較好的社會(huì)科學(xué)論文

　　就我國(guó)而言,社會(huì)科學(xué)事業(yè)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)的、由廣大科研工作者共同參與的、以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和外來優(yōu)秀文化為己任的、以回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主題的、旨在讓全體社會(huì)成員共享我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)成果的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于較好的社會(huì)科學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　較好的社會(huì)科學(xué)論文篇1

　　談科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的影響

　　摘 要：科學(xué)技術(shù)主要以兩種方式對(duì)社會(huì)發(fā)生積極作用和影響：科學(xué)技術(shù)通過改變生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)力水平;科學(xué)技術(shù)通過科學(xué)思想影響社會(huì)，對(duì)精神文明建設(shè)具有建設(shè)作用。但科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生消極的影響。作為精神范疇的科學(xué)技術(shù)與作為物質(zhì)范疇的生產(chǎn)力既有同一性，也有對(duì)立性。“科學(xué)是生產(chǎn)力”體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的同一性，科學(xué)技術(shù)可以轉(zhuǎn)化生產(chǎn)力。

　　關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù);社會(huì)發(fā)展;生產(chǎn)力;對(duì)立統(tǒng)一性

　　科學(xué)技術(shù)是一種文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類精神活動(dòng)的一部分。它是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)為核心的高級(jí)文化系統(tǒng)?？茖W(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展中的“最高意義上的革命力量”?？v觀人類文明的發(fā)展史，科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都引起了社會(huì)的深刻變革，推動(dòng)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和精神文化的巨大飛躍?？茖W(xué)文化作為人類改造客觀世界的觀念結(jié)晶，對(duì)于人們形成正確的理想信念、提高文化素質(zhì)都具有十分重要的作用。

　　科學(xué)技術(shù)主要以兩種方式對(duì)社會(huì)發(fā)生積極作用和影響。

　　首先，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力取得突破性進(jìn)展和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是促進(jìn)人類物質(zhì)文明建設(shè)的重要因素?？茖W(xué)文化通過改變生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)力水平。科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的重要要素，科學(xué)技術(shù)放大了生產(chǎn)力各要素?？茖W(xué)化的勞動(dòng)者所具有的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通人的能力，會(huì)創(chuàng)造出更多的使用價(jià)值;先進(jìn)的勞動(dòng)工具對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的作用;隨著科技的進(jìn)步，新材料已成為重要的勞動(dòng)對(duì)象;管理也是生產(chǎn)力，現(xiàn)代管理極大地依賴先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的明顯超前性，是科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的客觀依據(jù)。如運(yùn)用相對(duì)論及原子核裂變?cè)硇纬珊桶l(fā)展了核技術(shù)，促進(jìn)了原子能在軍事、發(fā)電等方面的應(yīng)用?？茖W(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要驅(qū)動(dòng)力之一。產(chǎn)業(yè)高級(jí)化，科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)超過勞動(dòng)力和資本;產(chǎn)品科技含量密集化;科技應(yīng)用于生產(chǎn)的周期大為縮短高科技及其產(chǎn)業(yè)的崛起和發(fā)展，是發(fā)展生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)，高科技及其產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭;發(fā)展高科技及其產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一股世界性潮流。

　　其次，科學(xué)技術(shù)通過科學(xué)思想影響社會(huì)，對(duì)精神文明建設(shè)具有規(guī)范和導(dǎo)向作用。歷史上，作為推動(dòng)社會(huì)文明向前發(fā)展的科學(xué)，曾不止一次地對(duì)宗教、哲學(xué)、道德以及思想意識(shí)領(lǐng)域直接或間接地發(fā)生影響。而不斷積淀的科學(xué)文化又逐步構(gòu)成精神文明的主要內(nèi)容。近現(xiàn)代的科學(xué)文化集中反映了人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的水平，是人類日益擺脫愚昧狀態(tài)、擺脫盲目力量支配、爭(zhēng)取自由的主要標(biāo)志，它使一系列古代神話變?yōu)榻袢盏默F(xiàn)實(shí)，并不斷創(chuàng)造著新的奇跡。今天的人類，如果不與科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系，不用科學(xué)文化武裝自己，就不可能成為社會(huì)實(shí)踐的主體和現(xiàn)代化的人，也無法自覺地參加社會(huì)主義精神文明建設(shè)，更不可能自覺地完成歷史賦予我們時(shí)代的艱巨任務(wù)。正是在這個(gè)意義上，列寧曾說我們只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。

　　科學(xué)精神是科學(xué)主體在長(zhǎng)期的科學(xué)活動(dòng)中所積淀的思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和，理性和創(chuàng)造性是其根本特點(diǎn)。理性崇尚精確、嚴(yán)謹(jǐn)。觀察和實(shí)驗(yàn)、理論聯(lián)系實(shí)際是其基本取向。創(chuàng)造性提倡探索和開拓，主張合理的懷疑。科學(xué)精神是保持科學(xué)自身性質(zhì)、促進(jìn)科學(xué)不斷進(jìn)步的巨大精神力量。它不僅同科學(xué)技術(shù)自身一樣推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，而且對(duì)精神文明建設(shè)具有主導(dǎo)作用?？茖W(xué)精神能鑄造人的思想，，從而對(duì)人的精神世界具有不可低估的建構(gòu)作用。把握了科學(xué)精神，就可以充分占有材料，探索本質(zhì)、把握規(guī)律，正確反映和作用客觀事物。

　　當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人類的思維方式，首先是影響思維客體的變化。隨著人類對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科、工程技術(shù)等的縱深認(rèn)識(shí)，一系列的新領(lǐng)域、新學(xué)科、新對(duì)象、新方法涌入人的思維活動(dòng)領(lǐng)域，構(gòu)成了全新的思維客體。由于人類知識(shí)生產(chǎn)的需要，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律也日益成為人類所要把握的重要對(duì)象。其次，影響思維主體的變化思維。主體因其社會(huì)關(guān)系和認(rèn)識(shí)條件的變化以及社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)力的發(fā)展，刺激和喚起人們新的需要，形成人的新的目的，形成人們從事思維活動(dòng)的新的動(dòng)機(jī)。思維主體具有新的思維的能力。再次，引起思維工具的變化。當(dāng)代科技革命在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列的新思想、新觀念成為思維主體在理論地把握思維客體的新工具，構(gòu)成思維主體的新的反映模式?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展突出了思維方式的重要性。

　　當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生消極的影響。在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)之時(shí)，也帶來許多負(fù)面影響。以生物技術(shù)為例來審視科技發(fā)展對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的消極影響。生物技術(shù)的負(fù)面作用主要表現(xiàn)為：一是人們?cè)陂_發(fā)利用生物技術(shù)時(shí)，有可能出現(xiàn)意想不到的安全問題。如各類轉(zhuǎn)基因活生物體環(huán)境釋放后對(duì)生物多樣性所構(gòu)成的危害。此外，基因工程藥物、疫苗，轉(zhuǎn)基因食品、基因治療等都可能存在類似問題。生物技術(shù)的誤用以及生物技術(shù)的非道德應(yīng)用也可能帶來很大的安全隱患。人體細(xì)胞克隆人的研究使是突出一例。二是生物資源及生物多樣性面臨的威脅。從生物安全的角度來講，外來物種的入侵、生物資源的流失有可能給國(guó)家利益造成巨大損害。轉(zhuǎn)基因生物體環(huán)境釋放對(duì)生物多樣性帶來很大威脅。三是微生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室的安全隱患，微生物實(shí)驗(yàn)室管理上的疏漏和意外事故不僅可以導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室工作人員的感染，也可造成環(huán)境污染和大面積人群感染。

　　列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中闡述物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系時(shí)，指出了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性，它們的對(duì)立是絕對(duì)的。但兩者又具有同一性，物質(zhì)可變成精神，精神也可變成物質(zhì)。兩者相互依存、相互轉(zhuǎn)化。列寧堅(jiān)持了馬克思主義辯證思想。同樣，要看到科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，作為精神范疇的科學(xué)技術(shù)與作為物質(zhì)范疇的生產(chǎn)力既有同一性，也有對(duì)立性。“科學(xué)是生產(chǎn)力”就表現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的同一性，科學(xué)技術(shù)可以變成生產(chǎn)力，但也不能忽視科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的對(duì)立性。兩者的對(duì)立性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能容納落后的科學(xué)技術(shù)。萬噸油輪不適用帆船技術(shù)，高速鐵路不適合馬車運(yùn)輸。另一方面，落后的生產(chǎn)力不能容納先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在完全禁運(yùn)的情況下，缺少濃縮鈾的朝鮮，拿到原子彈生產(chǎn)技術(shù)也造不出原子彈。即使中國(guó)擁有第一流的飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)，如沒有制造飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)技術(shù)的特種合金材料，也是空白。作為精神或觀念形式的科學(xué)技術(shù)要成為客觀的生產(chǎn)力，必須具備相應(yīng)的物質(zhì)條件，這不僅受到社會(huì)條件的限制，還受到自然條件的制約，非洲內(nèi)陸的沙漠國(guó)家無論如何也不會(huì)出現(xiàn)類似韓國(guó)的先進(jìn)造船工業(yè)。

　　總之，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，我們要看到其兩面性，一方面我們要大力發(fā)展科技，今天的社會(huì)已經(jīng)無法離開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)以它特有的方式滲透在人類社會(huì)的各個(gè)角落中，發(fā)揮著它的獨(dú)特作用。人類為了自身的發(fā)展，必須充分地發(fā)展和利用科技，發(fā)揮它的積極作用，使它更好地為人類服務(wù)。另一方面，也要重視科學(xué)技術(shù)的局限性，消除它的負(fù)面影響。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　較好的社會(huì)科學(xué)論文篇2

　　淺析科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)社會(huì)責(zé)任

　　【摘要】 在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化、信息化的今天，中國(guó)企業(yè)只有認(rèn)真、積極地承當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才能更好地落實(shí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，為建設(shè)有中國(guó)特色的和諧社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)，從而不斷樹立中國(guó)企業(yè)良好形象，順利實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)、不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建百年老店的可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。

　　【關(guān)鍵詞】 科學(xué)發(fā)展觀;企業(yè);社會(huì)責(zé)任

　　黨的十七大報(bào)告指出：在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

　　改革開放三十年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三。但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展前進(jìn)中還面臨不少的困難和問題，突出的是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的資源環(huán)境代價(jià)過大;勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、安全生產(chǎn)和社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然比較多。在此情況下必須轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，改變傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。需要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制。

　　企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最小的細(xì)胞，企業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史證明，企業(yè)與其生存的外部環(huán)境的關(guān)系不可分割，已形成與其包括所在社會(huì)、地區(qū)等利益相關(guān)者形成了利益共同體，任何企業(yè)都不可能獨(dú)立于其所依存的外部環(huán)境獨(dú)立生存、發(fā)展壯大。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化、信息化的今天，中國(guó)企業(yè)只有認(rèn)真、積極地承當(dāng)社會(huì)責(zé)任，才能更好地落實(shí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，為建設(shè)有中國(guó)特色的和諧社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)，從而不斷樹立中國(guó)企業(yè)良好形象，順利實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)、不斷提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建百年老店的可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想。

　　1 企業(yè)社會(huì)責(zé)任的概念與發(fā)展歷程

　　“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”一詞最早由美國(guó)學(xué)者謝爾頓于1924年提出的，當(dāng)時(shí)第二次工業(yè)革命已經(jīng)完成，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束不久，參戰(zhàn)國(guó)家經(jīng)歷戰(zhàn)后回復(fù)重建時(shí)期，美國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)第一強(qiáng)國(guó)。當(dāng)時(shí)雖然經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以嚴(yán)重?fù)p害生態(tài)環(huán)境，壓榨勞動(dòng)者的勞動(dòng)為代價(jià)的。此時(shí)引發(fā)了日益嚴(yán)重的社會(huì)問題，西方學(xué)者們開始深入思考如何協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展與社會(huì)的和諧關(guān)系，企業(yè)如何除了為投資者承擔(dān)資本保值增值的責(zé)任外還應(yīng)承擔(dān)發(fā)展過程出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題。

　　20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了著名“貝利-多德”的論戰(zhàn)，這個(gè)論戰(zhàn)的主題就是關(guān)于企業(yè)是否應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任問題，最終以持企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的多德獲勝。論戰(zhàn)不僅促使貝利亦成為企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任這一觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者還引起了越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和管理學(xué)家的關(guān)注，吸引了越來越多的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行深入研究。從此越來越多的學(xué)者加入到企業(yè)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的研究和倡導(dǎo)的隊(duì)伍中來，這些學(xué)者有哈佛大學(xué)教授萊維特、哈耶克、波斯納、管理學(xué)家安德魯斯、杜拉克、經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼、?？说?。1999年前聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南在世界經(jīng)濟(jì)論壇的發(fā)言中首次提出了全球契約，要求制定一套原則，促使跨國(guó)公司在全球經(jīng)營(yíng)中努力改善人權(quán)、勞工和環(huán)境的倡議。這項(xiàng)倡議就是跨國(guó)公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的綱領(lǐng)性文件。2000年7月26日起全球契約在聯(lián)合國(guó)總部正式實(shí)施，并要求各經(jīng)濟(jì)組織領(lǐng)袖加入這項(xiàng)倡議并與各個(gè)國(guó)際組織推動(dòng)國(guó)際社會(huì)共同遵循的企業(yè)社會(huì)責(zé)任。自此已經(jīng)有2000多家世界著名企業(yè)加入全球契約，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任，并促使企業(yè)社會(huì)責(zé)任得到在世界各國(guó)、各經(jīng)濟(jì)認(rèn)可和響應(yīng)。

　　2 社會(huì)責(zé)任對(duì)企業(yè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的作用

　　2.1 履行社會(huì)責(zé)任有利于企業(yè)與利益相關(guān)者形成良性互動(dòng)，樹立良好的企業(yè)公民形象，促進(jìn)企業(yè)無形資產(chǎn)的保值增值。

　　企業(yè)認(rèn)真履行自身的社會(huì)責(zé)任后，將得到企業(yè)的員工、消費(fèi)者、社區(qū)、客戶及政府等利益相關(guān)者的認(rèn)可，就會(huì)得到利益相關(guān)者迅速認(rèn)可。人類的明天更美好是整個(gè)世界的共同理想。企業(yè)只要自愿盡力履行社會(huì)責(zé)任，為了人類的美好明天開展生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，就會(huì)得到全社會(huì)的支持，從而不斷獲得企業(yè)發(fā)展動(dòng)力，減少企業(yè)經(jīng)營(yíng)的阻力。這些企業(yè)盡力承擔(dān)社會(huì)責(zé)任后，就得到良好口碑傳播，獲得免費(fèi)的廣告宣傳。例如每年中央電視臺(tái)的最佳雇主評(píng)選就為這些企業(yè)進(jìn)行了播放免費(fèi)的廣告，中央電視臺(tái)每期為農(nóng)民工子女捐贈(zèng)的春暖節(jié)目將為那些參與捐贈(zèng)的企業(yè)提供免費(fèi)的廣告宣傳機(jī)會(huì)，從而為這些企業(yè)提供樹立正面形象的機(jī)會(huì)。

　　2.2 履行社會(huì)責(zé)任將有利于順利實(shí)現(xiàn)國(guó)際化經(jīng)營(yíng)。

　　社會(huì)責(zé)任已經(jīng)成為國(guó)際貿(mào)易中的一項(xiàng)主要壁壘。當(dāng)前國(guó)際上的官方組織和民間組織越來越注重企業(yè)在環(huán)保、勞動(dòng)保護(hù)等方面的社會(huì)責(zé)任。幾年前我國(guó)知名的彩電生產(chǎn)企業(yè)――長(zhǎng)虹受到英、美等國(guó)消費(fèi)者的抵制的重要原因就是長(zhǎng)虹沒有認(rèn)真履行其社會(huì)責(zé)任，沒有為其員工繳納足額的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)?，F(xiàn)在對(duì)我國(guó)出口的加工商品和外貿(mào)企業(yè)的責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的監(jiān)控已經(jīng)成為跨國(guó)公司的關(guān)注的重點(diǎn)。

　　2.3 履行社會(huì)責(zé)任將有利于企業(yè)牢固樹立“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，形成企業(yè)良好的核心價(jià)值觀。

　　盡力自愿承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)必然是對(duì)自己、社會(huì)、消費(fèi)者和員工負(fù)責(zé)任的企業(yè)。企業(yè)要承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任必然需要其員工來實(shí)施，只有樹立“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量才能促使企業(yè)盡力去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。企業(yè)的社會(huì)責(zé)任中一項(xiàng)重要的責(zé)任就是對(duì)員工的責(zé)任，要履行好這一項(xiàng)責(zé)任，企業(yè)就必須充分尊重員工的權(quán)利和尊嚴(yán)，保障員工的各項(xiàng)合法權(quán)益，開創(chuàng)企業(yè)與職工共同成長(zhǎng)的良好局面。例如作為全球第一制藥企業(yè)的輝瑞公司，為了履行好其社會(huì)責(zé)任，其全球健康志愿者項(xiàng)目的成員均為在其工作五年以上的優(yōu)秀員工，在五年的工作中輝瑞公司為其提供規(guī)范、嚴(yán)格的職業(yè)技能和道德水準(zhǔn)等各方面的培訓(xùn)，這是因?yàn)檩x瑞公司提供了基于“以人為本”的培訓(xùn)才促使其項(xiàng)目的順利實(shí)施。為了更好地承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，企業(yè)還必須將為人類社會(huì)負(fù)責(zé)任為核心的的價(jià)值觀作為評(píng)判企業(yè)各方面行動(dòng)的準(zhǔn)確與否的標(biāo)準(zhǔn)，制定各種規(guī)章制度的基礎(chǔ)，提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)的指南，最終形成企業(yè)各層次員工的一致行動(dòng)。

　　2.4 履行社會(huì)責(zé)任將有利于企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力，培育、形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)在企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不再是以設(shè)備、有形資源為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)，而是以上升到人才、知識(shí)、品牌、文化等無形資源為基礎(chǔ)的競(jìng)爭(zhēng)。正如現(xiàn)在流行的諺語“四流的企業(yè)賣產(chǎn)品、三流的企業(yè)賣服務(wù)、二流的企業(yè)賣標(biāo)準(zhǔn)、一流的企業(yè)賣理念”所言，只有為人類社會(huì)負(fù)責(zé)任的理念才能取得日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)下獲得一席之地。

　　3 中國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的對(duì)策

　　在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的今天，中國(guó)企業(yè)將越來越需要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。在中國(guó)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任意識(shí)比較差的今天，中國(guó)企業(yè)應(yīng)如何履行社會(huì)責(zé)任呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾個(gè)方面來落實(shí)。

　　3.1 企業(yè)高層管理人員應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，落實(shí)真正認(rèn)識(shí)到企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任是實(shí)現(xiàn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的必要途徑。

　　企業(yè)任何一項(xiàng)改革的順利實(shí)施都離不開高層管理人員的支持，只有企業(yè)高層管理人員牢固樹立起該科學(xué)的理念，才能有將履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任與提高管理水平放在同等重要的地位，才能驅(qū)動(dòng)整個(gè)企業(yè)加速將社會(huì)責(zé)任的履行真正落到實(shí)處。如果高層管理人員沒有企業(yè)應(yīng)該切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任的意識(shí)，即使政府花大力氣強(qiáng)迫其實(shí)施，也難以順利落實(shí)到位。

　　3.2 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)之中。

　　其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的企業(yè)社會(huì)責(zé)任建設(shè)的理念，例如中國(guó)古代哲學(xué)家就提出“天人合一”的思想，人類必須和環(huán)境友好相處，企業(yè)也應(yīng)與其生存環(huán)境友好相處。中華民族的歷史能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)地延續(xù)下來，就是與尊重自然的生存方式離不開的?，F(xiàn)在西方的管理理論正在吸收融合把中國(guó)傳統(tǒng)的“和諧”“仁義”“天人合一”等理念，發(fā)展出一套套可操作等管理訣竅。我國(guó)企業(yè)更應(yīng)該吸納中華五千年的文明成果，將其豐富的理念與企業(yè)科學(xué)經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，形成主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的良好文化氛圍。

　　3.3 建立社會(huì)責(zé)任管理的溝通機(jī)制。

　　建立企業(yè)社會(huì)責(zé)任的溝通機(jī)制包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：內(nèi)部溝通機(jī)制和外部溝通機(jī)制。內(nèi)部溝通機(jī)制即企業(yè)內(nèi)部各個(gè)部門、各層次員工之間的溝通，外部溝通機(jī)制包括企業(yè)與股東、供應(yīng)商、消費(fèi)者、媒體、政府、科研機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體及社會(huì)公眾長(zhǎng)期有效的溝通機(jī)制。建立溝通機(jī)制有利于傾聽各方的呼聲，能夠促使企業(yè)主動(dòng)遵守國(guó)家法律法規(guī)、方針政策、社會(huì)公德等，主動(dòng)去服務(wù)社會(huì)，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的更好地得到履行。

　　3.4 主動(dòng)關(guān)心社會(huì)責(zé)任履行情況，努力建立社會(huì)責(zé)任報(bào)告制度。

　　企業(yè)主動(dòng)地建立社會(huì)責(zé)任報(bào)告制度能夠促使企業(yè)不斷審視不同時(shí)期社會(huì)責(zé)任履行情況，通過與其他企業(yè)進(jìn)行對(duì)比，能夠認(rèn)識(shí)到哪些方面還有不足，哪些方面已經(jīng)履行到位。從而增強(qiáng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，使企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為朝著健康的方向發(fā)展。企業(yè)管理者可以通過社會(huì)責(zé)任方面信息，利用內(nèi)外部溝通機(jī)制，了解各方對(duì)企業(yè)的反映，從而更加科學(xué)地評(píng)價(jià)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，合理地調(diào)整自身的各方面行為。

　　參考文獻(xiàn)

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