理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭(zhēng)的過(guò)程中顯示出了極大的樂(lè)趣。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的大學(xué)有關(guān)理想的思修論文，希望大家喜歡!

　　大學(xué)有關(guān)理想的思修論文篇一

　　《理想信念對(duì)人生的意義》

　　摘要：蘇格拉底說(shuō):“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗。”羅曼•羅蘭也說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”俄國(guó)作家列夫•托爾斯泰說(shuō)：“理想是指路的明星。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，就沒(méi)有真正的生活。”理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實(shí)還是空虛。

　　關(guān)鍵詞：挫折失敗奮斗目標(biāo)前進(jìn)動(dòng)力精神境界

　　追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)，成就事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。我們當(dāng)代的大學(xué)生要追求和堅(jiān)定自己的理想與信念。

　　一、理想信念克服人生的挫折失敗

　　一個(gè)人在成長(zhǎng)和成才的道路上，并非只有成功和花朵。也可能遇到挫折和失敗。我們對(duì)這些一定要有充分的準(zhǔn)備。是在逆境中奮起，還是在逆境中消沉。常常成為一個(gè)人成功的關(guān)鍵。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大的力量。理想信念越強(qiáng)大，理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定，有志的人會(huì)充分估計(jì)到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它，想辦法克服它，人生就在與困難作斗爭(zhēng)的過(guò)程中顯示出了極大的樂(lè)趣。

　　當(dāng)重大挫折出現(xiàn)時(shí)，大部分人會(huì)無(wú)能為力，只有少數(shù)心志極為堅(jiān)定的人能夠克服困難，沖破桎梏，不為挫折所打敗。這少數(shù)人是人類的精英，成就不可限量!而大部分人呢?他們往往在這種重大打擊面前迷茫而不知所措，等他們回過(guò)神來(lái)，可能挫折己經(jīng)降臨到他們生活的每一處。這個(gè)時(shí)候，心志脆弱的，當(dāng)場(chǎng)崩潰，甚至命不久矣;心志稍弱的，悲觀喪氣，失去生活的信心和信念，沉淪苦海，難以自拔;心志堅(jiān)強(qiáng)的，痛苦不已，精神虛弱，元?dú)獯髠?。在挫折過(guò)去之后，這些人會(huì)有什么不同的表現(xiàn)呢?心志脆弱的，如果沒(méi)有氣絕身亡，那么要么一輩子在陰影中度過(guò)，要么得了頑疾，終身不愈;心志稍弱的，要么被挫折打倒，一身碌碌無(wú)為，再無(wú)出頭之日，要么痛定思痛，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)痛苦和折磨之后，站了起來(lái)，破而后立，成長(zhǎng)到一個(gè)全新的高度;心志堅(jiān)定的，要么回避痛苦，從此心中有了疙瘩，再難忘記，要么揮淚前行，忘記苦難，越挫越勇，通往一條理想之路。值得一提的是，在年輕的時(shí)候經(jīng)受巨大的挫折，痛定思痛，經(jīng)歷無(wú)數(shù)痛苦和折磨，再次站起來(lái)，這其中面對(duì)的痛苦和折磨是令人難以想象的，可一旦他們站起來(lái)了，他們的人格和能力將會(huì)得到升華。從此，金鱗豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍!

　　二、理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)

　　積極進(jìn)取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標(biāo)，就如同擁有了一筆寶貴的財(cái)富。人生是一個(gè)在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。要使生命富有意義，就必須在有意義的奮斗目標(biāo)的指引下，沿著正確的人生道路前進(jìn)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向作用，是人的思想和行為的定向器。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確，精神振奮。不論前進(jìn)的道路如何曲折，人生的境遇如何復(fù)雜，都可以使人透過(guò)烏云和陰影，看到未來(lái)的希望和曙光，永不迷失前進(jìn)的方向。如果一個(gè)人有了人生目標(biāo)，有了理想和信念，相信他會(huì)披星戴月，不畏艱險(xiǎn)，努力前進(jìn)。

　　三、理想信念提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

　　理想和信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想和信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè)，一個(gè)主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念，因而具有鍥而不舍的動(dòng)力。與此相反，一個(gè)人如果沒(méi)有崇高的理想和信念，就有可能渾渾噩噩，虛度一生，甚至腐化墮落，走上邪路。

　　四、理想信念提高人生的精神境界

　　人生是物質(zhì)生活和精神生活相輔相成的統(tǒng)一過(guò)程。理想信念作為人的精神生活的核心內(nèi)容，一方面能使人的精神生活的各個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，使人的內(nèi)心世界成為一個(gè)健康的系統(tǒng)，保持心靈的充實(shí)和安寧，避免內(nèi)心世界的空虛和迷茫。另一方而又引導(dǎo)人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚的人格。一個(gè)人的理想信念越崇高，越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。一個(gè)人如果沒(méi)有正確的理想和信念，就不會(huì)有強(qiáng)大的精神支柱，因而勢(shì)必會(huì)隨波逐流，得過(guò)且過(guò)。而且難免會(huì)在挫折和困難而前沉淪下去。

　　進(jìn)取的人生還要有堅(jiān)忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神?？沼泻赀h(yuǎn)的日標(biāo)，但卻不準(zhǔn)備靠自己的艱苦奮斗去實(shí)現(xiàn)它，那么這個(gè)目標(biāo)只能是“水中月”、“鏡中花”。求知求學(xué)時(shí)，肯定會(huì)遇到各種各樣的困難。面對(duì)困難要迎難而上，而不是消極退縮。學(xué)習(xí)生涯的跋涉，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去，自豪而不自滿，奮發(fā)而不懈怠，才能達(dá)到人生的理想境界。

　　在人的生命歷程中，理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提。信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張;當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。“理想信念”，雖然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，卻關(guān)系著大家的一生，情系著大家的命運(yùn)。為了我們自己以后的人生，為了我們的未來(lái)，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進(jìn)吧!那么，相信自己會(huì)有一個(gè)不平凡的未來(lái)，不平凡的人生!

　　參考文獻(xiàn):

　　【1】蘇格拉底名言

　　【2】羅曼·羅蘭名言

　　【3】列夫托爾斯泰名言

　　大學(xué)有關(guān)理想的思修論文篇二

　　《論大學(xué)生信仰缺失》

　　摘要：作為一名大學(xué)生，我深深感到了信仰缺失對(duì)我們的影響。大學(xué)生開(kāi)始對(duì)社會(huì)主義提出質(zhì)疑，拋開(kāi)理想信念，只注重個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求。在“享樂(lè)主義”和“拜金主義”的沖擊下，我們開(kāi)始困惑“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”“生命的意義是什么”。正如克爾凱郭爾所說(shuō)：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”。信仰是道德的基礎(chǔ)，理想的動(dòng)力，更是心靈的寄托。以下我就談?wù)勛约簩?duì)自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解和出路。

　　關(guān)鍵字：大學(xué)生;信仰缺失;對(duì)策分析

　　一、什么是信仰

　　提及信仰我們都不陌生，頭腦中會(huì)迅速跳出信仰這一詞匯，問(wèn)及含義以及對(duì)信仰的理解，能夠深刻剖析者卻寥寥數(shù)人，我們僅能對(duì)信仰一詞作模糊理解，那么信仰的真正內(nèi)涵是什么呢?

　　但丁在《神曲·天堂》中說(shuō)：“信仰乃憧憬之物的實(shí)質(zhì)，也是未見(jiàn)之物的見(jiàn)證，我認(rèn)為這就是信仰的要旨。”作為人精神活動(dòng)的核心，信仰唯一表征著人類的終極關(guān)懷，對(duì)人生的價(jià)值追求具有重要意義?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)信仰一詞做如下定義：信仰是對(duì)某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的榜樣和指南。信仰，作為倫理學(xué)的一個(gè)重要概念，是表示對(duì)人生某種目標(biāo)的選擇，指人們對(duì)于某種思想、學(xué)說(shuō)、主張、宗教或個(gè)人的信服與仰慕，并用以作為自己的精神寄托和行為指導(dǎo)。

　　就大學(xué)生而言，社會(huì)生活具有偶然性，事事的變化會(huì)讓人產(chǎn)生一種生命變換無(wú)常的心態(tài)，要想心理安定，必須有穩(wěn)定心理的一劑良藥，信仰就是穩(wěn)定心理的那劑良藥，它能使人的精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為之服務(wù)。信仰為人生樹(shù)立了價(jià)值目標(biāo)，當(dāng)人獲得信仰時(shí)，人生就有了立命安心之所，信仰由于對(duì)人生的終極關(guān)懷而成為人類精神的家園。

　　信仰，是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，信仰絕不是可有可無(wú)的附屬品，而是

　　大學(xué)生精神追求的源泉。正如克爾凱郭爾所言：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”，可見(jiàn)信仰對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)的意義。正是由于信仰缺失，才使大學(xué)生無(wú)法抵御各種物質(zhì)誘惑，在“多元文化”和“多元倫理”面前迷失方向，在物質(zhì)利益誘惑面前迷失自我。作為一名大學(xué)生，如果沒(méi)有信仰，在遇到挫折的時(shí)候就會(huì)懷疑自己的存在價(jià)值，在遭遇誘惑的時(shí)候，就容易為了利益放棄道德。

　　二、中國(guó)大學(xué)生信仰現(xiàn)狀及危害

　　當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時(shí)又有很強(qiáng)的自我意識(shí)，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對(duì)任何事物都傾向于持批評(píng)態(tài)度，行動(dòng)上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個(gè)性解放，不愿受到外來(lái)因素的束縛。，加之高校內(nèi)部生活學(xué)習(xí)，超過(guò)了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義給大學(xué)生帶來(lái)極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

　　在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無(wú)法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無(wú)法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代在校大學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，面對(duì)社會(huì)中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對(duì)共產(chǎn)主義理論及其思想道德不感興趣。

　　人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹(shù)立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)。更有人只重視個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國(guó)獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見(jiàn)死不救，把見(jiàn)義勇為視為傻子，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂(lè)主義，根本談不上什么為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。由于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在一些暫時(shí)不能解決的問(wèn)題是正常的。但是，一部分學(xué)生對(duì)此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受到挫折時(shí)，他們便開(kāi)始對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了;當(dāng)我們打開(kāi)國(guó)門，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)時(shí)，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

　　人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰對(duì)于維護(hù)社會(huì)的秩序，保證社會(huì)安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會(huì)道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā)生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問(wèn)題，若任其發(fā)展，將會(huì)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，影響到國(guó)家前途命運(yùn)。過(guò)去幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來(lái)，當(dāng)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時(shí)的錯(cuò)誤觀念。

　　因此，信仰重鑄，迫在眉睫。

　　三、信仰重鑄

　　1、關(guān)于高校教育

　　在當(dāng)今全球化的背景下，沒(méi)有信仰的道德教育就像“無(wú)水之源，無(wú)木之本”。只有對(duì)道德的信仰，才能增加人們對(duì)道德的敬感畏，增強(qiáng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中自律性和滿足人們?cè)诰裆蠈?duì)超越性的追求。因此，高校應(yīng)重建大學(xué)生道德教育體系，加強(qiáng)道德信仰教育，把道德教育上升到信仰的層面上。

　?、?堅(jiān)持馬克思主義主導(dǎo)性。馬克思主義是科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的理論，是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得一個(gè)又一個(gè)勝利的理論指南。黨的十七大明確提出“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”，表明了我們堅(jiān)持馬克思主義理論毫不動(dòng)搖的決心和信心。因此，我們?cè)谥亟ù髮W(xué)生道德信仰教育體系時(shí)，必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。

　?、?堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。信仰，是文化的載體;信仰，也必須在適合它的文化土壤中才能成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國(guó)的信仰教育必須以道德為基礎(chǔ)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)道德中鼓勵(lì)人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人格的思想，也與我們今天所要構(gòu)建的道德信仰教育目標(biāo)相一致。因此，中國(guó)的信仰教育必須堅(jiān)持以道德教育為基礎(chǔ)。當(dāng)然，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，不是照搬，而是批判性的吸收。此外，還需根據(jù)時(shí)代的變化，增加相應(yīng)的道德內(nèi)容，如公民道德教育、網(wǎng)路道德教育、就業(yè)教育，人際交往教育、競(jìng)爭(zhēng)與合作教育、職業(yè)教育等。

　?、?深入研究當(dāng)代大學(xué)生心理特點(diǎn)，堅(jiān)持因材施教。與60后、70后大學(xué)生相比，80、90后的大學(xué)生的主要特點(diǎn)為：①多為獨(dú)生子。②伴隨電腦、網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)大。③心理脆弱。④壓力大。如就業(yè)、買房、結(jié)婚等。⑤過(guò)分關(guān)注自我。他們的這些特點(diǎn)，使他們?cè)谟龅絾?wèn)題時(shí)很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題，人際交往差，容易接受新事物，但又不常性。所有的這些，都要求在進(jìn)行道德信仰教育體現(xiàn)構(gòu)建時(shí)充分考慮到教育對(duì)象的心理特點(diǎn)，因材施教。

　?、?堅(jiān)持采用靈活多樣的教育模式。道德信仰教育不僅僅是知識(shí)教育，更是一種道德情感體驗(yàn)、道德價(jià)值判斷形成和道德行為養(yǎng)成的過(guò)程，這就決定了道德信仰教育必須采用靈活多樣的教育模式。如營(yíng)造一個(gè)公正的“道德氛圍”，加強(qiáng)校園道德氛圍的營(yíng)造，增加道德實(shí)踐課程的比例，加強(qiáng)不同角色的體驗(yàn)，提升大學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)，及建立一個(gè)科學(xué)的道德評(píng)價(jià)體系等。

　　2、自我培養(yǎng)

　　人的每一種行為都是由一定的動(dòng)機(jī)所引起的。動(dòng)機(jī)是激勵(lì)和維持人的行動(dòng)，并將使行動(dòng)導(dǎo)向一定目標(biāo)的心理動(dòng)力。一個(gè)人只有缺什么才會(huì)想要什么，所以人有了需要，就有了旨在滿足這種需要的行為的內(nèi)在動(dòng)力。任何事情只有內(nèi)心深處有了這種強(qiáng)烈的需要，才能取得最佳成效，否則一味地灌輸只會(huì)適得其反。

　　小結(jié)：

　　今日的大學(xué)生，明日可能成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，甚至是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他們?nèi)绻狈伯a(chǎn)主義明天的期待、對(duì)中華民族崛起的信念，那么他們帶給世界的不是福音而是噩夢(mèng)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，就是明日國(guó)家事業(yè)的建設(shè)者，正確對(duì)待大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)狀，并對(duì)此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、民族的前途。