人類(lèi)已進(jìn)入信息化時(shí)代,其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、心理狀況、行為方式等發(fā)生了巨大、深刻的變革,出現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、管理等等發(fā)面的問(wèn)題,時(shí)代迫切需要人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文篇1

　　淺談人文社會(huì)科學(xué)與高等醫(yī)學(xué)教育

　　摘 要：針對(duì)目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校中人文精神的缺失，文章探討了人文社會(huì)科學(xué)與高等醫(yī)學(xué)教育的關(guān)系，回顧了國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育中人文社會(huì)科學(xué)教育的近況，最后提出了人文社會(huì)科學(xué)在醫(yī)學(xué)院校中的定位。

　　關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校;人文社會(huì)科學(xué);定位

　　目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校中人文精神的缺失已是不爭(zhēng)的事實(shí)，引起了學(xué)術(shù)界以及社會(huì)的廣泛關(guān)注。人文精神的缺失在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育中體現(xiàn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)以及醫(yī)學(xué)科學(xué)理性的培養(yǎng)，忽視道德追求和價(jià)值判斷，把醫(yī)學(xué)生設(shè)置為對(duì)象化的客體，從而剝奪了其主體性。實(shí)現(xiàn)人文精神的歸復(fù)無(wú)疑成為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育改革無(wú)法避開(kāi)的話(huà)題，而在醫(yī)學(xué)院校中大力發(fā)展人文社會(huì)科學(xué)對(duì)于醫(yī)學(xué)人文精神的復(fù)歸無(wú)疑起到關(guān)鍵的作用;本人就人文社會(huì)科學(xué)在醫(yī)學(xué)院校中的定位和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了深入思考。

　　一、高等教育擔(dān)負(fù)著國(guó)民素質(zhì)教育的重任

　　眾所周知，高等學(xué)校是國(guó)家和民族的精神文化中心，大學(xué)教育不僅僅傳授具體的知識(shí)與技能，更需要傳播科學(xué)精神、理性精神、人文精神。社會(huì)對(duì)于大學(xué)的需求，除了經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)的需求外，還有更加廣泛的文化精神需求、價(jià)值需求和理想需求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，虛妄的消費(fèi)時(shí)尚、急功近利的經(jīng)濟(jì)行為、喧囂躁動(dòng)的物質(zhì)欲望破壞了大學(xué)校園內(nèi)純潔的求知氛圍，更使年輕學(xué)子們無(wú)暇靜心閱讀理解人類(lèi)那些古老的智慧與思想。在此情形下，大學(xué)應(yīng)以自己的科學(xué)理性精神和文化品格對(duì)其加以引導(dǎo)提升，從而使大學(xué)所擔(dān)負(fù)的傳播科學(xué)文化、理性精神、人文價(jià)值理想的職責(zé)更具有一種特殊而廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

　　高等學(xué)校要發(fā)揮自身的精神文化功能，一個(gè)重要的前提是要賦予大學(xué)教育一種以人為本的精神蘊(yùn)涵。從近代以來(lái)世界各國(guó)人文科學(xué)研究與教育事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，一般都不會(huì)任由市場(chǎng)原則與贏利原則的自發(fā)力量來(lái)左右人文科學(xué)教育事業(yè)。這些學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展，總是會(huì)與市場(chǎng)、與社會(huì)物質(zhì)生活保持著一定的距離與獨(dú)立性，否則，將會(huì)對(duì)人文科學(xué)教育產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。政府和教育部門(mén)必須對(duì)人文社會(huì)科學(xué)教育與人文科學(xué)研究給予專(zhuān)門(mén)的扶持與保護(hù)，可以說(shuō)是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本特點(diǎn)。

　　二、人文社會(huì)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)教育

　　人文社會(huì)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該成為高等醫(yī)學(xué)院校的兩個(gè)不可偏廢的方面，醫(yī)學(xué)教育是基礎(chǔ)，人文社會(huì)科學(xué)教育是一個(gè)理想引導(dǎo)。醫(yī)學(xué)生接受人文社會(huì)科學(xué)教育，目的不是將來(lái)從事專(zhuān)業(yè)性的人文社會(huì)科學(xué)研究與教學(xué)工作，也不是為了用掌握的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)作為謀生的手段與工具，而是通過(guò)人文社會(huì)科學(xué)教育培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)和人文精神，塑造完善的人格和健全的個(gè)性，通過(guò)人文素養(yǎng)的內(nèi)化過(guò)程，學(xué)會(huì)對(duì)周?chē)澜绲睦斫?、關(guān)愛(ài)與寬容，學(xué)會(huì)從一個(gè)更富有人性意義的層面上來(lái)理解醫(yī)學(xué)的意義，學(xué)會(huì)承擔(dān)自己的人生責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，為今后的人生奠定一個(gè)厚實(shí)的文化精神底蘊(yùn)，在未來(lái)的人生實(shí)踐中追求真善美的理想人生境界。醫(yī)學(xué)生接受人文社會(huì)科學(xué)教育的主要途徑是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中重塑人文精神，醫(yī)學(xué)人文精神體現(xiàn)的是一種對(duì)生命及其人的存在的根本態(tài)度,是“以人為本”的人文宗旨的彰顯。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中人文精神的缺失已經(jīng)成為嚴(yán)峻的社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題,引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。“在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中重塑人文精神以促使醫(yī)生個(gè)體理性與價(jià)值的和諧統(tǒng)一,這是個(gè)人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ);彰顯醫(yī)生個(gè)體“存在者之為存在者”[1]的意義,這是個(gè)人自由全面發(fā)展的終極目標(biāo);實(shí)現(xiàn)醫(yī)生個(gè)體的“人的類(lèi)本質(zhì)同人相異化”的積極揚(yáng)棄,這是個(gè)人自由全面發(fā)展的途徑,從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)生個(gè)體的本質(zhì)的自由而全面的發(fā)展”。據(jù)研究，目前我國(guó)醫(yī)學(xué)教育中對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置不合理,教學(xué)內(nèi)容、方法單一，人文學(xué)科建設(shè)滯后,學(xué)科力量單薄，導(dǎo)致“醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后有良好的醫(yī)學(xué)技能基礎(chǔ),卻缺乏必要的人文素質(zhì)和底蘊(yùn),反映在臨床上即面對(duì)病人時(shí),習(xí)慣單純用生物醫(yī)學(xué)的眼光和思維模式去審視疾病,對(duì)病人冷漠,對(duì)復(fù)雜狀況無(wú)法應(yīng)對(duì),甚至出現(xiàn)醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床“變壞” 的現(xiàn)象,醫(yī)患之間不信任情緒加深” [2]。因此，一個(gè)出色的醫(yī)生不僅要有豐富的醫(yī)療知識(shí)和技能，還要具備高尚的品質(zhì)和素養(yǎng)，這種全面素質(zhì)的培養(yǎng)呼喚醫(yī)學(xué)教育中的人文社會(huì)科學(xué)。正如美國(guó)著名生命倫理學(xué)家佩雷格里諾所說(shuō)：“醫(yī)學(xué)的人文學(xué)科教育，不僅僅只是教授一種紳士的品質(zhì)，也不是為了顯示醫(yī)生的教養(yǎng)，而是臨床醫(yī)生在制定謹(jǐn)慎和正確決策中應(yīng)該具備的基本要素，如同作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和臨床技能一樣。”

　　三、國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育中的人文科學(xué)教育

　　基于人文素養(yǎng)和人文精神對(duì)于醫(yī)療從業(yè)者的重要性，國(guó)外醫(yī)學(xué)院校都很重視在醫(yī)學(xué)教育中開(kāi)展對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文科學(xué)教育。通過(guò)開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)人文教育課程、搭建醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)等途徑，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。美國(guó)早在20世紀(jì)60年代就著手推進(jìn)人文教育改革，強(qiáng)化了醫(yī)學(xué)教育中的人文教育。1967年，美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)醫(yī)學(xué)院首次開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文課程，到1995年美國(guó)幾乎所有醫(yī)學(xué)院都開(kāi)設(shè)了人文課程，并得到了聯(lián)邦基金支持。生命倫理學(xué)的誕生則直接體現(xiàn)了美國(guó)醫(yī)學(xué)院校中人文精神的復(fù)興，“生命倫理學(xué)是當(dāng)代美國(guó)醫(yī)學(xué)人文思想的主要實(shí)踐載體之一,它承襲了人文思想的核心,即對(duì)人的尊重、對(duì)人類(lèi)價(jià)值的關(guān)愛(ài)。這種直面問(wèn)題的學(xué)科態(tài)度,解決問(wèn)題時(shí)的多學(xué)科的或跨學(xué)科的融合,儼然已經(jīng)成為生命倫理學(xué)學(xué)科的本質(zhì)屬性之一” [3]。

　　近些年來(lái)，西方多個(gè)國(guó)家的醫(yī)學(xué)院逐漸形成了以綜合性大學(xué)人文社會(huì)學(xué)科優(yōu)勢(shì)為依托、圍繞醫(yī)學(xué)以及與之相關(guān)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科群，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、宗教、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)以及法律等人文課程，作為必修及選修課貫穿于臨床前期及臨床實(shí)踐的整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。美國(guó)的SanJuan Bauti sta醫(yī)學(xué)院，通過(guò)教育改革把人文課程設(shè)置為一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)四年的基礎(chǔ)學(xué)科，課程設(shè)置中包括一系列與醫(yī)學(xué)道德、公眾健康、合法行醫(yī)和醫(yī)學(xué)歷史等相關(guān)的內(nèi)容，通過(guò)課堂傳授、小組討論、互動(dòng)的講座、案例分析、習(xí)作能力訓(xùn)練、閱讀思考文獻(xiàn)等方式，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　20世紀(jì)80年代以后，我國(guó)大陸教育界圍繞人文醫(yī)學(xué)展開(kāi)的教學(xué)和研究工作在各醫(yī)學(xué)院校也陸續(xù)興起。來(lái)自醫(yī)學(xué)史、自然辯證法、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以及政治理論課的教學(xué)研究人員，在承擔(dān)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的教學(xué)研究的同時(shí)，也開(kāi)設(shè)了一些新興的人文社會(huì)科學(xué)課程并開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域。1990年代后，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者開(kāi)始注意到建設(shè)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科學(xué)術(shù)共同體的必要性，各地分別召開(kāi)過(guò)醫(yī)學(xué)人文的學(xué)術(shù)研討會(huì)，相關(guān)雜志也有呼吁和討論醫(yī)學(xué)人文的文章，部分哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界和新聞出版界人士也開(kāi)始關(guān)注醫(yī)學(xué)人文的問(wèn)題，研究醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)機(jī)構(gòu)有了一定發(fā)展。這些舉措表明國(guó)內(nèi)對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的建設(shè)有了一定共識(shí)。

　　2008年，我國(guó)公布了《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)――臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)(試行)》，本科臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定課程計(jì)劃中必須安排行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，還要安排人文素質(zhì)教育課程?！稑?biāo)準(zhǔn)》還專(zhuān)門(mén)注釋?zhuān)盒袨榭茖W(xué)、人文社會(huì)科學(xué)以及醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，通常包括心理學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生事業(yè)管理等學(xué)科的內(nèi)容;人文素質(zhì)教育課程通常包括文學(xué)藝術(shù)類(lèi)、醫(yī)學(xué)史等知識(shí)內(nèi)容。

　　然而仍然存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在：在教育理念上，沒(méi)有完全認(rèn)同人文科學(xué)應(yīng)該是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的重要組成部分;在培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定上，沒(méi)有明確將人文素質(zhì)列入其中;在教學(xué)體系設(shè)置上，相關(guān)學(xué)科分散在醫(yī)學(xué)之外，沒(méi)有形成具有特色的醫(yī)學(xué)-人文學(xué)科體系、教材和課程設(shè)置等;在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有形成課程教學(xué)和第二課堂教育相得益彰的環(huán)境和架構(gòu);在教學(xué)評(píng)價(jià)體系中，缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)。

　　四、人文社會(huì)科學(xué)在醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展定位

　　醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該把培養(yǎng)既有醫(yī)學(xué)等專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)又具有人文科學(xué)素養(yǎng)的全面人才作為追求的目標(biāo)，從以人為本的角度理解大學(xué)教育理念，將人文精神和科學(xué)精神滲透到學(xué)校所有專(zhuān)業(yè)和學(xué)科的教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神在教育思想和教育過(guò)程中的互滲互補(bǔ)。毋庸諱言，目前我國(guó)醫(yī)學(xué)院校過(guò)分倚重醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)科、忽視人文社會(huì)科學(xué)的傾向非常明顯。由于種種原因，人文社會(huì)科學(xué)的生存空間日漸閉塞，其存在合理性似乎已成為一個(gè)問(wèn)題。時(shí)代需要人文社會(huì)科學(xué)，大學(xué)需要人文社會(huì)科學(xué)，醫(yī)學(xué)院校更加需要人文社會(huì)科學(xué)。但是，醫(yī)學(xué)院校中人文社會(huì)科學(xué)要有所作為，絕非一朝一夕之功可竟其成，需要全校廣大教師長(zhǎng)期不懈的努力。本人認(rèn)為探索醫(yī)學(xué)院校的人文社會(huì)科學(xué)教育應(yīng)當(dāng)著眼于兩個(gè)方面：一是通識(shí)性的人文社會(huì)科學(xué)課程，如文藝、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)方面的課程，作為學(xué)生的常識(shí)性基礎(chǔ);二是為醫(yī)學(xué)生提供理解醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性和洞察病人個(gè)人體驗(yàn)的人文精神的實(shí)踐養(yǎng)成。正如諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷哲醫(yī)生所說(shuō)的那樣：“一位偉大的醫(yī)生一定是一位偉大的人道主義者，他不僅以他高超的技藝和人格力量在救助病人于困厄，同時(shí)他也在職業(yè)生涯中吸取著、享受著無(wú)窮的快樂(lè)和幸福”。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]戈文魯. 論醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中重塑人文精神的意義―――基于個(gè)人的自由全面發(fā)展的維度[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2010,(6):22.

　　[2]彭麗.我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀與思考[J].西北醫(yī)學(xué)教育， 2009,(592):9.

　　[3]萬(wàn)旭.當(dāng)代美國(guó)醫(yī)學(xué)人文思想興起之探究[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué). 2009,(1):22.

　　人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)論文篇2

　　談人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)

　　摘 要：文章通過(guò)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)的理論闡述，提出單指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，即利用各學(xué)科重要核心期刊論文的主關(guān)鍵詞交叉率、共現(xiàn)詞生命指數(shù)和有效新詞出現(xiàn)率對(duì)相關(guān)學(xué)科分別進(jìn)行學(xué)科創(chuàng)新潛力、學(xué)科創(chuàng)新活力和學(xué)科創(chuàng)新保持力的評(píng)價(jià)。最后對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行討論分析，指出單指標(biāo)評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)的合理性和可操作性，是一種新的評(píng)價(jià)方法和方向。

　　關(guān)鍵詞：學(xué)科創(chuàng)新力 人文社會(huì)科學(xué) 單指標(biāo)評(píng)價(jià) 創(chuàng)新潛力 創(chuàng)新活力 創(chuàng)新保持力

　　1 引言

　　以往評(píng)價(jià)指標(biāo)都是把影響因素和成果一起考慮，評(píng)價(jià)體系較復(fù)雜?！吨芤?middot; 系辭》說(shuō)： “易則易知，簡(jiǎn)則易從，易知?jiǎng)t有親，易從則有功”。意思是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)周?chē)挛?，認(rèn)識(shí)自然時(shí)首先是靠直覺(jué)，這種直覺(jué)往往是最簡(jiǎn)單直接的對(duì)客觀事物的反映。很多科學(xué)定理比如牛頓力學(xué)定律、幾何定理的表現(xiàn)形式也都是非常簡(jiǎn)潔的，也都說(shuō)明了這一點(diǎn)，即用簡(jiǎn)單直接的形式表達(dá)看似復(fù)雜的客觀現(xiàn)象，才是真正掌握了這些現(xiàn)象后面的本源和規(guī)律。所以，隨著人類(lèi)認(rèn)知的不斷成熟，簡(jiǎn)單直觀應(yīng)該成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，成為科學(xué)研究的指導(dǎo)原則。

　　2 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)的理論依據(jù)

　　二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，由于大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)影響力評(píng)價(jià)、績(jī)效評(píng)價(jià)等研究的興起，各類(lèi)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)成為研究熱點(diǎn)[1]。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界或評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)大都采用要素疊加的方法建立評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行各種評(píng)價(jià)。這種方法的基本思路是，將評(píng)價(jià)目標(biāo)分解為不同的構(gòu)成要素，將這些要素與調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行匹配，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，再進(jìn)一步對(duì)各個(gè)指標(biāo)進(jìn)行賦權(quán)，然后通過(guò)指標(biāo)加和的方式得到綜合評(píng)價(jià)結(jié)果[2]。這種評(píng)價(jià)方法雖然廣泛涉及評(píng)價(jià)目標(biāo)的主要方面，卻將不同層面的創(chuàng)新要素進(jìn)行了簡(jiǎn)單疊加，在一定程度上混淆了評(píng)價(jià)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)要素與表征要素、評(píng)價(jià)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)能力與發(fā)展?jié)摿Φ膮^(qū)別，從而難以通過(guò)評(píng)價(jià)研究反映評(píng)價(jià)目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)的有序性及由此而決定的評(píng)價(jià)目標(biāo)表述形式的層次性[3]。

　　人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的驅(qū)動(dòng)要素是指特定人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科的政策體系、管理機(jī)制及社會(huì)文化等“軟要素”。這些要素及它們之間的相互作用體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系的運(yùn)行關(guān)系，是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力形成的深層基礎(chǔ)，也可以看成是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系的“內(nèi)能”。由于各學(xué)科在制度、政策、體系等方面存在巨大差異，其對(duì)學(xué)科發(fā)展的促進(jìn)機(jī)制也各不相同，因此，不可能建立統(tǒng)一的評(píng)價(jià)尺度對(duì)各學(xué)科的制度、政策、體系等隱性要素進(jìn)行衡量或比較，加之現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)體系中難以找到與驅(qū)動(dòng)要素合理匹配的客觀數(shù)據(jù)，使得以驅(qū)動(dòng)要素作為評(píng)價(jià)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的指標(biāo)面臨操作上的諸多困難[4-6]。

　　人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的表征要素是指體現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新活動(dòng)結(jié)果的論文、報(bào)告、著作等“硬要素”。表征要素是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系驅(qū)動(dòng)要素作用的結(jié)果，學(xué)科的創(chuàng)新活動(dòng)通過(guò)這些要素對(duì)學(xué)科發(fā)展、社會(huì)文明、科技進(jìn)步起到促進(jìn)作用。同時(shí)，表征要素可以在現(xiàn)行的統(tǒng)計(jì)體系中找到與其匹配的客觀數(shù)據(jù)。因此，這些要素是人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的直接測(cè)量項(xiàng)。

　　要素疊加評(píng)價(jià)方法的困境不僅在于數(shù)據(jù)匹配能力的缺失，更重要的是這種方法在一定程度上忽視了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力各個(gè)構(gòu)成要素的作用關(guān)系。實(shí)際上，制度安排、政策體系、社會(huì)文化等要素知識(shí)促進(jìn)創(chuàng)新的手段，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新體系通過(guò)其產(chǎn)出(論文、報(bào)告、著作)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能。也就是說(shuō)，驅(qū)動(dòng)要素的作用已通過(guò)論文、報(bào)告、著作等產(chǎn)出的變化被包含在表征要素的計(jì)算結(jié)果之中，如果再將驅(qū)動(dòng)要素作為獨(dú)立指標(biāo)納入評(píng)價(jià)指標(biāo)當(dāng)中，并通過(guò)相加方式求得評(píng)價(jià)結(jié)果，必然會(huì)導(dǎo)致重復(fù)計(jì)算的錯(cuò)誤。

　　一般來(lái)說(shuō)，人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力評(píng)價(jià)是對(duì)某一時(shí)間截面上不同學(xué)科創(chuàng)新力的比較和評(píng)價(jià)，最直接的評(píng)價(jià)項(xiàng)是作為創(chuàng)新成果的論文、報(bào)告、著作等指標(biāo)。目前的各種評(píng)價(jià)方法，除了將產(chǎn)出要素作為評(píng)價(jià)項(xiàng)以外，也把人員、經(jīng)費(fèi)等作為評(píng)價(jià)項(xiàng)，賦權(quán)加總進(jìn)行評(píng)價(jià)。實(shí)際上，從要素投入到成果產(chǎn)出存在一個(gè)時(shí)間滯后，把同一時(shí)間截面上的投入與產(chǎn)出要素進(jìn)行簡(jiǎn)單相加，反映的不是同一時(shí)點(diǎn)上的學(xué)科創(chuàng)新能力。另外，從企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)看，對(duì)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)的兩個(gè)核心指標(biāo)，一是市場(chǎng)份額，二是獲利能力，即主要是從影響力、控制力和效率角度進(jìn)行測(cè)量。資源投入并沒(méi)有作為評(píng)價(jià)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的獨(dú)立變量。用投入作為獨(dú)立指標(biāo)評(píng)價(jià)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新能力的缺欠還在于沒(méi)有考慮創(chuàng)新活動(dòng)失敗的概率，即并不是所有的創(chuàng)新投入都能得到預(yù)期的產(chǎn)出。因此，使用創(chuàng)新投入指標(biāo)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力進(jìn)行評(píng)價(jià)，從理論上講，既要考慮創(chuàng)新活動(dòng)成功的概率，又要考慮投入與產(chǎn)出的時(shí)間滯后，然而這顯然存在操作上的困難。

　　要素疊加評(píng)價(jià)方法的另一個(gè)缺欠是難以通過(guò)對(duì)創(chuàng)新力的評(píng)價(jià)深化對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的細(xì)化雖然能使人們從更廣泛的領(lǐng)域去把握人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的影響因素，但卻使人們對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)越來(lái)越模糊。實(shí)際上，創(chuàng)新力各個(gè)構(gòu)成要素(變量)之間存在復(fù)雜的非線(xiàn)性關(guān)系，其中有些要素發(fā)揮“控制變量”或關(guān)鍵要素的作用。對(duì)這些要素的解析能夠深化我們對(duì)創(chuàng)新本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)。要找到?jīng)Q定人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力的“控制變量”，就必須對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力系統(tǒng)進(jìn)行解構(gòu)和分析。然而，目前著眼于為人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力評(píng)價(jià)方案設(shè)計(jì)提供理論支撐的研究成果相對(duì)匱乏。

　　3 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)體系

　　作為科學(xué)研究成果的學(xué)術(shù)論著(包括學(xué)術(shù)專(zhuān)著、期刊論文和研究報(bào)告等成果形式)，其基本特點(diǎn)就是“有新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的知識(shí)”，人文社會(huì)科學(xué)研究主要是借助文獻(xiàn)這一知識(shí)載體進(jìn)行信息交流與知識(shí)創(chuàng)新，其研究成果也必然體現(xiàn)在相關(guān)文獻(xiàn)中。其中期刊論文是反映學(xué)科研究方向和內(nèi)容最靈敏及時(shí)的一種文獻(xiàn)形式，通過(guò)研究期刊論文體現(xiàn)出來(lái)的新內(nèi)容、新知識(shí)就可以考察其論文所屬學(xué)科的創(chuàng)新力。一般來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵詞能夠體現(xiàn)一篇文章的主要研究?jī)?nèi)容和方法，所以，可以通過(guò)考察某時(shí)間段期刊論文關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率和趨勢(shì)規(guī)律，來(lái)分析該學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新力[7]。 　　各學(xué)科領(lǐng)域在國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)行的期刊都有幾十種，本文選擇最能反映各學(xué)科最新學(xué)術(shù)研究成果的權(quán)威期刊論文的關(guān)鍵詞進(jìn)行研究。具體研究思路是，首先統(tǒng)計(jì)期刊的載文量，其次統(tǒng)計(jì)期刊關(guān)鍵詞的累計(jì)詞頻，列舉累計(jì)詞頻前20的關(guān)鍵詞(稱(chēng)為主關(guān)鍵詞)，這些主關(guān)鍵詞可以反映這各學(xué)科主要的研究領(lǐng)域，再研究與主關(guān)鍵詞在同一篇論文中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞(稱(chēng)為共現(xiàn)詞)，考察共現(xiàn)詞可以反映各學(xué)科在主要研究領(lǐng)域的具體的研究理論、方法等研究動(dòng)態(tài)[8]。由于人文社會(huì)科學(xué)研究是一個(gè)長(zhǎng)期的積累，綜合考慮人文社會(huì)科學(xué)的研究特點(diǎn)和人文社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新特點(diǎn)，本文選取論文發(fā)表的時(shí)間跨度為8年，用數(shù)學(xué)方法考察這8年間關(guān)鍵詞和共現(xiàn)詞的出現(xiàn)趨勢(shì)和規(guī)律，通過(guò)指標(biāo)計(jì)算結(jié)果對(duì)不同學(xué)科的創(chuàng)新力進(jìn)行分析比較(見(jiàn)表1)。

　　通過(guò)對(duì)CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)2000～2007年數(shù)據(jù)的處理，得出各學(xué)科論文篇數(shù)(見(jiàn)表2)。

　　3.1 基于關(guān)鍵詞交叉率的學(xué)科創(chuàng)新潛力

　　一般來(lái)說(shuō)，就不同學(xué)科而言，學(xué)科之間交叉越多，越容易出新成果，學(xué)科創(chuàng)新力越強(qiáng);從學(xué)科內(nèi)部而言，學(xué)科內(nèi)部不同研究領(lǐng)域的交叉越多，該學(xué)科創(chuàng)新潛力越強(qiáng)[9]。排名前20的關(guān)鍵詞可以大致反映學(xué)科的主要研究領(lǐng)域，研究主關(guān)鍵詞的交叉情況可以反映學(xué)科內(nèi)部不同研究領(lǐng)域的交叉情況，從而可以反映學(xué)科創(chuàng)新潛力。關(guān)鍵詞交叉率具體計(jì)算方法為：

　　k=(J-K)/K(式1)

　　Ki為與主關(guān)鍵詞同時(shí)出現(xiàn)的其他主關(guān)鍵詞的個(gè)數(shù)，Ji為主關(guān)鍵詞與其他主關(guān)鍵詞同時(shí)出現(xiàn)的總次數(shù)，n為主關(guān)鍵詞個(gè)數(shù)。比如，管理學(xué)10年來(lái)詞頻最高的關(guān)鍵詞“上市公司”，與該詞同時(shí)出現(xiàn)在一篇論文中的主關(guān)鍵詞有3種，則K1=3，共現(xiàn)主關(guān)鍵詞分別為“國(guó)有企業(yè)”(2次)，“公司治理”(9次)，“證券市場(chǎng)”(4次)，則J1=2+9+4=15，關(guān)鍵詞“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的交叉率為(15-3)/3=4，其他主關(guān)鍵詞經(jīng)交叉率計(jì)算(見(jiàn)表3)，得主關(guān)鍵詞總的交叉率為29，考慮主關(guān)鍵詞數(shù)的影響，得平均交叉率為29/21=1.381，考慮載文量的影響，得相對(duì)交叉率為1.381/2263=6.101E-04。按同樣方法計(jì)算得其它學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新潛力(見(jiàn)表4)。

　　從表4可以看出，創(chuàng)新潛力是考察主關(guān)鍵詞交叉率，也就是各學(xué)科主要研究領(lǐng)域的交叉情況，交叉越多，創(chuàng)新潛力越大。創(chuàng)新潛力排名前五的分別是教育學(xué)、體育學(xué)、旅游學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、管理學(xué);排名后五的分別是考古學(xué)、民族學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。平均創(chuàng)新潛力排名前五的分別是教育學(xué)、體育學(xué)、旅游學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、管理學(xué)，后五名分別是民族學(xué)、新聞傳播學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。相對(duì)創(chuàng)新潛力排名前五的分別是政治學(xué)、檔案學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、旅游學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué);后五名分別是社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)。排名均在前五的學(xué)科有教育學(xué)、旅游學(xué)、圖書(shū)館學(xué)，說(shuō)明這三各學(xué)科各個(gè)研究分支交叉較多，產(chǎn)生了新的研究領(lǐng)域，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新潛力。排名均在后五的學(xué)科有社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)，這說(shuō)明這三各學(xué)科各個(gè)分支研究方法和研究對(duì)象比較固定，研究分支交叉較少，學(xué)科創(chuàng)新潛力較低。通過(guò)與相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)發(fā)現(xiàn)這一評(píng)價(jià)結(jié)果比較符合這些學(xué)科的學(xué)科研究狀況，這說(shuō)明通過(guò)關(guān)鍵詞交叉率考察學(xué)科創(chuàng)新潛力是可行并且可信的。

　　3.2 基于共現(xiàn)詞生命指數(shù)的學(xué)科創(chuàng)新活力

　　共現(xiàn)詞生命指數(shù)主要考察共現(xiàn)詞年度分布情況，共現(xiàn)詞生命指數(shù)具體計(jì)算方法為：

　　T=i*lg(N+1)(式2)

　　i為共現(xiàn)詞跨度年限，Ni為跨度為i年的共現(xiàn)詞個(gè)數(shù)。共現(xiàn)詞生命指數(shù)越小，反映學(xué)科具體研究理論和方法更新越快，由此可以得出學(xué)科創(chuàng)新活力越強(qiáng)。具體統(tǒng)計(jì)方法為，用排名前20的關(guān)鍵詞分別檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，將檢索結(jié)果中的主關(guān)鍵詞去掉，再將所有主關(guān)鍵詞的共現(xiàn)詞統(tǒng)一處理，按共現(xiàn)詞出現(xiàn)的年度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。以管理學(xué)權(quán)威期刊《管理世界》為例，共現(xiàn)詞“股權(quán)結(jié)構(gòu)”分別在2004年出現(xiàn)2次，在2006年出現(xiàn)1次，在2007年出現(xiàn)1次，則該詞跨度年為4，即從2004年至2007年，將該詞歸入i=4的周期進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，至于該詞在這4年出現(xiàn)的頻次，則由其他指標(biāo)(有效新詞出現(xiàn)率)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。按照這種方法得出管理學(xué)共現(xiàn)詞生命指數(shù)T為42.435(計(jì)算過(guò)程見(jiàn)表5)。考慮主關(guān)鍵詞數(shù)的影響，得平均創(chuàng)新活力為42.435/21=2.021，考慮載文量的影響，得相對(duì)創(chuàng)新活力為2.021/2263=8.9294e-4。按照同樣的方法計(jì)算得其他學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新活力(見(jiàn)表6)

　　從表6可以看出，社會(huì)學(xué)的創(chuàng)新活力、平均創(chuàng)新活力和相對(duì)創(chuàng)新活力均明顯高于其它學(xué)科2倍以上。這說(shuō)明社會(huì)學(xué)問(wèn)題是我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究最活躍的學(xué)科，這與當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)改革期，各種新的社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象不斷呈現(xiàn)，需要不斷解決是相一致的。歷史學(xué)的創(chuàng)新活力、平均創(chuàng)新活力和相對(duì)創(chuàng)新活力都是最低的。這與歷史學(xué)研究對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定，研究方法相對(duì)固定，較少創(chuàng)新是一致的。在24個(gè)學(xué)科中，創(chuàng)新活力排名前五的分別是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)，后五名分別是政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué);平均創(chuàng)新活力排名前五的分別是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、體育學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)，后五名分別是政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué);相對(duì)創(chuàng)新活力排名前五的分別是社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)，后五名分別是政治學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)。排名均進(jìn)入前五位的是社會(huì)學(xué)、圖書(shū)館學(xué);社會(huì)學(xué)前面分析過(guò)，圖書(shū)館學(xué)創(chuàng)新活力較強(qiáng)與圖書(shū)館學(xué)今年來(lái)不斷引進(jìn)其它學(xué)科的研究方法，不斷開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域是密切相關(guān)的。均進(jìn)入后五位的是政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)。通過(guò)與相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)發(fā)現(xiàn)這一評(píng)價(jià)結(jié)果比較符合這些學(xué)科的學(xué)科研究狀況，這說(shuō)明通過(guò)共現(xiàn)詞生命指數(shù)考察學(xué)科創(chuàng)新活力是可行并且可信的。

　　3.3 基于有效新詞出現(xiàn)率的學(xué)科創(chuàng)新保持力

　　考慮到論文中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞不是受控詞，作者在給文章添加關(guān)鍵詞的時(shí)候命名具有一定的隨機(jī)性，本文提出有效新詞的概念，即連續(xù)出現(xiàn)2年及以上或者某年出現(xiàn)2次及以上的共現(xiàn)詞稱(chēng)之為有效新詞。本文提出有效新詞出現(xiàn)率這一指標(biāo)來(lái)考察有效新詞詞頻分布，具體計(jì)算方法為： 　　E=i*lg(N+1) (i≥2) (式3)

　　i為共現(xiàn)詞詞頻，Ni為詞頻為i的共現(xiàn)詞數(shù)?？疾煊行略~詞頻分布可以看出該學(xué)科研究的持續(xù)性，有效新詞出現(xiàn)率越高則該學(xué)科創(chuàng)新保持力越強(qiáng)。經(jīng)計(jì)算，管理學(xué)有效新詞出現(xiàn)率為38.272(見(jiàn)表7)，平均有效新詞出現(xiàn)率為38.272/21=1.822，考慮載文量的影響，平均相對(duì)有效新詞出現(xiàn)率為1.822/2263= 8.053E-04。按照同樣的方法計(jì)算得其他學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新保持力(見(jiàn)表8)。

　　從表8可見(jiàn)，學(xué)科創(chuàng)新保持力排名前五的分別是社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、圖書(shū)館學(xué);后五的分別是民族學(xué)、法學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。平均學(xué)科創(chuàng)新保持力排名前五的分別是社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、圖書(shū)館學(xué);后五的分別是民族學(xué)、法學(xué)、新聞傳播學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。相對(duì)創(chuàng)新保持力排名前五的分別是教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、旅游學(xué)、圖書(shū)館學(xué);后五的分別是歷史學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。排名均進(jìn)入前五的分別是社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)、圖書(shū)館學(xué);排名均進(jìn)入后五的分別是民族學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)。通過(guò)與相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行咨詢(xún)發(fā)現(xiàn)這一評(píng)價(jià)結(jié)果比較符合這些學(xué)科的學(xué)科研究狀況，這說(shuō)明通過(guò)有效新詞出現(xiàn)率考察學(xué)科創(chuàng)新保持力是可行并且可信的。

　　4 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)結(jié)果分析

　　單指標(biāo)評(píng)價(jià)從宏觀角度進(jìn)行學(xué)科創(chuàng)新力評(píng)價(jià)，所選學(xué)科以CSSCI學(xué)科分類(lèi)為準(zhǔn)，所選期刊以CSSCI評(píng)選的綜合指數(shù)最高的期刊，這些期刊所載論文最能反映該期刊所屬學(xué)科的最新研究成果，通過(guò)對(duì)這些期刊論文的分析，可以得出相應(yīng)的學(xué)科創(chuàng)新力(見(jiàn)表9)。

　　從排名可以看出，各學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新潛力、學(xué)科創(chuàng)新活力和學(xué)科創(chuàng)新保持力排名均有較大變化，這說(shuō)明從不同角度考察學(xué)科創(chuàng)新力會(huì)得出不同的結(jié)論，說(shuō)明了多角度考察學(xué)科創(chuàng)新力的必要性。下面對(duì)排名變化較大的有代表性的學(xué)科進(jìn)行定性分析。

　　從排名可以看出，政治學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新潛力最強(qiáng)，說(shuō)明該學(xué)科的主關(guān)鍵詞交叉率所反映的學(xué)科內(nèi)部研究領(lǐng)域交叉較多，然而該學(xué)科的學(xué)科創(chuàng)新活力和學(xué)科創(chuàng)新保持力處于較低水平，這說(shuō)明該學(xué)科研究的具體對(duì)象較為固定是相一致的。

　　哲學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新潛力較弱，說(shuō)明該學(xué)科的主關(guān)鍵詞交叉率所反映的學(xué)科內(nèi)部研究領(lǐng)域交叉較少，各研究領(lǐng)域較為獨(dú)立，這與哲學(xué)研究流派性強(qiáng)是相一致的。然而哲學(xué)的創(chuàng)新活力和創(chuàng)新保持力較強(qiáng)，這與哲學(xué)研究對(duì)象多樣是相一致的。社會(huì)學(xué)的各學(xué)科創(chuàng)新力評(píng)價(jià)也和哲學(xué)呈現(xiàn)出類(lèi)似的現(xiàn)象。

　　5 結(jié)語(yǔ)

　　本文通過(guò)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科創(chuàng)新力單指標(biāo)評(píng)價(jià)的理論闡述，提出單指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，即利用各學(xué)科重要核心期刊論文的主關(guān)鍵詞交叉率反映學(xué)科創(chuàng)新潛力，利用共現(xiàn)詞生命指數(shù)反映學(xué)科創(chuàng)新活力，通利用有效新詞出現(xiàn)率反映學(xué)科創(chuàng)新保持力，并分別進(jìn)行實(shí)證分析，說(shuō)明單指標(biāo)體系具有較強(qiáng)的可操作性和可信性，能夠從不同角度反映學(xué)科創(chuàng)新的不同側(cè)面，是一種新的評(píng)價(jià)方法和方向。

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