二、公民文化的內(nèi)涵和我國社會主義公民文化的特點
“公民”，在古希臘城邦政治生活中被解釋為“屬于城邦的人”。而所謂“公民文化”的概念并不是在古希臘城邦時期形成的，它是隨著關(guān)于政治文化的研究而形成的，屬于當代政治學的概念。很多學者對于什么是公民文化?進行了探討，給出了公民文化的定義。比如阿爾蒙德認為:公民文化是一種建立在溝通和說服基礎(chǔ)上的多元文化，它是一致性和多樣性共存的文化，它是允許變革但必須有節(jié)制地進行的文化。在這里我們援引中國政法大學政治學教授叢日云先生在《西方政治文化傳統(tǒng)》一書中給出的定義:“公民文化從廣義上說，就是民主政治體系中的政治文化。在民主制度下無論掌權(quán)者還是普通大眾，其政治角色都是公民而不是主子和臣民。公民文化就是公民們的政治取向，或公民們在其認知、情感和評價中被內(nèi)化了的政治制度。
基于上述的定義公民文化既然作為公民們的政治取向就一定打上了特定歷史條件下的意識形態(tài)的烙印，因此在談社會主義公民文化培育之前我們有必要分析現(xiàn)階段我國公民文化呈現(xiàn)的特點。
(一)政治文化的發(fā)展從一元走向多元，從相對封閉走向相對開放
人們習慣的給改革開放前的年代兩種定義，從經(jīng)濟學角度將其稱為“票證年代”，從政治學角度我們將其稱為“階級斗爭為綱的年代”。這充分說明了在改革開放前“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”成為主導政治文化，亞政治文化幾乎不存在。并且由于當時的國內(nèi)環(huán)境，政治文化是相對封閉的，人們幾乎很難接觸外來的文化思潮。當我們完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，在中國全面確立社會主義制度以后，這種曾經(jīng)在建國初期極大的鼓舞全國人民建設(shè)社會主義新中國的熱情的政治文化，逐步顯示出了封閉行和僵化性的弊端。面對這樣一種現(xiàn)狀，改革開放的總設(shè)計師鄧小平審時度勢的指出“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”此后，中國的思想文化事業(yè)包括政治文化開始在揚棄中西文化傳統(tǒng)中發(fā)展，并逐漸走向開放。
(二)公民政治人格開始從“依附型”向“獨立型”轉(zhuǎn)變
前面已經(jīng)述及由于我國有著較長的封建社會歷史，公民的政治人格帶有明顯的“依附型”臣民政治人格特點。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的進一步完善和政治體制改革的不斷深人，市場經(jīng)濟所培育的經(jīng)濟人的主體意識、競爭等意識和自由、寬容、平等等精神逐步滲透到政治生活中并逐步形成新型政治文化。我國公民的政治人格也已經(jīng)開始逐步向“獨立型”轉(zhuǎn)變。但是我們也應(yīng)該看到由于我國幅員遼闊，經(jīng)濟發(fā)展還很不平衡，在中西部一些偏遠的山區(qū)和經(jīng)濟形式單一的農(nóng)村地區(qū)，獨立自主型的公民人格仍待培育。
(三)公民情緒化的政治熱情逐漸走向理性思考
由于““””的慣性，改革開放之初人們對于政治問題的思考和政治生活的參與是情緒化的。改革開放30年來我們已經(jīng)實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍，找到了“中國特色社會主義”這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?。中國公民開始用理性的政治思考來代替情緒化的政治熱情，人們接受并習慣了使用“實踐”作為檢驗真理的標準，也開始認識到西方自由主義理論視野中的人(絕對孤立的，單個的，原子式的個人)是不存在的。于是人們開始理性的思考著中國民主政治建設(shè)的問題。
三、如何培育我國公民文化的思考
(一)堅持培育社會主義的公民文化
對于公民文化，我們和西方一些學者的理解是有區(qū)別的。西方自由主義學者更多的是將公民視為原子式的，單個的人。而我們是將的公民意識、公民的獨立人格建立在馬克思主義對人的概念的理解上的，馬克思主義這樣定義人“人是一切社會關(guān)系的總合”，按照這樣的觀點我們培育的公民文化中的公民是社會的人而非個體的人，個人權(quán)利在他人權(quán)利的獲得中得到保障。因此，我們在培育公民文化過程中要堅持社會主義方向。
(二)完善社會主義市場經(jīng)濟體制
公民文化是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義市場經(jīng)濟的建立為社會主義公民文化的培育提供了沃土。市場經(jīng)濟可以激發(fā)公民的權(quán)利意識和自主意識、權(quán)利平等意識、法治意識。目前，我國的市場經(jīng)濟體制還不夠完善，由于傳統(tǒng)意識的影響還存在地方保護主義、特殊行業(yè)的壟斷、行政權(quán)力的過多干預等情況。我們還應(yīng)著力使市場機制充分發(fā)揮作用，形成統(tǒng)一、開放、公平、公正、有序。
(三)緊緊抓住基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)，培養(yǎng)未成年人的公民意識
基礎(chǔ)教育階段是公民“三觀”形成的重要時期。我們應(yīng)緊緊抓住基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)，通過思想政治類課程的改革，搞好未成年人的公民意識教育。據(jù)了解目前我國從幼兒教育開始就有了思想品德類教材一直到大學的“思想政治理論課”，但多數(shù)教材都是告訴學生你應(yīng)該怎么做。筆者認為基礎(chǔ)教育階段的公民意識培養(yǎng)應(yīng)該從兩方面著手，一是教材，要變你“該怎么做”為告訴受教育者你“可以怎么做”。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的義務(wù)本位思維模式，逐步使受教育者懂得社會權(quán)力義務(wù)總量相當?shù)牡览?。二是教師，教師?yīng)該從根本上樹立為學生服務(wù)的意識，培養(yǎng)人格平等的師生關(guān)系。
(四)完善社會主義法制建設(shè)，依法治國
社會主義市場經(jīng)濟應(yīng)該是法治經(jīng)濟，因而培育公民文化還應(yīng)從法制建設(shè)人手，不斷完善法律制度體系建設(shè)，實現(xiàn)依法治國。這個法應(yīng)該在規(guī)定公民義務(wù)的同時相對等量的賦予公民權(quán)利。并在市場運作中逐漸減少行政干預，盡量用法律來替代行政干預。以法律的手段鼓勵人們以積極的公民意識去參與社會公共事務(wù)的管理。
(五)切實擴大基層民主，為公民參與政治提供空間
按照“完善村民自治，健全村黨支部領(lǐng)導的充滿活力的村民自治機制。完善城市居民自治.建設(shè)管理有序、文明祥和的新型社區(qū)”的要求，切實讓公民在基層的民主實踐中培養(yǎng)政治參與的積極性從而培育公民意識。一次成功的民主實踐比十堂政治課更有效果，民主實踐過程本身就是最好的教育人們盡快懂得民主的有效途徑，反之一次失敗的或者虛假的民主實踐將會極大破壞民主信心和民主信仰。