愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的愛國相關(guān)的思修論文2000字，希望大家喜歡!

　　愛國相關(guān)的思修論文2000字篇一

　　《傳承愛國思想，弘揚(yáng)民族精神》

　　摘要：愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，樹立牢固的社會主義榮辱觀，努力培養(yǎng)熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的優(yōu)良品格。做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

　　關(guān)鍵詞：愛國主義民族精神時代精神

　　作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，應(yīng)當(dāng)立志做理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年，傳承愛國思想，弘揚(yáng)民族精神。愛國不只是說說而已，深刻了解愛國主義民族精神的內(nèi)涵，是重中之重。

　　一、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

　　我國人民自古以來就有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，愛國主義像一條奔騰不息的歷史長河，滋潤著一代又一代中華兒女的愛國心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌，鼓舞、激勵著人們?yōu)槊褡宓纳?、發(fā)展而前仆后繼、奮斗不息。一部中華民族史.也正是一部愛國主義發(fā)展史。愛國主義作為一個歷史范疇，在不同的時期，不同的人物身上，有著不同的要求和表現(xiàn)，彼此交相輝映，呈現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵和動人的魅力。中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。自古以來，愛國的思想和行為都受到人們的敬仰和推崇。中華民族是由多個民族融合而成的，各族人民為中華民族的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富。刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“報(bào)國之心，死而后已”，“位卑未敢忘國憂國”等名言，都寄托了對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。他們以天下為己任，無論身處何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂。自覺的把個人的前途與國家興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付之于實(shí)際行動。

　　“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想深刻的表達(dá)了中華民族的愛國情懷。

　　在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而一種民族精神的先進(jìn)與落后，要看它能不能適應(yīng)時代潮流，能不能跟進(jìn)歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產(chǎn)生過20多個不同的文明，它們大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應(yīng)新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著我們的民族精神?，F(xiàn)階段面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

　　二、愛國思想的時代價(jià)值

　　時代精神是一個社會在最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中激發(fā)出來的，反映社會進(jìn)步的發(fā)展方向、引領(lǐng)時代進(jìn)步潮流、為社會成員普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、價(jià)格取向、道德規(guī)范和行為方式，是一個社會最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會時尚的綜合體現(xiàn)。

　　愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。在五千年的文明史中。中華民族的優(yōu)秀兒女，一貫以天下為己任，用自己的才智報(bào)效祖國。造福人類，創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明。社會主義新中國成立后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，愛國主義精神就更加鼓舞、激勵人們?nèi)樽鎳鵂幑猓Π炎鎳ㄔO(shè)得繁榮富強(qiáng)。特別是近20年來，經(jīng)過全國人民的愛國主義實(shí)踐，我國在經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活等方而都取得了舉世矚目的成就。在激烈的國際競爭中，中華民族要立于不敗之地、實(shí)現(xiàn)中國民族的偉大復(fù)興就是要高揚(yáng)愛國主義旗幟，奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗。愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于對祖國深厚的愛。一個人對祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。比如讀書，大家先要想想為什么讀書?為誰讀書?有些人也許會說，為自己找個飯碗而讀書。這是多么卑鄙和渺小，多么無聊和可憐!你絕對不應(yīng)該單是為了找個飯碗而活著!找個飯碗吃飯?zhí)唵瘟?拿個刀子，找個人隨便捅下，絕對一輩子有飯吃，有人伺候，睡覺時還有人為你站崗，你想要的東西一樣少不了!那不就解決吃飯了嗎?你為什么不干呢?所以，我們要知道讀書絕對不是為了自己。讀書是為了國家而求學(xué)問，國家需要人才，國家需要建國的棟梁。國家培養(yǎng)你是為了期盼你成才后為國家做更多的貢獻(xiàn)。只有將個人的命運(yùn)與國家的復(fù)興結(jié)合起來才能使自己的人生有價(jià)值有意義。

　　愛國主義在不同時代有不同的內(nèi)涵，是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。列寧說過：“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”。我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護(hù)國家獨(dú)立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的。弘揚(yáng)和培育愛國主義精神要與時俱進(jìn)。愛國主義精神的內(nèi)涵需要隨時代而不斷壯大，發(fā)展。要在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就一定要豐富和發(fā)展偉大的民族精神。

　　三、愛國思想與民族精神

　　愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)。在中國歷史的宏偉畫卷中，愛國主義從來就是動人心魄的光輝篇章。在反對外來侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭取民族獨(dú)立和解放的歷史進(jìn)程中，中國的愛國者始終以國家之務(wù)為己任，或是“鞠躬盡瘁，死而后己”，或是“投死為國，以義滅身”。其人其事留存青史，彪炳千秋。這種愛國之情、報(bào)國之志，歷經(jīng)千百年的淬煉，已經(jīng)成為我們民族強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)，成為國家團(tuán)結(jié)一致的重要精神力量。

　　愛國主義教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系的重要抓手。愛國主義教育要從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、成就和經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的高度，緊密聯(lián)系新中國成立60年特別是改革開放30年來的光輝歷程，使廣大人民群眾認(rèn)識到，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史形成的;社會主義制度其有無比的優(yōu)越性和強(qiáng)人的生命力，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國富強(qiáng)中國;改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路。愛國主義教育要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，不斷凝聚民族精神，引導(dǎo)各族人民牢固樹立在中華民族大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想，著力增強(qiáng)各族人民的自豪感和自信心。

　　深入開展愛國主義教育活動，人民群眾是主體。愛國主義教育是全民教育，必須涵蓋到各行各業(yè)，深入到千家萬戶，吸引廣大人民群眾積極參與。愛國主義教育要以人民群眾喜聞樂見的形式，運(yùn)用信息時代新興的途徑和載體，增加活動的思想性和趣味性，增強(qiáng)活動的感染力和影響力;要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，將高漲的愛國熱情轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動。愛國主義教育以青少年為重點(diǎn)，要結(jié)合青少年思想道德建設(shè)，提高他們的愛國覺悟，引導(dǎo)他們樹立正確的理想、信念和人生觀、價(jià)值觀。

　　四、我們要做忠誠的愛國者

　　每一個中國公民都要把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，和祖國同呼吸共命運(yùn)。當(dāng)祖國的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來威脅時，自覺地?fù)?dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)，當(dāng)祖國的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為做斗爭;當(dāng)個人利益與國家利益發(fā)生矛盾時，個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。

　　江澤民同志對當(dāng)代大學(xué)生提出了“做理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、腳踏實(shí)地、積極進(jìn)取的有志青年”的要求，不斷提高自身素質(zhì)，努力做到“學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一”，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國的人;成為追求真理、勇于創(chuàng)新的人;成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人;成為視野開闊、胸懷寬廣的人;成為知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人。今天，我國己步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切。機(jī)遇與挑戰(zhàn)井存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。古有言：“少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。”我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感。樹立民族自尊心與自信心，弘揚(yáng)偉大的中華民族精神。高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。明天，我們將更加堅(jiān)定走中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念;我們將更加堅(jiān)定為民族振興為中國人民造福的決心;我們將更加勇敢更加頑強(qiáng)更加堅(jiān)忍不拔地前行。學(xué)習(xí)前人，也要無愧于前人;我們也要做出我們這一代的貢獻(xiàn)，為下一代留下我們的腳印。坐而論道不如起而行之，讓我們每個人都從我做起，從小我做起。為樹立社會主義新風(fēng)尚做出自己的貢獻(xiàn)吧!實(shí)踐是接受教育的有效的一種方式，借此我們更加了解我們的國家，即將屬于我們的時代，所見讓我們視野更闊，所行使我們印象深刻。實(shí)踐出真知，實(shí)踐讓我們擔(dān)起責(zé)任。

　　立愛國之志，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神。祖國的未來無限美好，青年的前途無限光明。青春只有在祖國和人民的真誠奉獻(xiàn)中才能更加絢爛多彩，人生只有融入國家和民族的偉大事業(yè)才能閃閃發(fā)光。讓青春承擔(dān)責(zé)任，責(zé)任引領(lǐng)人生，讓我們與時代同步伐，與祖國共命運(yùn)，與人民齊奮斗，創(chuàng)造永恒的青春!

　　參考文獻(xiàn)

　　【1】《思想道德修養(yǎng)與法律幕礎(chǔ)》2008年2月第三版

　　【2】《列寧文集》

　　【3】《史記》

　　愛國相關(guān)的思修論文2000字篇二

　　《愛國主義的樂章》

　　【摘要】“五四”時期優(yōu)秀的民族器樂作曲家、演奏家和革新家劉天華先生，為我國音樂事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。他的音樂觀及他充滿戲劇性的人生經(jīng)歷，充分顯示出他是一位愛國主義人士。愛國主義思想貫穿于他的作品之中，在中國現(xiàn)代音樂史上產(chǎn)生了很大影響。為中國音樂在世界樂壇取得了聲譽(yù)。

　　【關(guān)鍵詞】愛國主義 核心 基礎(chǔ)

　　“五四”時期優(yōu)秀的民族器樂作曲家、演奏家和革新家劉天華先生，在短暫的一生中，為我國音樂事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。他為了讓國樂與外國音樂并駕齊驅(qū)，極盡全力，努力奮斗，直至終身。劉天華充滿戲劇性的人生經(jīng)歷充分顯示出他是一位熱愛祖國、熱愛自由與民主的音樂家，他的作品處處洋溢著愛國主義色彩，在中國現(xiàn)代音樂史上產(chǎn)生了很大影響。

　　劉天華所處年代，政府非但不提倡音樂而且還橫加摧殘。在社會上，國樂不受重視，有人甚至認(rèn)為“國樂簡直毫無價(jià)值可言，說不上是一種藝術(shù)”。國樂陷于茍延殘喘的境地。就是在這樣的逆境中，劉天華團(tuán)結(jié)有志之士，共同努力，創(chuàng)辦了國樂改進(jìn)社，出版了《音樂雜志》，提出“一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來潮流，從中西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”的精神，創(chuàng)作出具有鮮明的民族色彩，又有新的外來因素的樂曲，一舉使被人不屑一顧的二胡，登上“大雅之堂”，闖進(jìn)高等學(xué)府，大有與外國音樂并駕齊驅(qū)之勢。

　　劉天華一方面深入學(xué)習(xí)民族音樂，二胡已卓然成家，同時努力學(xué)習(xí)多種西洋樂器和理論作曲。能“中”能“西”的劉天華，竟然在國樂發(fā)展處于逆境之時，毅然選擇以發(fā)展民族音樂為己任，為了使歷史悠久、豐富多彩的民族民間音樂得以繼承和發(fā)展，他不斷地搜集和整理材料，不斷的發(fā)展提高國樂，這是一種什么樣的動力呢?我們從劉天華在“國樂改進(jìn)社”發(fā)刊詞中可見一斑。他寫道：“果爾，則吾人一方面為黃帝之子孫，不能繼承發(fā)揚(yáng)家樂，固無以對數(shù)千年之先哲，一方面為人類一份子，僅能食西人造成之果，而不能貢獻(xiàn)我先哲造成之果與人類，亦何面目與他國之人握手為儔哉!”劉天華這一思想是極其可貴的，那樸素的為人民大眾的觀點(diǎn)，及對國樂所持的繼承和發(fā)展的態(tài)度，令人感動。他曾自述：“改進(jìn)國樂，這件事，在我腦中蘊(yùn)含了恐怕已經(jīng)不止十年，既是中國人，又是研究音樂為取業(yè)的人，若然對于垂危的國樂不能有所補(bǔ)救，當(dāng)然是慚愧的事。”他的這一思想充分反應(yīng)了他的愛國主義情懷，正是從愛國主義出發(fā)，他才譜寫出一首首扣人心弦，振奮人心的曲子，從而號召著人們向光明邁進(jìn)。不難看出，愛國主義思想是其創(chuàng)作的核心和基礎(chǔ)。

　　劉天華的一生，先后受到“五四”前后的新學(xué)思潮和新文化運(yùn)動“平民文學(xué)”思潮的影響。劉天華立足于本民族，大膽吸收外來有益的東西。創(chuàng)立于專業(yè)化的二胡藝術(shù)，在他的音樂中，可以明顯的感到一種中西的融合。盡管從現(xiàn)在的眼光來看，在某些作品中，其創(chuàng)作技法的運(yùn)用還略顯稚淺，但從整體看，在曲式結(jié)構(gòu)、旋法、節(jié)奏、速度和力度的處理以及情態(tài)和美感功能上確已形成了特有的風(fēng)格。劉天華的創(chuàng)作，對當(dāng)時的整個民族音樂創(chuàng)作帶來了推動作用。在當(dāng)時的中國樂壇猶如一股沁人心脾的新鮮空氣，成為具有時代特征的中國民族新音樂。

　　劉天華的作品旋律生動新穎，手法樸實(shí)簡練，個性鮮明感人，體現(xiàn)了“五四”時期新音樂文化的科學(xué)精神，這個科學(xué)的精神正是劉天華民族自尊心和愛國主義思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的高度凝聚與展現(xiàn)。

　　在曲式結(jié)構(gòu)上，劉天華的作品一方面大膽地引進(jìn)了西方再現(xiàn)的三部曲式結(jié)構(gòu)原則，為民族器樂的創(chuàng)作引進(jìn)新的對比因素，但在更多的作品中，則繼承與發(fā)展了中國傳統(tǒng)音樂中的固有精粹。

　　在旋律創(chuàng)作上，劉天華的作品一方面應(yīng)用了西洋管樂器最常見的大三和旋分解進(jìn)行的旋律，造成積極向上、雄健奮進(jìn)的情緒。同時，在民族器樂曲中嘗試應(yīng)用三拍子的旋律進(jìn)行，拓展民族器樂旋律進(jìn)行，拓展民族器樂旋律的表現(xiàn)幅度。但在更多的作品中，大量的保持與應(yīng)用了富有民族特色、適合民族樂器的演奏性能的旋律。如《病中吟》主旋律與展開部分中“頂真格”手法的運(yùn)用;在《苦悶之謳》、《月夜》、《閑居吟》、《光明行》等樂曲中，傳統(tǒng)調(diào)式，調(diào)性轉(zhuǎn)換手法――“變宮為角”“移調(diào)指法(弦法)變奏”等手法的應(yīng)用;以及在《良宵》《燭影搖紅》旋律自由延伸發(fā)展的手法應(yīng)用等等。

　　在演奏技巧上劉天華的作品一方面大大的拓寬了二胡原有技巧和把位，首次在二胡上吸收了輪指、頓弓、顫弓、泛音等技巧，發(fā)展了二胡多把位演奏，使面目煥然一新。完全與傳統(tǒng)的二胡演奏技巧融為一體。

　　劉天華的作品中有很強(qiáng)的民主精神，一方面表現(xiàn)在主張藝術(shù)“要顧及一般民眾”，在《音樂雜志》創(chuàng)刊上，他大聲疾呼：“我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾。否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。另一方面，劉天華的民主精神表現(xiàn)在創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義原則。劉天華主張音樂要“表現(xiàn)人們一些藝術(shù)思想”，并提出了中國要有“喚醒一民族靈魂的音樂”。

　　縱觀劉天華的創(chuàng)作，無論是《病中吟》的苦悶呻吟與憤懣掙扎;或是《空山鳥語》的引吭高歌與美好追求，還是《光明行》的大聲疾呼與雄勁步伐;《獨(dú)弦操》的堅(jiān)定信念與頑強(qiáng)求索;《引進(jìn)操》的宏大志向與進(jìn)取精神。這些作品不僅表現(xiàn)了愛國主義、科學(xué)、民主的進(jìn)步藝術(shù)思想，同時也展現(xiàn)了他創(chuàng)作上的藝術(shù)天才，更為可貴的是，這些作品歷史地、不可辯駁的證實(shí)了劉天華在黑暗的半封建、半殖民地社會中，作為一個中國人應(yīng)有的正直不阿和愛國主義精神，作為一個知識分子的進(jìn)步追求和高尚情操。他的器樂作品當(dāng)之無愧的應(yīng)歷史之先進(jìn)潮流，和時代之進(jìn)取步伐，正因如此，他的作品雖歷經(jīng)數(shù)十年，仍經(jīng)久不衰，其深刻的藝術(shù)魅力仍在影響著當(dāng)代民族樂壇。

　　綜上所述，劉天華作為一名著名的演奏家、作曲家，作為民族音樂的拓荒人，曾為中國近現(xiàn)代音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。正是由于他，民族樂器中尚未像古琴、琵琶那樣得到重視的二胡，才開始有了正規(guī)系統(tǒng)的現(xiàn)代傳承，以致影響到了其他民族樂器。他為中國音樂在世界樂壇取得了聲譽(yù)。劉天華先生在當(dāng)年的吶喊與開拓，與今天民族音樂的迅速發(fā)展和繁榮不無關(guān)系。作為中國音樂文化發(fā)展工程的接班人，在面向21世紀(jì)中國音樂文化發(fā)展的今天，我們又應(yīng)該思考和做些什么呢?

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《劉天華作品全集》

　　[2]《人民音樂》

　　[3]《民族樂器概論》