社會科學(xué)論文范文
社會科學(xué)是用科學(xué)的方法研究和闡述人類社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，幫助人們解決對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運(yùn)用的科學(xué)。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于社會科學(xué)論文范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
社會科學(xué)論文范文篇1
淺議社會文化發(fā)展現(xiàn)狀與大學(xué)生文化需求
一、綜述社會文化開展現(xiàn)狀對滿足大學(xué)生文化需求的互動性
廣義文化指人類在開展過程中所發(fā)明的物質(zhì)財富和肉體財富的總和;狹義上文化指人的肉體生活范疇。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的開展,我國社會文化呈現(xiàn)出多元化開展的趨向,不同文化不時碰撞交融。高校校園文化作為社會文化的壹局部,既遭到社會文化的影響,又由于大學(xué)生多樣的文化需求及活潑的文化發(fā)明而具有獨(dú)立性。共青團(tuán)第十伍次全國代表大會提出了“推進(jìn)青年文化建立”的請求:“文化塑造青年,青年發(fā)明文化”,“共青團(tuán)要堅持先進(jìn)文化的行進(jìn)方向,開展安康有益、充溢生機(jī)的青年文化”。開展社會主義先進(jìn)文化要將滿足青年文化作為壹個重點(diǎn),青年文化建立是時期的課題。大學(xué)生是青年的壹個重要群體,從貼近大學(xué)生生活的社會文化的兩個方面:思想政治開展情況和校園文化開展情況動身,盤繞大學(xué)生文化需求展開問卷及宿舍調(diào)研。共提問卷200張,并停止了屢次宿舍、支部調(diào)研。
二、調(diào)查現(xiàn)狀剖析
(壹)思想政治開展現(xiàn)狀
思想是行動的根底,做好大學(xué)生思想政治工作能改造大學(xué)生客觀世界,是青年成材的必需條件。大學(xué)生從高中邁入大學(xué),思想政治開展與文化需求相順應(yīng)是最需求思索的。
1.堅決正確政治立場是大學(xué)生思想政治開展的中心。堅持中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo),堅持社會主義,是大學(xué)生思想政治的中心,認(rèn)清政治立場是順應(yīng)我國社會文化開展的關(guān)鍵所在。在問卷調(diào)查中,絕大多數(shù)同窗堅決黨團(tuán)信仰,以端正的動機(jī),正確的目的參加組織,普遍認(rèn)識到黨團(tuán)組織的重要性。
(1)你對下列什么組織、團(tuán)體最感興味?
(2)你是否參加青年意愿者組織?
(3)假如你入黨,那你入黨動機(jī)是什么?
受調(diào)200人中,團(tuán)員190人,占95%,團(tuán)員思想醒悟較高,45%的團(tuán)員對共產(chǎn)黨或共青團(tuán)感興味,參與意愿者的團(tuán)員亦有66%,其中有55.5%的團(tuán)員以為意愿者可效勞社會,團(tuán)員總體上的態(tài)度是端正的。成熟的入黨動機(jī)如:希望得到鍛煉的成才型動機(jī)占了41%,為別人著想的動機(jī)占了14%。但入黨有利于出路的功利型動機(jī)也占了較大比重。
2.從時勢加深認(rèn)識、用行動加深理解是關(guān)鍵。堅決社會主義政治立場,對時勢的理解有助于大學(xué)生將時政認(rèn)識深化化,從行動動身,理論聯(lián)絡(luò)實(shí)踐,能使大學(xué)生從實(shí)踐生活中增強(qiáng)思想醒悟,進(jìn)步思想認(rèn)識。如我院展開八榮八恥討論會,各班將八榮八恥依據(jù)實(shí)踐狀況細(xì)化討論,同窗分離生活展開討論,認(rèn)識愈加深入。
3.樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是根底。隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益開展、西方文化的不時滲入,當(dāng)代青年的人生觀、價值觀也呈現(xiàn)多元化開展趨向。
(4)你參與組織、團(tuán)體的主要目的是什么?
(5)你在什么時分感到本人團(tuán)員認(rèn)識最激烈?
調(diào)查發(fā)現(xiàn),社會的變化對團(tuán)員的認(rèn)識有所影響,團(tuán)員總體認(rèn)識積極向上,但榮耀感變淡。局部團(tuán)員身份認(rèn)識冷淡,對榮譽(yù)感和崇高感淡化,只要在交納團(tuán)費(fèi)、評選榮譽(yù)的時分才想到本人是團(tuán)員。
(貳)校園文化開展現(xiàn)狀
校園文化是學(xué)校肉體財富的總稱。它包括物質(zhì)、制度及肉體文化。
1.物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是硬件,是校園文化的表層局部,包括設(shè)備、教學(xué)手腕、科研等。調(diào)研人員走訪宿舍,搜集了大學(xué)生在住食存在的問題,同窗們對學(xué)校設(shè)備總體比擬稱心,但水電、醫(yī)療、餐飲等都以為有缺乏。關(guān)于教學(xué)方面,問卷顯現(xiàn):
(6)你對如今所學(xué)專業(yè)興味如何?
(7)關(guān)于講座,你選擇哪個方面?
(8)您生活中最苦惱的問題是什么?
能夠看到,學(xué)生在注重專業(yè)涵養(yǎng)和名人教育,兩項(xiàng)共占72%。而專業(yè)興味度影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。固然有學(xué)生對辦學(xué)條件和教學(xué)變革有不稱心,分別占8.5%和11%,但這并不是學(xué)生的主要苦惱源。
2.制度文化。制度文化指學(xué)校成員在長期共同的活動中總結(jié)而成的且必需遵照的行為原則。制度文化是校園文化建立的根底,是維系學(xué)校正常次序的保證機(jī)制,如今得到了學(xué)校和社會的注重。
3.肉體文化。肉體文化是學(xué)校肉體財富的總和,是校園文化的中心及靈魂,是推進(jìn)學(xué)校不時行進(jìn)的主要力氣,包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。
(9)你的學(xué)習(xí)態(tài)度是怎樣的?
“有選擇地學(xué)習(xí)學(xué)問”和“依據(jù)本人的需求學(xué)習(xí)學(xué)問”的學(xué)生分別占57.5%和22.5%。闡明當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識大多是主動的。學(xué)校文藝活動方面,還不能完整到達(dá)學(xué)生的需求。
(10)你對學(xué)院文娛活動印象如何?
(11)你以為我院學(xué)生社團(tuán)活動展開狀況怎樣?
(12)對我院社團(tuán)活動有什么中央能夠進(jìn)步?
46%的學(xué)生以為文娛活動“豐厚,但參與度不夠”,對社團(tuán)活動展開有53%的學(xué)生以為“活動頻繁,但質(zhì)量不高”,學(xué)生請求社團(tuán)活動的內(nèi)容能夠更聯(lián)絡(luò)實(shí)踐、“活潑學(xué)校人文與學(xué)術(shù)氣氛”,這兩類觀念共占61.5%。
三、滿足大學(xué)生文化需求的措施
1.立足黨團(tuán),建好堡壘。認(rèn)真做好黨、團(tuán)工作,是促進(jìn)大學(xué)生文化建立的關(guān)鍵。要樹立完善的工作形式,在學(xué)校工作中充沛發(fā)揮黨委的政治中心作用,注重共青團(tuán)建立,以黨建工作帶動共青團(tuán)的建立,真正發(fā)揮青團(tuán)組織的紐帶和橋梁作用,樹立健全學(xué)生工作的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化。
2.改造教育,貼近時期。時期的變化,對大學(xué)生的思想有重要的影響。緊跟時期,不單指教學(xué)辦法上的變革創(chuàng)新,更要注重學(xué)生的思政教育的時期性,將先進(jìn)理論融入大學(xué)生思想中。在教育形式上,教育大學(xué)生認(rèn)識世界觀、人生觀和價值觀在當(dāng)前社會的缺乏,引導(dǎo)他們以正確的觀念生長。
3.注重思政,抓好德育?？茖W(xué)思想觀念培育和構(gòu)成有賴于學(xué)科教育,而學(xué)生對道德的認(rèn)知有賴于對思政教育的異化。育德與育智同步,需求教員在專業(yè)教育的同時注重思想教育,思政教育還要人性化,應(yīng)分離時勢政治,并舉行各樣的學(xué)生活動,將思想政治教育貫串于活動中,將思想教育鮮活化。
4.創(chuàng)新機(jī)制,培育新風(fēng)。創(chuàng)新高校學(xué)生思想政治工作機(jī)制,構(gòu)成壹個由指導(dǎo)注重、義務(wù)到人、積極創(chuàng)新、保證有力的機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)體系,將思想政治工作標(biāo)準(zhǔn)化、詳細(xì)化,真正把思想政治教育擺上工作議程,構(gòu)成以黨、政、工、團(tuán)、學(xué)齊抓共管的新格局。
5.整治環(huán)境、根植文化。注重高校設(shè)備建立,努力建立現(xiàn)代化文化設(shè)備。要注重學(xué)校周邊環(huán)境的整治,學(xué)校周邊的治安情況和文化環(huán)境直接影響大學(xué)生的生活,要努力構(gòu)建合理的學(xué)校與周邊開展的良性互動。
6.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),踏實(shí)求學(xué)。濃郁的學(xué)術(shù)氣氛是校園文化建立的必要保證。學(xué)校應(yīng)增強(qiáng)學(xué)術(shù)主干的培育,發(fā)明良好的科學(xué)研討條件,使學(xué)術(shù)主干可以充沛發(fā)揮能動性,吸收、凝聚國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者,營造學(xué)術(shù)氣氛,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度起到良好的熏陶作用。
7.勇推特征、打造精品。校園活動是校園文化建立的重要途徑,校園物質(zhì)、制度和肉體文化需求經(jīng)過活動載體發(fā)揮育人作用,分離社會開展的請求,與時俱進(jìn),不時創(chuàng)新。校園活動要注重精品培育,依據(jù)學(xué)校的優(yōu)勢,突出本校文化特征,塑造良好的文化肉體,引導(dǎo)學(xué)生培育高品位的文化學(xué)習(xí)氣氛。
社會科學(xué)論文范文篇2
試論社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵
構(gòu)建和諧社會，是掌握國家政權(quán)的政黨和政府都十分重視并致力于達(dá)成的目標(biāo)和任務(wù)。黨的十六大、十七大都提出了建設(shè)和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。深入了解國內(nèi)外關(guān)于和諧社會和社會建設(shè)的論述，正確理解社會主義和諧社會的概念和特征，準(zhǔn)確把握社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，對我們建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的意義。
一、對和諧社會和社會建設(shè)的理解
(一)國內(nèi)對社會主義和諧社會的理解
關(guān)于“和諧社會”，主要有兩方面的討論，其一，“和諧”究竟是指社會關(guān)系的和諧，還是也包括人與自然的和諧。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧”主要是指社會關(guān)系的和諧。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，物與物的關(guān)系以及人與物的關(guān)系，歸根結(jié)底反映的是人們一定的社會關(guān)系;也有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”要包括社會關(guān)系的和諧和人與自然的和諧。其二，“和諧社會”究竟是指一種理想，一種治國方略還是一種社會運(yùn)行機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”是指一種期盼，一種目標(biāo)或一種理想，千百年來，中外思想家都有“大同社會”、“烏托邦”的構(gòu)想。也有學(xué)者認(rèn)為“和諧社會”是一種治國方略，“國泰民安”、“政通人口”、“安居樂業(yè)”都是和諧社會的象征。還有的學(xué)者認(rèn)為，“和諧社會”不是指結(jié)果，而是指社會本身需要具有一些能夠保證和諧運(yùn)行的機(jī)制，如順暢的社會流動機(jī)制，合理的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，安全的社會保障機(jī)制等等。
對“社會主義和諧社會”，有人認(rèn)為，社會主義和資本主義有本質(zhì)不同，但和諧社會有一些共同特征，一般來說，社會主義和諧社會也是一個誠信的、多元的、寬容的、有活力和有秩序的社會。也有人認(rèn)為，社會主義和諧社會與資本主義社會有本質(zhì)的不同，馬克思提出的共產(chǎn)主義才是人類最理想的和諧社會。社會主義的本質(zhì)特征是共同富裕和社會公正，其他原則包括效率原則都要最終服從這個原則。
(二)國外關(guān)于社會建設(shè)的主要觀點(diǎn)
1、涂爾干“社會團(tuán)結(jié)”的思想。針對19世紀(jì)歐洲劇烈的社會變遷而引發(fā)的激烈社會沖突，涂爾干提出了“社會團(tuán)結(jié)”思想。[1]他繼承了歐洲社會民主思想傳統(tǒng)，認(rèn)為資本主義社會危機(jī)形成的關(guān)鍵，是從傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會急劇轉(zhuǎn)型的過程中，利益和價值的分化造成了社會沖突和社會失范，傳統(tǒng)的利益協(xié)調(diào)方式和價值體系解體，社會矛盾不斷加深。解決這一問題的根本出路是在新的社會基礎(chǔ)上進(jìn)行社會重組，構(gòu)建新的“社會團(tuán)結(jié)”，防止“社會排斥”和“社會分裂”。[2]
2、帕森斯“社會整合”思想。針對20世紀(jì)上半期美國“不受約束的自由市場”產(chǎn)生的各種問題，帕森斯提出了“社會整合”思想。他要回答的問題是，怎樣才能在一種競爭的系統(tǒng)中維持秩序。其基本觀點(diǎn)是，社會的各種政策、制度規(guī)范和價值等，是一個相互聯(lián)系、相互制約的完整系統(tǒng)，要建立一個良性運(yùn)行的社會，必須全面考慮在各種社會機(jī)制之間形成一種和諧的安排，而不能僅僅依賴市場競爭的單一機(jī)制來構(gòu)建社會秩序。在政策層面，與“社會團(tuán)結(jié)”思想相比較，“社會整合”思想更加強(qiáng)調(diào)建立社會自身的調(diào)節(jié)機(jī)制，具體做法是通過大力發(fā)展各種社團(tuán)、中介組織來協(xié)調(diào)政府、市場、社會和個人的關(guān)系。
3、“社會公正”的思想。針對如何協(xié)調(diào)社會成員的利益關(guān)系、解決不平等和不公正的問題，社會學(xué)家們提出了各種社會公正思想。有的根據(jù)公民權(quán)原則，主張社會公平就是給所有人以同等的權(quán)利;也有的根據(jù)滿足基本生活需求的原則，主張社會公平就是扶助弱者，給不同的人以不同待遇;還有的根據(jù)公平與效率平衡的原則，主張社會公平主要是指機(jī)會公平，應(yīng)當(dāng)讓收益和貢獻(xiàn)掛鉤。羅爾斯在《正義論》中試圖調(diào)和自由市場原則和社會公正原則，提出了“有差異的平等原則”，但也受到來自左派和右派兩方面的批評。
4、關(guān)于“社會福利”的思想。這一思想是在“二戰(zhàn)”后至1970年代中期開始盛行的。“二戰(zhàn)”期間英國政府委托貝弗里奇主持寫作的關(guān)于普及社會福利的《貝弗里奇報告》，對戰(zhàn)后西方各國社會福利政策影響很大。社會福利思想主張在實(shí)行市場體制的同時，要以人的基本需求或公民權(quán)利作為核心價值，在政府和社會兩方面建立社會再分配和第三次分配制度，協(xié)調(diào)社會成員的利益關(guān)系。羅斯福在1930年代實(shí)行“新政”，通過頒布一系列經(jīng)濟(jì)社會法律法規(guī)，運(yùn)用國家干預(yù)的辦法，擴(kuò)大就業(yè)和社會需求，使美國走出了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。隨著近幾十年西方一些福利國家社會保障越來越入不敷出，福利社會理論也受到了越來越多的批評。
二、社會主義和諧社會的概念和特征
(一)社會主義和諧社會的主要內(nèi)容
黨的十六大指出，和諧社會是一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處，注重激發(fā)社會活力，促進(jìn)社會公平和正義，增強(qiáng)全社會的法律意識和誠信意識，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)的社會。
一般說來，和諧社會包括幾方面內(nèi)容：一是人與人之間的和諧。人是社會發(fā)展的主體，人的和諧是社會和諧發(fā)展的核心內(nèi)容和根本前提。造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠合理地處理自己與他人、自己與社會的復(fù)雜關(guān)系，把自己融入自然、融入社會、融入集體。二是人與自然的和諧，自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以我們既要關(guān)心人類，又要關(guān)注自然，在維護(hù)人類利益的同時，又維護(hù)自然的平衡，確保社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。三是社會內(nèi)部各要素之間的和諧。包括社會分工、人員的比例構(gòu)成、社會效益的最大化、利益分配、社會地位的公正與平等等方面，都必須處在和諧共進(jìn)的狀態(tài)中。
(二)社會主義和諧社會的特征
1、發(fā)展。發(fā)展是和諧社會的本質(zhì)和核心。和諧社會首先是一個發(fā)展的社會，是充滿生機(jī)和活力的社會。發(fā)展是構(gòu)成和諧社會的基礎(chǔ)和前提。不發(fā)展和發(fā)展不快本身就構(gòu)不成和諧。“貧窮不等于和諧”。 ““””十年動亂，運(yùn)動不斷，階級斗爭頻繁，結(jié)果國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展遭到嚴(yán)重的破壞。改革開放以來，我國抓住“發(fā)展”這一中心，經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè)處于高速、健康、穩(wěn)定發(fā)展的狀態(tài)，因而造成了政通人和、安定團(tuán)結(jié)的和諧社會的良好局面。
2、正義。正義是一種德行，是社會正氣的內(nèi)在特質(zhì)。在法治社會里，正義是合法性的體現(xiàn)。正義的社會要求人們積極向上，明辨是非，堅持真理。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德得到充分弘揚(yáng)，社會各群體、階層、成員和利益集團(tuán)之間關(guān)系融洽、相互尊重、相互信任、相互幫助，形成一種無根本利害沖突的良好氛圍。正義的社會并非沒有矛盾，正義即要求社會中出現(xiàn)的矛盾通過法治和德治的手段加以解決。
3、公平。只有社會公平，各方面的社會關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào)。公平不是絕對的，而是指社會各方面、集團(tuán)、個人之間的大體協(xié)調(diào)。公平的核心是處理好利益關(guān)系，達(dá)到利益和諧。隨著改革開放的深入和社會的全面轉(zhuǎn)型，社會公平日益成為當(dāng)代中國亟待解決的重大問題。解決好這個問題，理順社會利益關(guān)系，化解社會矛盾，構(gòu)建公平、合理的社會利益格局，是我黨建設(shè)和諧社會的目標(biāo)和要求。
要促進(jìn)社會公平，最根本的就是始終把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一是維護(hù)最大多數(shù)人的根本利益。二是統(tǒng)籌兼顧不同社會階層之間的利益關(guān)系。三是正確處理好黨和人民群眾的利益關(guān)系。
4、有序。秩序的存在是人類一切活動的必備前提。有序是和諧社會的基本要素和社會活動的基本目標(biāo)。馬克思認(rèn)為：“秩序是一定的物質(zhì)的、精神的生產(chǎn)方式和生活方式的社會固定形式，因而它們相對擺脫了單純偶然性和任意性的形式;建立社會秩序的目的歸根到底是要創(chuàng)造一種安居樂業(yè)的條件。”[3]和諧社會確保人民安居樂業(yè)，就必須發(fā)揮秩序的作用。一要維護(hù)好階級統(tǒng)治秩序;二要建立和維護(hù)社會生活秩序;三要維護(hù)好社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序;四要維護(hù)好權(quán)力運(yùn)行秩序。
5、效率。和諧社會不僅公正、自由、有序，而且要創(chuàng)造最高效率。人們常把效率與公平作為一對既對立又統(tǒng)一的矛盾，其表現(xiàn)在：沒有效率就沒有經(jīng)濟(jì)的增長和社會財富的增加，不講公平則可能導(dǎo)致收入懸殊、兩極分化，影響社會穩(wěn)定。必須實(shí)行效率優(yōu)先，兼顧公平的分配政策，特別是社會主義初級階段，效率必須具有優(yōu)先性，確保效率最大化，堅持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、準(zhǔn)確理解社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵
如何理解社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，可以從幾方面來把握。
1、社會主義和諧社會是社會主義初級階段為了全面建設(shè)小康社會而提出的一個發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想，是立足于中國國情，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以利益格局多樣化為條件的現(xiàn)實(shí)調(diào)控目標(biāo)，它不是否定或削弱市場對資源的基礎(chǔ)配置作用，不是追求平均主義。社會主義和諧社會與共產(chǎn)主義既有區(qū)別又有聯(lián)系。
2、和諧社會以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，貧窮不是社會主義，貧窮的社會也不可能和諧。但富裕并不是和諧社會的充分條件，還要看財富怎樣分配，利益如何協(xié)調(diào)。因此，和諧社會要能夠不斷協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，保證基本的公平、正義，使人們普遍分享經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的收益。完善的社會主義制度是共同富裕和社會和諧的根本保證。
3、和諧社會不能封閉和僵化，要開放并充滿活力。要能夠吸收人類文明的一切精華，社會管理體制要能夠根據(jù)新的現(xiàn)實(shí)變化不斷創(chuàng)新和完善。和諧社會要讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流。要激發(fā)最大多數(shù)人的主動性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動一切積極因素，以全國人民的創(chuàng)造激情和辛勤勞動推進(jìn)和諧社會建設(shè)。
4、和諧社會不僅是指利益層面的和諧，也包括價值層面的和諧。和諧社會要能使人們安居樂業(yè)、事業(yè)有成、心情舒暢，也要能夠形成社會主義公民意識和良好的公民道德，形成有利于團(tuán)結(jié)群眾、凝聚人心和面向未來的社會主義價值體系和意識形態(tài)。
5、構(gòu)建社會主義和諧社會是長期而偉大的工程，不能一蹴而就。它的基本要求應(yīng)當(dāng)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相適應(yīng)。在這個歷史過程中，不平衡、不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象以及各種社會矛盾會始終存在。從這個意義上說，和諧社會不可能完全消除社會矛盾，舊的矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，但和諧社會需要有一種能夠不斷解決矛盾和化解沖突的機(jī)制，一種在矛盾中仍能保持和諧和快速發(fā)展的機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
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[3]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第2卷302頁，北京：人民出版社，1971。
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