社會主義和諧社會相關論文

　　“和諧社會”是幾千年來人類孜孜以求的社會理想和價值追求,它是一個行為規(guī)范、社會結構合理、資源兼容共生的社會。下文是學習啦小編為大家整理的關于社會主義和諧社會相關論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會主義和諧社會相關論文篇1

　　淺析公共關系在構建和諧社會過程中的作用

　　一、公共關系學概述

　　公共關系學是近代才發(fā)展起來的一門新興學科,是研究社會組織在運行過程中,采取傳播、溝通等手段與大眾進行相互了解、相互溝通,取得公眾認可,爭取公眾認同的一門科學甚至是藝術.該學科盡管發(fā)展時間很短,但是對于社會的發(fā)展具有重要的促進作用,對國家經(jīng)濟、政治、文化等領域的發(fā)展具有重大的意義,已經(jīng)成為社會各界廣泛應用的實踐學科之一.

　　公共關系的職能應用非常廣泛,對社會組織與公共的溝通交流具有重要的意義.第一,公共關系學具有廣泛搜集信息,宣傳組織內(nèi)涵的作用.第二,通過宣傳讓大眾了解組織,形成具有積極意義的形象建設,樹立組織文化形象.第三,公共關系學提供外界環(huán)境的基本情況信息,為組織決策提供具有建設性的建議.第四,公關危機處理能力更加高效快速,緊密聯(lián)系公眾.總之公共關系對于社會具有重要的作用,可以為我國構建和諧社會提供更加有價值的建議,幫助我國加快精神文明建設.

　　構建和諧社會就是我們黨在新時期根據(jù)應我國的具體國情,提出的一項更有意義的方針政策.它需要全社會的共同努力,促使物質(zhì)文明、政治文明、文化建設和社會建設共同全面發(fā)展,深入貫徹科學發(fā)展觀的基本思想,從而促進社會的可持續(xù)發(fā)展策略.構建和諧社會需要全社會共同努力,各個組織發(fā)揮自己的職能,共建具有中國特色的社會主義.

　　二、公共關系對和諧社會的意義

　　1. 樹立公共關系理念是構建和諧社會的基礎

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和發(fā)展,信息的傳播速度越來越快,信息的獲取方式也呈現(xiàn)多渠道、多樣性的發(fā)展模式.然而信息的準確性和真實性受到了巨大的挑戰(zhàn),這就給社會各個組織帶來了巨大的壓力和挑戰(zhàn).公共關系理論,正是為解決這些矛盾和問題而產(chǎn)生的.該理念將社會組織和公共的關系作為研究課題,著眼于塑造組織形象理念、溝通協(xié)調(diào)理念、公眾理念、服務理念、共贏理念等,為組織處理和公眾關系、進行危機公關處理方式提供建議.

　　各個社會組織在當前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期還存在很多問題,殘留著以往社會舊制度的弊端,對公共關系重視不夠,不能很好的處理與公眾的關系,進而損害了組織在公眾中的形象.

　　這樣很容易累積社會底層矛盾,促使社會矛盾升級,影響社會和諧發(fā)展.在此環(huán)境下我國各個組織應該積極引入公共關系理論,樹立以人為本的經(jīng)營理念,促進和公眾的關系發(fā)展.樹立公共關系理念,普及公共關系意識,是構建社會主義和諧社會的重要前提和基礎.

　　2. 加強公共關系的溝通和交流是構建和諧社會的基本途徑

　　組織和公眾之間雙向的溝通和交流是公共關系理論的重用組成部門.構建和諧社會需要各級政府、企事業(yè)單位、企業(yè)和個體之間實現(xiàn)信息暢通和有效交流.對各級政府而言,構建和諧社會需要政府組織實行更加透明的政務公開制度,與公眾實現(xiàn)更加緊密的聯(lián)系,從而獲得更大的公眾支持.在雙向溝通交流過程中政府也可以獲取更多的信息和建議,完善政府制度建設,進而促進政府和公眾的良性溝通,進一步促進社會的可持續(xù)發(fā)展.公共關系理念讓政府能切實從社會大眾自身的利益出發(fā),切實解決人民群眾的根本問題,加快政府和社會公共的信息交流和溝通,提高政府執(zhí)政能力和效率,有利于建立政府形象.只有將公眾和政府的目標統(tǒng)一起來,站在統(tǒng)一戰(zhàn)線上,才能提高全社會的和諧文化氛圍,加快構建和諧社會的進程.

　　3. 運用公共關系理論處理公眾危機是構建和諧社會的重要手段

　　21 世紀是信息時代和互聯(lián)網(wǎng)的時代,信息的溝通速度和效率達到全所未有的高度.一方面,加快了政府和公眾之間信息的溝通和交流;另一方面,也對政府的公關危機處理方式提出了挑戰(zhàn),要求政府更加快速、有效、準確的處理各種問題和矛盾.另外,隨著我國對外開放程度的不斷加深,社會組織也出現(xiàn)了很多沖突和矛盾亟欲解決.構建和諧社會需要政府協(xié)調(diào)各方面的利益關系,正確處理各種沖突和矛盾,促進社會的和諧健康發(fā)展.政府各級部門應該積極響應上級號召加快社會主義和諧社會的建設,將各種具體政策落實到實際,在實踐中進行調(diào)整,確保符合當前我國國情,減少社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的矛盾,這才是構建和諧社會的關鍵.公共關系理念就是要求各社會組織加強溝通交流,增進理解,減少摩擦,形成相互信任、相互理解的良性循環(huán).這正是現(xiàn)階段我國構建和諧社會所需要的.

　　三、總結

　　構建社會主義和諧社會,是建立具有中國特色的社會主義小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)局面的一項重大任務,他適應了我國改革開放發(fā)展的新要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益.公共關系是適應我國具體國情,加強社會組織和公眾的內(nèi)部溝通和交流,促進社會和諧的基本前提.

　　全社會應該重視公共關系的巨大價值,加強與其他組織、群體、個體的聯(lián)系,促進與外界的溝通和交流,提高公共關系意識,為構建社會主義和諧社會貢獻力量.

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　　社會主義和諧社會相關論文篇2

　　淺談社會主義核心價值觀理論

　　一、社會主義核心價值觀理論解讀

　　對社會主義核心價值觀有一個清晰準確的認識，是研宄當代大學生對社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀的基礎和前提。因此，文章的第一部分就立足于對社會主義核心價值觀的理論解讀。作者從所提出的國家、社會、個人三個層面入手，在參閱大量文獻資料的基礎上，逐一分析并界定十二個核心價值觀的深刻內(nèi)涵，為文章第二部分展開調(diào)查研究提供理論來源。

　　(一)國家層面一對富強、民主、文明、和諧的解讀

　　在社會主義核心價值觀的三個層面中，最首要的就是國家層面的要求。“富強、民主、文明、和諧”四個價值觀，從經(jīng)濟、政治、文化、以及社會的四維視角，濃縮和概括了中國特色社會主義及其實現(xiàn)道路，同時又是對共同的理想、共同的價值追求以及民族復興宏偉目標的最好概述。

　　1.富強的內(nèi)涵

　　富強，即國強民富。這里所說的富強，包含兩層內(nèi)涵，一方面指國家的強大，另一方面指人民富裕。正如2010年《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》所提出的，“富強，即民富國強，意味著城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加，貧富差距逐漸縮小，人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，意味著把發(fā)展生產(chǎn)力、增強國家的綜合國力、實現(xiàn)現(xiàn)代化作為社會主義社會經(jīng)濟追求的價值目標。”

　　國家強大意味著國家強盛的綜合國力，較高的生產(chǎn)力發(fā)展水平，因為只有國強才能民強。毛澤東曾說過，“我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強”。而人民富裕則是以國家富裕、國家強盛為前提的，同時，這個富是廣大人民群眾的共同富裕，而不是一小部分人的富裕。就像毛澤東首倡的“共同富裕”,體現(xiàn)了全國人民走上社會主義大同之路的理想和愿望。鄧小平也曾提出“貧窮不是社會主義，共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征” “鼓勵一部分地區(qū)一部分人先富起來，先富帶動、幫助后富，最終達到共同富裕”在第十二屆全國人民代表大會第一次會議中也提出，“中國夢就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。”可見，富強所包含的兩個方面是相輔相成，缺一不可的。

　　總之，富強程度是社會發(fā)展的重要標志，是人民生活水平的的重要體現(xiàn)。富強不僅代表國家強盛，也包含了人民富裕。二者相互聯(lián)系，是無法割裂的。

　　2.民主的內(nèi)涵

　　民主，就是人民民主，其本質(zhì)就是人民當家作主。民主是全方位的。正如毛澤東同志在1944年6月12日答中外記者團之問時說，“……民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經(jīng)濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關系上的，一切這些，都需要民主。”民主與社會主義是相輔相成的。鄧小平同志指出，沒有民主就沒有社會主義，也就沒有社會主義的現(xiàn)代化。他說：“我們過去對民主宣傳得不夠，實行得不夠，制度上有許多不完善，因此，繼續(xù)努力發(fā)揚民主，是我們?nèi)h今后一個長時期的堅定不移的目標。”社會主義民主政治的根本目標，就是以真正實現(xiàn)人民當家作主為己任。

　　民主是廣大人民群眾的民主。胡錦濤同志在《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出：“衡量一個政治制度是不是民主，關鍵要看最廣大人民的意愿是否得到了充分反映，最廣大人民群眾當家作主的權利是否得到了充分實現(xiàn)，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。”因此，中國特色的民主就是指最廣大人民的意愿得到了充分的反映，最廣大人民群眾當家作主的權利得到了充分的實現(xiàn)，最廣大人民的合法權益得到了充分的保障的全方位的社會主義民主。

　　3.文明的內(nèi)涵

　　文明就是一種與思想保守、精神愚昧、文化落后相對的思想開放、精神進步、文化先進的狀態(tài)，其包含了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明等?？v觀我國社會主義文明的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了強調(diào)“二大文明”到“三大文明”以及“四大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。

　　物質(zhì)文明與精神文明相輔相成。鄧小平第一次科學的界定了物質(zhì)文明和精神文明的內(nèi)涵。他指出，“在社會主義國家，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平，這就是建設物質(zhì)文明。” “所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律、革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等。”鄧小平提出;“中國特色的社會主義是物質(zhì)文明和精神文明的高度統(tǒng)一。要兩手抓，兩手都要硬。”政治文明也是文明的重要方面。

　　江澤民指出，“發(fā)展社會主義民主政治，建沒社會主義政治文明，是社會主義現(xiàn)代化建設的重要目標。”社會文明是文明不可缺少的一部分。胡錦濤提出社會文明的要求，“中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建沒三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。”生態(tài)文明是文明的應有之義。報告把“生態(tài)文明”納入到中國特色社會主義事業(yè)的總體發(fā)展規(guī)劃中，提出“大力推進生態(tài)文明建設”.至此，“五個文明”“五位一體”的戰(zhàn)略格局正式形成。

　　不同時期文明內(nèi)涵的不斷豐富表明，我國的文明程度正在不斷加深，中國特色社會主義的建設領域也在不斷拓展。

　　4.和諧的內(nèi)涵

　　“和諧”就是實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和睦相處的局面，是全體人民各盡其能、各得其所而又和睦相處的局面。

　　在中國的傳統(tǒng)文化中，就有許多關于“和諧”和“和諧社會”的思想。從《易經(jīng)》中的“太和”觀念到孔子提出的“和為貴” “和而不同”以及孔子所描繪的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同”⑦的和諧社會的畫面，到荀子的“和為一，一則多力” ,都對后世和諧思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東同志作為新中國的第一代領導集體的核心，雖然沒有明確的提出“和諧社會”,但是其“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方針、“從群眾中來，到群眾中去”①的群眾路線，都體現(xiàn)著其“和諧”的思想。

　　鄧小平同志在繼承毛澤東同志正確思想的基礎上，又向前邁進了一大步。他的和諧思想在經(jīng)濟、政治、文化、外交等多個方面都有所體現(xiàn)。他所提出的“兩個大局”②的發(fā)展理念、“三個有利于”的評價標準、“安定團結，穩(wěn)定局勢，搞社會主義現(xiàn)代化”、以及“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”④都滲透著鄧小平同志的和諧理念。

　　以胡錦濤同志為核心的黨中央正式提出了構建社會主義和諧社會，《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中首次提出“構建社會主義和諧社會”的概念，開辟了社會主義的新境界。十六屆六中全會正式提出“到二 0 二 0年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、人民生活等各個方面達到全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。”同志在衢州調(diào)研基層基礎工作時說，“和諧社會不是沒有矛盾的社會，但和諧社會應當是能夠有效疏解社會矛盾的、安定有序的社會。”

　　(二)社會層面一對自由、平等、公正、法治的解讀

　　“自由、平等、公正、法治”是基于社會層面提出的核心價值觀。自由、平等、公正、法治的要求，與文明社會的最終目標相一致。文明社會就是自由的社會、平等的社會、公正的社會、法治的社會。有了自由才會有人格尊嚴;有了平等才能打破階層固化;有了公正才會有社會和諧;有了法治，才會有權利的保障。

　　1.自由的內(nèi)涵

　　“自由”不是隨心所欲，不是為所欲為，而是在一定規(guī)則約束下的個人意志和個人活動的自由狀態(tài)以及個性的充分展現(xiàn)的權利。

　　自由是一種權利。毛澤東認為自由是人民的一種政治權利，也可以稱之為自由權。

　　他指出，自由是人們的一項最基本的權利，這種權利是每一個公民都應當擁有的。并且他還指出了自由的獲得方式，“自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的”.自由不是為所欲為，沒有絕對的自由。江澤民強調(diào)了自由的界限。“自由也不能為所欲為，影響別人”氣“實際上，任何一個國家都沒有絕對的民主、絕對的自由。社會主義民主，一定要同社會主義法制結合起來，兩者是相輔相成的”.并且，江澤民同志還強調(diào)，真正的自由是離不開的社會的發(fā)展和進步的。“我想，離開社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展來談民主、自由和人權是沒有意義的。……只有全社會的進步，才能實現(xiàn)個人真正意義上的民主、自由和人權”④。

　　把“自由”作為社會主義核心價值觀的重要部分，讓廣大人民群眾在一系列制度的保障之下充分的享受公民權利，最大限度的發(fā)揮個性是社會主義社會的最終目標。

　　2.平等的內(nèi)涵

　　平等作為一個社會歷史范疇，強調(diào)“等”,標志著不同社會主體在特定歷史階段的交往過程中處于同等的社會地位，在社會各個領域享有同等的權利，履行同等的義務。這里所說的平等，包括權利平等、機會平等和規(guī)則平等。

　　權利平等，包括政治權利、經(jīng)濟權利、社會權利、文化權利等各方面權利平等。

　　毛澤東同志曾經(jīng)說過，“在中華人民共和國，選舉權和被選舉權、生存權和發(fā)展權、勞動權、受教育權，以及言論、集會、結社等自由權都向人民平等開放。” 鄧小平同志也曾經(jīng)說過，“充分發(fā)揚人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家的權力，享有各項公民權利。”江澤民同志曾在十六大報告中指出，“不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動，一切為我國社會主義現(xiàn)代化作出貢獻的勞動者，都應當?shù)玫匠姓J和尊重。”機會平等是各種社會職位和資源向所有人平等開放，從而允許人們通過公平競爭獲取這些職位和資源，例如具有同樣的就業(yè)機會、受教育的機會等等，而不因為性別、種族、身高、年齡等因素產(chǎn)生歧視。

　　正如毛澤東同志所提出的，“必須實行無男女、信仰、財產(chǎn)、教育等差別的真正普遍中等”.新時期，同志也指出，“必須堅持男女平等基本國策。”規(guī)則平等指的是規(guī)則對所有人公平對待，既不能偏袒某些人，也不能歧視某些人。因此，不偏袒性和非歧視性是規(guī)則平等的基本要求。正如鄧小平同志所說，“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。”“平等”是對每個公民人格和權利的尊重，與每個公民的尊嚴和幸福都密切相關。報告強調(diào)“要逐漸建立和完善社會公平保障體系，從制度上奠定社會平等的基礎。”而將平等內(nèi)化為社會主義核心價值觀，更是為了努力達到實質(zhì)的公平，更好的保障人們在社會生活的各個方面都享有同等的權利。這是我國在實現(xiàn)平等道路上不斷前進的重要見證。

　　3.公正的內(nèi)涵

　　公正強調(diào)的是“正”,更強調(diào)事物的倫理性、道德性、法律性和規(guī)定性。就是根據(jù)一定社會的規(guī)定，要使每一個社會成員都能夠得其所得，受其所受，貢獻要與報酬相匹配，過錯要與獎懲相符合?？偠灾?，“公正就是辦事公道，平等待人，主持公平正義。黨的特別強調(diào)公正，指出”必須堅持維護公平正義，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，不斷完善各項制度，保障社會公平正義，保障人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的平等權利和利益。同志也在全國政法工作電話會議上指出，要“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義。”

　　4.法治的內(nèi)涵

　　“法治”是相對于“人治”來說的。“法治”就是依靠法律治理國家，崇尚法的權威，使法律的權威高于任何人的意志。從治國理政方式的角度對法治給出了新的定位，即“法治是治國理政的基本方式”.縱觀中國歷代領導集體，“法治”觀念經(jīng)歷了從簡單到復雜、從不完備到完備的發(fā)展歷程。

　　法治就要將法律上升到高于領導人意志的地位。鄧小平指出，“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化，法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。”法治要以人為本，保障人權。胡錦濤曾在不同場合提出“構建社會主義和諧法治觀”,“堅持以人為本”,將“國家尊重和保障人權”寫入憲法，強調(diào)“在法治過程中服務民生”.

　　法治就是要把權利關進籠子。則在中紀委全會上強調(diào)：“要加強對權力運行的制約和監(jiān)督，把權力關進制度的籠子里。”將法治作為社會主義和諧價值觀的重要內(nèi)容，加快中國特色社會主義社會的法治建設，“讓我們的重大改革都于法有據(jù)，使改革在法治的軌道上順利的向前推進。”

　　(三)個人層面一對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的解讀

　　古人曰，人以德立、國以德興。重德、尚德、倡德是我們中華民族的文化精華。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是立足于個人層面提出的核心價值觀。它貫穿了我國公民道德行為的各個環(huán)節(jié)，強調(diào)了作為社會主義社會的公民所應當具有的道德價值。

　　1.愛國的內(nèi)涵

　　愛國是一個公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。愛國就是愛自己的祖國、愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨，并投身于于中國特色社會主義事業(yè)的偉大情感。

　　愛國就要愛社會主義，就要擁護中國共產(chǎn)黨的領導。不愛社會主義，愛國就只是一句空話，而沒有愛國主義，社會主義事業(yè)的興旺也無從談起。鄧小平認為，“有人說不愛社會主義不等于不愛國，難道祖國是抽象的嗎不愛共產(chǎn)黨領導的社會主義新中國，愛什么呢 ” 江澤民在繼承和發(fā)展毛澤東同志、鄧小同志愛國主義的基礎上，將愛國主義與社會主義、集體主義統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)中。

　　他認為，“愛國主義、集體主義和社會主義教育是三位一體、相互促進的。” “在今天，我們講愛國就是要熱愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)中，在黨的領導下為祖國的繁榮貢獻自己的智慧和力量。”愛國就是投身于中國特色社會主義事業(yè)中。胡錦濤對此作出了最好的i全釋。“在當代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，在改革開放中1成美好現(xiàn)實。”總之，將“愛國”作為社會主義核心價值觀，激勵每個公民懷揣著對祖國的熱愛，積極投身于中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，為早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興奮斗。

　　2.敬業(yè)的內(nèi)涵

　　敬業(yè)指的是人們在從事某項工作時，嚴格遵守職業(yè)道德，專心致力于自己事業(yè)的工作態(tài)度。

　　敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖Y記》中有“敬業(yè)樂群”之說。梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》一文中，專門闡述了敬業(yè)精神。他認為，“敬業(yè)”就是“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，心無旁鴦。”敬業(yè)是對職業(yè)道德的濃縮和升華。職業(yè)道德對人們從事某項工作提出了很多細致的要求，例如熱愛工作、勤奮認真、承擔責任、履行義務等等。但是這些要求只能從感性的、道德的層面來給人們的行為提供一種規(guī)范，缺乏內(nèi)在的自律機制。只有把這些負責的條條框框加以凝練，并作為核心價值觀的一部分，才能在人們意識深處生根發(fā)芽，使人們覺得各種敬業(yè)的要求不再是一種義務和負擔，而是自我發(fā)展，自我提升的一種手段和要求，才能在平凡的崗位上做出不平凡的成績。

　　毛澤東就在《紀念白求恩》中對敬業(yè)精神給予了充分的肯定。他說，“白求恩同志毫不利己、專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端負責任，對同志對人民的極端的熱忱。”“我們大家要學習他毫無自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?rdquo;要早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興，更是需要我們每個公民牢固敬業(yè)精神。吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、拳不離手，曲不離口、嘔心浙血、誨人不倦、魏躬盡摔、孜孜不倦、恪盡職守，就是對敬業(yè)精神最好的提煉。

　　3.誠信的內(nèi)涵

　　誠信即誠實守信，待人處事真誠老實、言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金，是我國公民必須遵守的基本道德規(guī)范?？v觀幾代領導人的誠信思想，有一個逐步發(fā)展成熟的過程。

　　誠信就是實事求是，取信于民，對人民一諾千金。毛澤東同志提出了黨全心全意為人民服務的理念，“以往革命的發(fā)動者，往往是起初用欺騙的手法騙得民眾信任，隨后革命成功，又逐漸讓人們認清他們的本來面目，喪失了民眾的信任。”而“共產(chǎn)黨是為民族，為人民謀利益的黨，它本身絕無私利可圖。” 周恩來也曾說過，“說真話，鼓真勁，做實事，收實效，這四句歸納起來，就是實事求是。”誠信就是多做實事，少說空話。鄧小平的誠信觀更加通俗化，大眾化，更加貼近人民群眾，同時他提出了市場經(jīng)濟的誠信原則。他指出，“我看大慶講‘三老',就是做老實人，說老實話，干老實事，就是實事求是。” 他多次指出，“我是求真務實派。要多做實事，少說空話。” 鄧小平還強調(diào)在經(jīng)濟活動中要特別重視誠信問題。“我國正大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，沒有信用，市場經(jīng)濟將無法運行。”誠信就是誠實守信，是公民基本道德規(guī)范。2001年9月20日中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，將“誠實守信”作為公民道德20字基本規(guī)范之一。2002年黨的十六大報告第一次把“誠實守信”為社會主義道德建設的重點。胡錦濤也提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，強調(diào)“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”總之，誠信不但是個人的生活準則，是美好的行為品質(zhì)，更是一種責任，一種義務，唯有堅守誠信，我們的國家才能成為充滿信任、彼此友愛、共同進步的美好家園。

　　4.友善的內(nèi)涵

　　“友善”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，就是指要像對待朋友那樣善良地對待他人，他物。“友善”包含善待他人、善待社會、善待自然。

　　善待他人是友善最基本的要求。要與人為善，關愛他人。要謙敬禮讓、幫扶互助。面對優(yōu)于自己的人，要虛心請教;面對身處困境的人，要盡心幫助;面對他人的過失，要包容體諒，讓愛心和溫暖在人與人之間流淌，讓春風吹遍每一寸土壤。

　　善待社會是友善的深層要求。在現(xiàn)今的社會，中國人民的共同理想就是實現(xiàn)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。善待社會，就是將個人的理想融入到國家、社會的共同理想中，共同奮進，積極進取，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

　　善待自然是友善的題中之義。善待自然就是要求我們關愛自然，珍惜資源。我們生存的自然環(huán)境是我們共同的家園，尊重自然、保護自然，就是保護人類自己，就是保護我們的子孫后代。黨的報告中特別強調(diào)要“大力推進生態(tài)文明建設” ,提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”.無論是社會的和諧還是國家的強盛，都離不開友善。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)億萬人心中的中國夢，都離不開人人向善的精神力量。