分大學(xué)生出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)交往角色的迷失、網(wǎng)絡(luò)交往的沉溺與網(wǎng)絡(luò)交往中的內(nèi)在攻擊性、網(wǎng)絡(luò)交往中情感的放縱等一系列的網(wǎng)絡(luò)交往的道德問(wèn)題。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中出現(xiàn)的道德問(wèn)題已影響到大學(xué)生身心健康和健康成長(zhǎng)，以及成長(zhǎng)環(huán)境的營(yíng)造。正視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德問(wèn)題，探索學(xué)校管理中的有效途徑，是創(chuàng)新大學(xué)生思想道德教育的重要課題和重要環(huán)節(jié)。

　　一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德失范及其成因分析

　　(一)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的角色迷失導(dǎo)致的道德失范

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往是用數(shù)字和符號(hào)在網(wǎng)上虛構(gòu)的“角色”，網(wǎng)絡(luò)中交往雙方人都隱瞞自己的真實(shí)信息，任意扮演自己想象的角色，無(wú)須考慮現(xiàn)實(shí)中的一些不能回避的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)使原有的一些倫理觀念和倫理規(guī)范失去了應(yīng)有的作用導(dǎo)致了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的倫理矛盾。大學(xué)生們?cè)谔摂M的網(wǎng)絡(luò)世界中，彼此很難感受到對(duì)方的情感反應(yīng)和意志表達(dá)，更難了解交往背后的價(jià)值訴求和利益關(guān)系，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中，交往人不必拋頭露面，網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)人知道“你”是誰(shuí)。你不僅可以隱藏自己，還可以重新虛構(gòu)自己，姓名、性別、年齡、國(guó)籍、職業(yè)等等現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)屬性在網(wǎng)絡(luò)中全都失去了實(shí)際意義，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的一個(gè)“我”可以成為網(wǎng)絡(luò)中無(wú)數(shù)個(gè)“我”，彼此之間沒(méi)有嚴(yán)格的交往規(guī)范，大學(xué)生們很容易隨心所欲，不慎重的考慮需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，傳統(tǒng)的倫理規(guī)范在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中部分缺失。虛假的身份，虛擬的行為，虛幻的感情，一切都不確定，交往的過(guò)程，是通過(guò)“角色”的演繹在網(wǎng)上呈現(xiàn)出的泡沫世界，交往的行為，限于在“網(wǎng)上”。另外，由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的娛樂(lè)性讓大學(xué)生在長(zhǎng)期的網(wǎng)絡(luò)交往中面對(duì)紛繁復(fù)雜的思想觀念和文化沖突而把握不住正確的方向，大量減少參加其他活動(dòng)的頻率，減少與身邊親人、朋友、同學(xué)之間面對(duì)面相處的機(jī)會(huì)，其結(jié)果必然將是對(duì)現(xiàn)實(shí)中人際交往的疏遠(yuǎn)和心理距離的擴(kuò)大，容易導(dǎo)致自身道德認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)行為的偏離。

　　(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往情感放縱導(dǎo)致的道德失范

　　大學(xué)生處于身體發(fā)育逐漸成熟，精力充足、好奇心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、情感豐富、渴望友誼和交流的階段。部分大學(xué)生對(duì)于虛擬和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)不正確，把虛擬和現(xiàn)實(shí)徹底對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)外不能做的事，網(wǎng)絡(luò)中都能做且不必負(fù)責(zé)任，因?yàn)檫@是在虛擬的世界里，一切都是不真實(shí)的，無(wú)形中拋棄了道德規(guī)范做出種種失控行為，甚至導(dǎo)致大學(xué)生人格出現(xiàn)分裂。另外，網(wǎng)絡(luò)的弱監(jiān)控性和約束網(wǎng)絡(luò)交往的法律建設(shè)相對(duì)滯后使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除去了承擔(dān)責(zé)任的重負(fù)，個(gè)別大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)損害他人名譽(yù)和人格、傳播虛假信息、在網(wǎng)上進(jìn)行情感欺騙、暴力信息等，陰暗心理在網(wǎng)絡(luò)中得到隨意釋放。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往不受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律規(guī)范、道德倫理的約束，崇尚網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)權(quán)，形成將自我凌駕于他人和社會(huì)之上的思維習(xí)慣，這些對(duì)處于心智成長(zhǎng)期，辨別能力不強(qiáng)、自控能力較差的大學(xué)生很難主動(dòng)識(shí)別和抵制，從而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際道德的失范。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的思考

　　(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往的法制和道德規(guī)范建設(shè)

　　全社會(huì)要高度重視，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)要主動(dòng)出擊，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)交往法制和倫理道德建設(shè)和引導(dǎo)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)有專(zhuān)門(mén)的“執(zhí)法者”依據(jù)規(guī)則進(jìn)行規(guī)范性的管理，如建立成熟的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理體系，制定具體的管制辦法，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)交往的“實(shí)名制”。增強(qiáng)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的正面宣傳和影響力，號(hào)召“文明上網(wǎng)、文明建網(wǎng)、文明網(wǎng)路工程”，倡導(dǎo)大學(xué)生從客觀實(shí)際出發(fā)，努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、技能，提高操作水平，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明，勇做倡導(dǎo)和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的先鋒。保護(hù)大學(xué)生權(quán)益的同時(shí)，傳授網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓每個(gè)大學(xué)生都必須為自己的行為負(fù)責(zé)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)交往中的不文明行為必然大量減少。

　　(二)健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德教育機(jī)制

　　網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)要求健全持久的教育機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)交往道德教育是防范網(wǎng)絡(luò)交往道德失范的有力保障，但應(yīng)形成一種內(nèi)涵健全、運(yùn)行靈活、持續(xù)作用的教育機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)交往道德教育要堅(jiān)持以人為本，確立以教育引導(dǎo)、健全心理規(guī)范行為、強(qiáng)化自律、學(xué)會(huì)交往為主的教育思想。“以人為本”，是指網(wǎng)絡(luò)交往道德教育，要以學(xué)生學(xué)會(huì)健康的網(wǎng)上交往和促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)為根本，為教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)“;教育引導(dǎo)”是指教育和引導(dǎo)學(xué)生清楚的知道，在網(wǎng)絡(luò)交往中辨明真假，以建立學(xué)生的道德底線;“健全心理”是指幫助學(xué)生消除網(wǎng)絡(luò)交往中的陰暗灰色心理，低俗獵奇心理、媚俗發(fā)泄心理等，進(jìn)而建立起與網(wǎng)絡(luò)交往相適應(yīng)的自律、自警的健康心理;“強(qiáng)化自律”是指教育重在形成學(xué)生內(nèi)心的道德信念，成為自律意識(shí)很強(qiáng)的人;“學(xué)會(huì)交往”是指教育要使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)交往的行為規(guī)范和交往技巧，建立健康的網(wǎng)絡(luò)交往認(rèn)知和交往意識(shí)，能進(jìn)行正常又健康的網(wǎng)絡(luò)交往。教育內(nèi)容主要應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往的倫理教育、法紀(jì)教育、人格教育、心理教育、自律教育、知識(shí)教育，并使這些方面形成一個(gè)系統(tǒng)的整體，有針對(duì)性地解決網(wǎng)絡(luò)交往中的相應(yīng)問(wèn)題，提升大學(xué)生在這些方面的素養(yǎng)和能力。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)交往道德教育的實(shí)際，可采用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育方式，學(xué)生專(zhuān)題辯論的教育方式，網(wǎng)吧與學(xué)校聯(lián)動(dòng)的教育方式，知識(shí)宣講或宣傳的教育方式，字畫(huà)結(jié)合的教育方式等等。教育方法教育要深入學(xué)生的內(nèi)心，引起學(xué)生心靈的反省與震撼等等。網(wǎng)絡(luò)交往道德教育能否常態(tài)化、長(zhǎng)期化、人文化，關(guān)鍵在運(yùn)行，要深入到學(xué)生校園生活的主要空間，在最大程度上影響大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)交往道德的形成。

　　(三)營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的文化氛圍

　　網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的文化氛圍的營(yíng)造在網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)中具有關(guān)鍵性的重要作用。一個(gè)學(xué)校的文化氛圍不僅濃厚，而且文明、高雅、高尚、積極向上，它會(huì)給大學(xué)生無(wú)形的“德性”熏陶，進(jìn)而潛移默化地影響到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往道德選擇，形成向善、向上的人格力量。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開(kāi)放性的文化，不同文化的傳播，碰撞交融在一起，要形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，把不同文化的傳播、碰撞對(duì)大學(xué)生的消極影響降到最低程度，就必須在校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)中，弘揚(yáng)主旋律，用先進(jìn)的思想道德文化占領(lǐng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往陣地。逐步樹(shù)立以人為本，制度制定為了人、服務(wù)人、同時(shí)也約束人為核心的制度文化，把對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往管理上升到校園文化建設(shè)理的層面，這樣才更能使學(xué)生尊重制度、服從制度，并自覺(jué)用制度約束自己。建立學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的自律性團(tuán)體和自律性的社團(tuán)公約，形成社團(tuán)成員間網(wǎng)絡(luò)交往的相互監(jiān)督和對(duì)外監(jiān)督機(jī)制。加強(qiáng)上網(wǎng)管理，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)交往行為的他律形式，是預(yù)防網(wǎng)絡(luò)交往道德問(wèn)題的制約性力量。一方面與校園周邊網(wǎng)吧建立聯(lián)動(dòng)或協(xié)同管理機(jī)制，可聘請(qǐng)網(wǎng)吧老板作為網(wǎng)絡(luò)交往管理的“兼職輔導(dǎo)員”，以彌補(bǔ)學(xué)校管理“鞭短莫及”或“難以涉及”的缺陷，并建立互助公約，或簽訂協(xié)議，學(xué)校相關(guān)管理制度進(jìn)網(wǎng)吧，使教育管理的力量在最大程度上滲透到校園周邊網(wǎng)吧。另一方面校園內(nèi)的數(shù)字圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房、學(xué)生公寓內(nèi)的學(xué)生上網(wǎng)，與此管理相關(guān)的人員，以及同學(xué)間都應(yīng)盡到監(jiān)管的責(zé)任，特別在學(xué)校數(shù)字圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)交往道德問(wèn)題，老師發(fā)現(xiàn)后不問(wèn)不管，那是失職失責(zé)行為。另外通過(guò)計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教學(xué)滲透網(wǎng)絡(luò)交往管理，即計(jì)算機(jī)教學(xué)不能僅僅教技術(shù)，還要教育和引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬世界里如何做人，如何去交往，如何成為一名有道德的網(wǎng)絡(luò)人。指教育、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生如何從心理、思想道德、行為等方面去進(jìn)行自律，幫助大學(xué)生建立起正確的自律認(rèn)知，進(jìn)而健全其網(wǎng)絡(luò)交往中的自律行為，防止行為道德失范。

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往中的道德問(wèn)題是一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生教育不可等閑視之的重要問(wèn)題，是一個(gè)事關(guān)大學(xué)生身心是否健康成長(zhǎng)的大問(wèn)題。積極有效的教育和引導(dǎo)措施，切實(shí)加強(qiáng)了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德建設(shè)，提高了當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德素質(zhì)，使他們不僅能運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)進(jìn)步，而且能健康、有道德的進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，真正成為能適現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]武邵陽(yáng).大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往現(xiàn)狀及對(duì)策分析[J].經(jīng)濟(jì)師.2012(10).

　　[2]張琦.探索高校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德建設(shè)的有效途徑[J].科技資訊.2010(2).

　　大學(xué)有關(guān)道德的思修論文范文1000字篇二

　　《加強(qiáng)大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)》

　　摘要：大學(xué)生道德人格是指大學(xué)生在一定社會(huì)關(guān)系與道德實(shí)踐中所形成的做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和，它是大學(xué)生內(nèi)在道德品質(zhì)和外在道德行為的統(tǒng)一體。大學(xué)生道德人格教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，是促進(jìn)大學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的必然要求。由于受自身修養(yǎng)水平限制及社會(huì)多元文化的沖擊，部分大學(xué)生的道德人格發(fā)展存在一些問(wèn)題。本文著重探討如何促進(jìn)大學(xué)生道德人格健康發(fā)展，主要包括提高大學(xué)生自我教育的能力、提高教師素質(zhì)、營(yíng)造和諧的道德環(huán)境、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐鍛煉等。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德人格培養(yǎng)

　　長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)校教育中，盛行的是一種唯知識(shí)、唯技術(shù)的教育，這種只限于理性知識(shí)的教育形式，抹煞了教育的屬人特征和內(nèi)在的精神層面，因此高校出現(xiàn)了很多高智商低情商的學(xué)生，這與素質(zhì)教育目標(biāo)是背道而馳的。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)生活方式和社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式及價(jià)值觀出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，使大學(xué)生面臨著來(lái)自各方面的壓力，一部分大學(xué)生經(jīng)歷磨難，形成了積極樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，但也有部分大學(xué)生因人生目標(biāo)和價(jià)值感的失落而失去自我，踐踏最基本的道德原則，甚至走上違法犯罪道路。因此，培養(yǎng)大學(xué)生健全的道德人格在今天顯得越來(lái)越重要。

　　一、增強(qiáng)大學(xué)生的主體意識(shí)，提高大學(xué)生自我教育的能力

　　教育的最高境界是使受教育者具備自我教育的能力。塑造大學(xué)生的道德人格，也就是塑造具有意志自由性、自我同一性、主體完整性的英雄人格。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展變化是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。外因是事物變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，培養(yǎng)大學(xué)生健全的道德人格必須把自我教育放在首位。

　　(1)大學(xué)生要努力做到慎獨(dú)

　　“慎獨(dú)”是我國(guó)古代哲人所提倡的一種自我修養(yǎng)方法。是很重要的倫理學(xué)和教育學(xué)的概念，其核心思想是要求人們善于獨(dú)處。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你單獨(dú)一個(gè)人做了某件壞事，而且認(rèn)為無(wú)人知道這件事，那你就錯(cuò)了。隱藏起來(lái)，不叫人知道，這種行為是卑鄙的，隱藏起來(lái)，進(jìn)行自欺，更是可恥和虛偽的卑鄙行為。單獨(dú)一個(gè)人的時(shí)候，也要做一個(gè)堂堂正正的人。”隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)為越來(lái)越多的中國(guó)人所接受、利用甚至依賴(lài)，網(wǎng)絡(luò)文化也滲透在我們生活、學(xué)習(xí)、工作的各個(gè)方面，改變著我們尤其是年輕一代的認(rèn)知方式、行為方式，很容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向和道德選擇的迷惘，所以大學(xué)生為人做事應(yīng)該從大處著眼，小處著手，防微杜漸，在孤獨(dú)中磨礪自我，在寂寞中成就事業(yè)，逐步把自己培養(yǎng)成為一個(gè)道德高尚的人。

　　(2)大學(xué)生要積極自省

　　“自省”是通過(guò)自我意識(shí)來(lái)省察自己言行的過(guò)程，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，是行之有效的道德修養(yǎng)的方法。每個(gè)人都處于一定的社會(huì)關(guān)系中，大學(xué)生也時(shí)時(shí)刻刻與他人發(fā)生聯(lián)系。提高大學(xué)生自我教育的能力，需要他們把自己放在一定的社會(huì)關(guān)系中，運(yùn)用榜樣力量來(lái)鼓勵(lì)和鞭策自己，檢查自己的思想和言行，排除不良因素的干擾，使自己的意識(shí)符合社會(huì)發(fā)展的需要，從而選擇自己人格發(fā)展的正確道路，塑造健全的道德人格。

　　二、提高教師素質(zhì)，建設(shè)專(zhuān)業(yè)教師育人體系

　　大學(xué)生道德人格的培養(yǎng)離不開(kāi)思想政治教育者實(shí)施的有計(jì)劃有目的的影響。思想政治教育者是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的組織保證。俗話說(shuō)：要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水。因此思想政治教育者不僅要具備扎實(shí)的理論功底，還要不斷提高自身道德素養(yǎng)，以自己高尚的人格魅力去教育學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中接受熏陶和感染。

　　(1)努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)，以高尚的人格形象宣傳真理

　　教師淵博的知識(shí)是得以傳道、授業(yè)、解惑的前提條件，所以教師必須先學(xué)習(xí)新理論，而且要學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其他知識(shí)。高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，大學(xué)生思維活躍，善于接受新事物，但是由于缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和教師宣傳的理論的反差很大，因此，他們?nèi)菀赘械嚼Щ?、迷惘、失落。在學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，他們總喜歡拿理論去對(duì)照現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今時(shí)代大學(xué)生親眼目睹了很多官員貪污腐敗的現(xiàn)象，高校很多人對(duì)社會(huì)主義前途感覺(jué)迷茫。為了說(shuō)服他們，讓他們堅(jiān)定信念，思想政治教育者就必須深刻領(lǐng)會(huì)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，并且全面、準(zhǔn)確、本質(zhì)地理解那些隨著社會(huì)不斷發(fā)展的新理論，并以自己高尚的人格感化學(xué)生。目前，思想政治教育者必須始終用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝大學(xué)生頭腦，使這些思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)追求。

　　(2)堅(jiān)持以人為本的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷

　　作為教育工作者，我們應(yīng)該意識(shí)到，要使教育具有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的精神內(nèi)涵，就必須以人文主義的理念作為指導(dǎo)，讓學(xué)生真正感覺(jué)到校園的美。如果每一個(gè)人沒(méi)有感到學(xué)校是美的，也沒(méi)有體驗(yàn)到因此而產(chǎn)生的高尚情感，學(xué)校就不能成為人民教育的發(fā)源地。因此，在教育活動(dòng)中，教師必須牢固樹(shù)立以生為本的教育理念，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，并且注意運(yùn)用情感感化的方法，做到以理服人，以情感人。具體要做到以下幾方面：一是尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，無(wú)論是教學(xué)人員還是政工干部或者其他人員，都要關(guān)心學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也要關(guān)心他們思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高。形成教育合力，全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。二是運(yùn)用心理咨詢、平等對(duì)話等教育方法，對(duì)大學(xué)生實(shí)施心理素質(zhì)教育。各院輔導(dǎo)員和班主任，定期舉行與心理素質(zhì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。三是思想政治教育者很有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行珍愛(ài)生命的教育，教育的本質(zhì)意義是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的價(jià)值、人的生命、理解生活的真正意義。所以在教育活動(dòng)中，尤其是思想政治教育者要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人的最大歡樂(lè)就是人的誕生。人的誕生，是人民的未來(lái)，父母的歡樂(lè)。大學(xué)生更是父母的希望，要珍愛(ài)生命、積極進(jìn)取，塑造健全的道德人格。

　　三、營(yíng)造和諧的道德環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成

　　環(huán)境是教育資源也是一種教育力量。營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，可以有力促進(jìn)大學(xué)生健康道德人格的形成。

　　(1)整治社會(huì)文化環(huán)境

　　隨著全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)文化環(huán)境良莠不齊，這會(huì)直接影響大學(xué)生思想道德。因此，政府應(yīng)大力整治社會(huì)文化環(huán)境。一是凈化文化出版市場(chǎng)。非法出版物和盜版文化產(chǎn)品一直是文化市場(chǎng)的一個(gè)痛點(diǎn)，政府要堅(jiān)決查處淫穢、色情、兇殺、暴力、封建迷信和偽科學(xué)的出版物。二是加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督，對(duì)優(yōu)秀文化積極扶持和推廣，用健康向上的文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)。

　　(2)優(yōu)化校園文化環(huán)境

　　良好的校園環(huán)境是一種重要的教育力量，它以特有的精神環(huán)境、文化氛圍對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向發(fā)生著潛移默化的影響。優(yōu)化校園環(huán)境是培養(yǎng)大學(xué)生道德人格的重要舉措。主要應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行：一是加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園建設(shè)應(yīng)該典雅優(yōu)美、舒適怡人。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)自然山水、花草樹(shù)木、名人雕像、宣傳欄等，構(gòu)建美麗的校園。學(xué)生置身于這樣的環(huán)境里，會(huì)自覺(jué)控制自己的言行舉止，提高自身道德修養(yǎng)。二是加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)郭傳杰說(shuō)：“校訓(xùn)是學(xué)校歷史和文化的沉淀，是學(xué)校精神和靈魂的象征。”高校有必要對(duì)大學(xué)新生進(jìn)行校訓(xùn)教育，激發(fā)他們熱愛(ài)校園的熱情和強(qiáng)烈的求知欲。三是加強(qiáng)制度建設(shè)。學(xué)校要完善學(xué)校制度、宿舍制度、社會(huì)活動(dòng)制度等，用制度規(guī)范大學(xué)生言行，使他們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

　　(3)營(yíng)造和諧的家庭環(huán)境

　　家長(zhǎng)是學(xué)生的第一任教師，家庭教育對(duì)學(xué)生的道德人格潛移默化的影響是長(zhǎng)久的。家長(zhǎng)的一言一行都在不知不覺(jué)中影響著孩子的生活。因此，家長(zhǎng)需要更新觀念，以平等的態(tài)度與孩子溝通。尤其是對(duì)獨(dú)生子女，不能一味滿足他們物質(zhì)需求。家長(zhǎng)都是望子成龍，望女成鳳的，這種思想是好的，但是必須根據(jù)孩子自身的條件和家庭條件，給孩子設(shè)計(jì)一個(gè)科學(xué)合理的規(guī)劃，促進(jìn)孩子德智體美勞全面發(fā)展。

　　四、廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

　　杜威曾指出，教育不是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，教育即生活。在目前形勢(shì)下，我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生由于長(zhǎng)期生活在校園，缺乏實(shí)踐鍛煉，對(duì)國(guó)情、民情、自我都缺乏全面的認(rèn)識(shí)，一旦步入社會(huì)，就會(huì)有懷才不遇的感覺(jué)，有的甚至自暴自棄，以至自殺。培養(yǎng)大學(xué)生道德人格，必須面向社會(huì)，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。只有把課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，做到讓學(xué)校德育各環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)有機(jī)對(duì)接，形成合力，讓合力效果最大化，才能提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。主要可以從以下幾方面入手：一是積極開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”的活動(dòng)，師范生在寒暑假可以去支教，把所學(xué)理論知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)。二是引導(dǎo)學(xué)生勤工儉學(xué)。對(duì)于所有大學(xué)生尤其是較貧困的學(xué)生而言，學(xué)校要把社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與勤工儉學(xué)結(jié)合起來(lái)，一方面讓他們獲得經(jīng)濟(jì)利益，另一方面也可以鍛煉他們的意志，培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的情感。三是引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會(huì)調(diào)查。社會(huì)調(diào)查是提高學(xué)生思想道德認(rèn)識(shí)和分析道德問(wèn)題能力的方法，為了讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情，學(xué)?？蔀閷W(xué)生擬定一些調(diào)研課題，指導(dǎo)學(xué)生必須深入社會(huì)各行各業(yè)去進(jìn)行社會(huì)考察，或回自己家鄉(xiāng)調(diào)查，讓學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。

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