社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的論文
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分,是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的論文，希望大家喜歡!
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的論文篇一
《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展》
【摘要】19世紀(jì)40年代誕生的科學(xué)社會(huì)主義是西歐資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)、思想文化發(fā)展到一定水平的產(chǎn)物，也是馬克思、恩格斯在思想領(lǐng)域?qū)嵭袀ゴ笞兏锏慕Y(jié)果。馬克思主義的誕生是歷史發(fā)展的必然。本文通過(guò)論述前蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展情況，講述了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)方針，最后圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義，講述了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的治國(guó)理念。
【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義;計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
1992年春天，鄧小平在南巡談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成，是科學(xué)社會(huì)主義理論的重大發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的重要理論貢獻(xiàn)。
科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯曾多次明確提出，在生產(chǎn)社會(huì)化程度高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上實(shí)行的單一社會(huì)所有制的社會(huì)主義社會(huì)里，隨著私有制的消滅和公有制的建立，必然使商品貨幣關(guān)系失去了基礎(chǔ)而歸于消滅，由國(guó)家調(diào)節(jié)的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配將代替商品生產(chǎn)和商品交換。馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的否定，他們所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)是以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，社會(huì)化的大生產(chǎn)客觀上要求由一個(gè)社會(huì)中心按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益最大化原則對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的協(xié)調(diào)，通過(guò)制定統(tǒng)一的計(jì)劃來(lái)協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
十月革命勝利初期，列寧堅(jiān)持的仍然是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)，他的基本思想是社會(huì)主義就是消滅商品經(jīng)濟(jì)。在列寧看來(lái)，只有在生產(chǎn)資料國(guó)有化的基礎(chǔ)上.按照一個(gè)總的大計(jì)劃進(jìn)行建設(shè)，才配稱為社會(huì)主義的建設(shè)。從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，蘇維埃俄國(guó)雖然沒(méi)有完全和最終取消貨幣，但其作用范圍已經(jīng)相當(dāng)狹小。1921年3月，俄共(布)第十次代表大會(huì)決定實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策，隨著新的經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)行，列寧對(duì)商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，列寧決定進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，擴(kuò)大商品貨幣流通的渠道，從而形成了商品貨幣關(guān)系的新思想。這一思想具體表現(xiàn)為：強(qiáng)調(diào)發(fā)展商業(yè)的重要性。商業(yè)是全黨必須全力抓住的中心環(huán)節(jié)，如果抓不住這個(gè)環(huán)節(jié)，就建不成社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
盡管列寧沒(méi)有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制框框的束縛，但是，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下利用商品貨幣關(guān)系作為建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要手段的思想，是列寧對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論體系的重大突破。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會(huì)主義理論歷來(lái)把商業(yè)、商品貨幣關(guān)系與資本主義聯(lián)系起來(lái)，把商業(yè)看成是與社會(huì)主義水火不相容的。但是列寧并沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)理論的束縛，而是從俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了利用商品貨幣關(guān)系的思想。因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)上看，當(dāng)時(shí)在俄國(guó)的各種經(jīng)濟(jì)成分中，宗法式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)條件決定了“商業(yè)就是千百萬(wàn)小農(nóng)與大工業(yè)之間唯一可能的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。”
中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在對(duì)什么是社會(huì)主義深刻思考的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本的任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”正是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題思考的基礎(chǔ)上，鄧小平開(kāi)始反思社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題。
然而，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的結(jié)果卻適得其反，造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比例失調(diào)，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，我國(guó)城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展起來(lái)，使鄧小平更加認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問(wèn)題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”“為什么一談到市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義的呢?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的;”我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。”1994年春天，鄧小平在南巡談話中更進(jìn)一步指出，計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義，計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的提出和形成具有重要意義。
第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的重大突破。列寧、斯大林和毛澤東等對(duì)曾經(jīng)對(duì)社會(huì)主義條件下的商品生產(chǎn)、商品經(jīng)濟(jì)作過(guò)有益的探索和嘗試，但是始終沒(méi)有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的模式，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是社會(huì)主義的本質(zhì)特征之一。鄧小平關(guān)于“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”的思想，從根本上解除了把計(jì)劃和市場(chǎng)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想的束縛，徹底打破了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃和市場(chǎng)作為姓“社”姓“資”標(biāo)志的傳統(tǒng)觀念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義的實(shí)踐，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)更加深化。其一，非公有制經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)期，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“重要組成部分”，它與公有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展構(gòu)成了社會(huì)主義初級(jí)階段的“基本經(jīng)濟(jì)制度”，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。其二，公有制的實(shí)現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出多樣化。一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以利用。目前，我國(guó)公有制的實(shí)現(xiàn)形式主要有：股份制、股份合作制、社會(huì)基金所有制、社區(qū)集體所有制、勞動(dòng)者集體所有制等等。其三，突破了單純強(qiáng)調(diào)公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的量的優(yōu)勢(shì)，而主要強(qiáng)調(diào)其質(zhì)的優(yōu)勢(shì)。公有制的主體地位意味著公有制生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的主體，所謂主體，并不是公有制的比重越大越好，更不是要在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中實(shí)行全面壟斷。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。不能簡(jiǎn)單地把中外合資合作企業(yè)、公私合營(yíng)企業(yè)、股份合作制企業(yè)等，簡(jiǎn)單地劃為非公有制經(jīng)濟(jì)。各種混合所有制經(jīng)濟(jì)中的公有制成分的資本組織形式和經(jīng)營(yíng)方式，也是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。
參考文獻(xiàn)：
[1]《鄧小平文選》第3卷[M].北京：人民出版社，1993.
[2]《列寧全集》第35卷[M].北京：人民出版社，1995.
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的論文篇二
《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展》
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)理論
摘要：馬克思主義是認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)，列寧是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的創(chuàng)始人，斯大林高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是一種傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和模式，在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找到了社會(huì)主義國(guó)家解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的方向，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。
科學(xué)社會(huì)主義理論是19世紀(jì)馬克思和恩格斯在批判資本主義社會(huì)的過(guò)程中創(chuàng)立的。馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中，對(duì)資本主義商品生產(chǎn)、商品交換關(guān)系作過(guò)深入的研究，揭示的商品經(jīng)濟(jì)的一般原理，為我們認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了理論基礎(chǔ)。他們提出過(guò)計(jì)劃和市場(chǎng)這些概念，并沒(méi)有提出過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并認(rèn)為社會(huì)主義不存在商品經(jīng)濟(jì)。他們認(rèn)為，商品是私人勞動(dòng)的產(chǎn)物，商品交換是私人生產(chǎn)者的一種勞動(dòng)交換關(guān)系。因此，一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除。
馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式過(guò)程中，對(duì)未來(lái)的社會(huì)主義作過(guò)一些科學(xué)的預(yù)測(cè)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有商品貨幣關(guān)系的社會(huì)，在那里，人們“用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”[1]。整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程是在直接的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。由于消滅了生產(chǎn)資料私有制，人們之間不存在經(jīng)濟(jì)利益的矛盾，因此，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)關(guān)系都是簡(jiǎn)單明了的。恩格斯在《反杜林論》中指出，“社會(huì)一旦占有生產(chǎn)資料并且直接社會(huì)化的形式把它們用于生產(chǎn)，每一個(gè)的勞動(dòng)，無(wú)論其特殊的用途是如何的不同，從一開(kāi)始就成為直接的社會(huì)勞動(dòng)。那時(shí)，一件產(chǎn)品中所包含的社會(huì)勞動(dòng)量，可以不必首先采用迂回的途徑加以確定，日常的經(jīng)驗(yàn)就可以直接顯示出這件產(chǎn)品平均需要多少數(shù)量的社會(huì)勞動(dòng)。”在這種條件下，“人們可以簡(jiǎn)單地處理這一切，而不需著名的‘價(jià)值插手其間’”[2]。通過(guò)上述一系列的論述我們可以看到，馬克思和恩格斯在論述未來(lái)社會(huì)不存在商品貨幣關(guān)系是有前提條件的：第一，全社會(huì)的單一的生產(chǎn)資料的公有制;第二，個(gè)別勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng);第三，每個(gè)人都成為“自由人”。具備這些條件需要相當(dāng)豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，并要求人的全面發(fā)展?，F(xiàn)在看來(lái)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家具備這些條件，不能用這些論述來(lái)否定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
在馬克思主義經(jīng)典著作中首先提出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的是列寧。列寧提出了利用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制、利用對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)心、利用國(guó)家資本主義和經(jīng)濟(jì)核算制等一系列中介環(huán)節(jié)建設(shè)社會(huì)主義的政策主張，在列寧看來(lái)，對(duì)于市場(chǎng)的利用只是過(guò)渡時(shí)期的一種特殊情況，對(duì)于未來(lái)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中是否還應(yīng)保留商品貨幣和市場(chǎng)機(jī)制，他沒(méi)有來(lái)得及對(duì)理論作進(jìn)一步的修正。社會(huì)主義制度的真正建立是在斯大林時(shí)期完成的，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論也是在這一時(shí)期最終確立的。斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義商品生產(chǎn)是沒(méi)有資本家參加的特種商品生產(chǎn)，它注定要與貨幣經(jīng)濟(jì)一起為社會(huì)主義服務(wù)。并指出價(jià)值規(guī)律是“很好的實(shí)踐的學(xué)校”，它使我們的干部迅速地成長(zhǎng)起來(lái)，成為社會(huì)主義生產(chǎn)的真正領(lǐng)導(dǎo)者。但是，斯大林對(duì)市場(chǎng)的這種認(rèn)識(shí)仍然是有很大的局限性的，從總體上還沒(méi)有超出傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)框框。斯大林在蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。這種傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的理論和模式，被大多數(shù)的社會(huì)主義國(guó)家所采用，并在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。這一模式的確立，一方面反映了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)不存在商品貨幣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想，同時(shí)也反映了社會(huì)主義原始積累階段大規(guī)模的工業(yè)化的客觀要求。
從上世紀(jì)50年代末、60年代初開(kāi)始，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的原蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)日益緩慢，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中運(yùn)行動(dòng)力不足、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化、經(jīng)濟(jì)效率低下的弊病日益明顯。引入市場(chǎng)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這種情況下，各個(gè)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)家都不同程度地對(duì)原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行一些改革，從而使傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)生了明顯的變化，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了積極作用。在這種改革過(guò)程中，傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也在逐漸被沖破。市場(chǎng)機(jī)制的作用越來(lái)越受到人們的高度重視。從那時(shí)起，計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的核心問(wèn)題，對(duì)于這一問(wèn)題的探討構(gòu)成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的基本動(dòng)力，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論逐步擺脫了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛，大大推動(dòng)了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論從總體上看是以前蘇聯(lián)模式為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。建國(guó)初期，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立，已經(jīng)為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾生活水平的提高開(kāi)辟了廣闊的天地。但是，當(dāng)時(shí)建立的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，排斥市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制的作用，忽視價(jià)值規(guī)律的作用，因而在一定程度上阻礙了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的充分體現(xiàn)。有時(shí)由于實(shí)踐的需要在經(jīng)濟(jì)政策上也不得不在一定程度上利用市場(chǎng)因素，但這只是度過(guò)經(jīng)濟(jì)困難的策略，一旦經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)，主張取消限制市場(chǎng)的思想又會(huì)占上風(fēng)。在我國(guó)，對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從社會(huì)主義制度建立時(shí)就開(kāi)始了。但是，當(dāng)時(shí)對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從總體上沒(méi)有超出傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指引下，突破傳統(tǒng)觀念，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行了大膽探索，經(jīng)歷了從實(shí)踐到理論不斷深化的過(guò)程，開(kāi)始了對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的真正認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題就是正確理解和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。針對(duì)當(dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，首先提出要“在堅(jiān)持社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提下，發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的輔助作用”的改革原則，確立了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的經(jīng)濟(jì)改革措施。黨的十二屆三中全會(huì)認(rèn)真總結(jié)了農(nóng)村改革和城市企業(yè)改革的經(jīng)驗(yàn)，把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制明確表示為“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，進(jìn)而又提出了改革計(jì)劃體制，加強(qiáng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的改革思路。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，市場(chǎng)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和市場(chǎng)機(jī)制在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)揮著更大的作用。基于這些新的認(rèn)識(shí)，黨的十三大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的新思路，即提出建立“計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制”和“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制。自1989年下半年開(kāi)始，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了三年治理整頓時(shí)期，與此相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制上，也著力于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的改革。1992年春，鄧小平同志視察南方的談話，明確地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是“體制性”的范疇，而不是區(qū)別資本主義與社會(huì)主義的“制度性”的標(biāo)志。鄧小平同志的這一思想，為確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了重要的理論基礎(chǔ)。同年10月召開(kāi)的黨的十四大，正式提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，并詳細(xì)論述了改革的理論原則。由此開(kāi)始了社會(huì)主義發(fā)展史上前所未有的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大實(shí)踐。十四屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，在本世紀(jì)初建立起新的體制，是全黨和全國(guó)各族人民在新的歷史時(shí)期的偉大歷史任務(wù)。黨的十五大則進(jìn)一步指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，成為黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)和重要內(nèi)容之一。
中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用自己的智慧和實(shí)踐，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，終于找到了在貧窮落后的社會(huì)主義大國(guó)如何解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的道路，對(duì)中國(guó)乃至全世界都作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯全集第23卷，第95頁(yè)。
[2]馬克思恩格斯選集,3卷，第348頁(yè)。
[3]魏杰主編.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通論(中國(guó)人民大學(xué)出版社)
[4]肖云著.《資本論》與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究(經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社)
[5]顧海良,張雷聲著.從馬克思到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),(北京出版社)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的論文相關(guān)文章：
1.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文
2.有關(guān)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文
3.關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的參考論文
4.關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論文