淺談社會主義和諧社會論文
淺談社會主義和諧社會論文
社會主義和諧社會與傳統(tǒng)和諧社會的原則區(qū)別主要表現(xiàn)在:對于社會矛盾的反映方式不同;所依據(jù)的理論基礎不同。下面是學習啦小編為大家整理的淺談社會主義和諧社會論文，供大家參考。
淺談社會主義和諧社會論文范文一：論社會主義和諧社會
論文關鍵詞：理論基礎 社會主義 和諧社會 必然性 實現(xiàn)途徑
論文摘要:構建社會王義和諧社會是中國共產(chǎn)黨人在新世紀提出的重大戰(zhàn)略任務。社會主義和諧社會既有著深厚叮馬克思王義和中國傳統(tǒng)文化的理論基礎，又有著反映時代特征和中國特色社會主義要求的豐富內(nèi)涵;提出構建社會五泛和諧社會既體現(xiàn)了對社會發(fā)展階段的正確判斷和對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握，也反映了對社會發(fā)畏出存在司題能清醒認識與實事求是的科學態(tài)度;構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程，要從確立社會目標‘芝行利益分析、實施制度安排、著手意識培育等四個方面著手，正確處理好與全面建設小康社會、樹立和落實科學發(fā)展腳、加強黨的執(zhí)政能力建設的關系。
在我們進人全面建設小康社會的新的發(fā)展階段伊始，中國共產(chǎn)黨人提出了“構建社會主義和諧社會”的重大戰(zhàn)略任務.并且把“構建社會主義和諧社會的能力”作為黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容之一在黨的十六屆四中全會上重點強調(diào)中國共產(chǎn)黨人為什么要提出建立和諧社會，社會主義和諧社會的內(nèi)涵又是什么?我們應該如何去構建社會主義和諧社會，搞清楚這此問題.對于中國真正走向和諧社會具有極其重要的理論意義與實踐價值。
一、和諧社會理論的馬克思主義溯源
社會它義和諧社會的提出并不是無源之水、無本之本，更不是突發(fā)奇想.而是有著深厚的理論基礎和思想淵源口馬克思王義關于社會發(fā)展中社會目標和社會基本矛盾若干理論問題的論述.是其重要的方面無論是從社會理想、社會運行、社會變遷，還是人與社會的關系等方面，馬克思主義經(jīng)典著作中都有豐富的理論論述值得我們在構建社會主義和諧社會過程中去領會、把握。
(一)馬克思主義關于人與社會關系的論斷為構建和諧
社會提供了理論支持。馬克思主義認為，人與社會之間的關系是復雜而辯證的，一方面兩者是一種相互依存、相互聯(lián)系的關系，另一方面兩者之間又是一種相互對立、相互排斥的關系。但是，社會發(fā)展是以人與社會的和諧為前提的。在現(xiàn)實社會中，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約和社會制度的不完善.人與社會之間的關系往往是比較緊張的因為“社會”往往容易成為類似于霍布斯所說的“利維坦”怪物，以所謂的普遍意志凌駕于每一個個體的人之上。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說的“虛構的集體”就是社會與人對立的一個例證。他們說:“從前各個個人所結成的那種虛構的集體，總是作為某種獨立的東西而使自己與各個個人對立起來;由于這種集體是一個階級反對另一個階級的聯(lián)合，因此對于被支配的階級說來.它不僅是完全虛幻的集體，而是新的侄桔。”所以.要通過生產(chǎn)力和制度變革，解決人與社會之間的緊張關系，使得人與社會之間的關系實現(xiàn)協(xié)調(diào)。一方面，要關注人的發(fā)展，“‘不言而喻.要不是每一個人都得到解放，社會也不能得到解放”。社會的發(fā)展通過人的發(fā)展得到實現(xiàn)。另一方面，通過社會的發(fā)展實現(xiàn)人的發(fā)展，在真實的集體的條件下，各個個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自由人的發(fā)展以社會的發(fā)展為前提。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。馬克思關于自由人聯(lián)合體和人的全面自由發(fā)展的表述，都是指未來高級的和諧社會的目標模式。
(二)馬克思主義關于“交往關系”的論斷是構建和諧社會的重要理論基礎。馬克思主義認為，在社會發(fā)展中交往關系是普遍而又廣泛的。馬克思和恩格斯把交往普遍化的歷史成為世界歷史的現(xiàn)實看作是一個與人們相互影響的活動范圍的擴大、與自然形成的不同民族之間的分工的徹底消滅相一致的過程，一個不斷地消滅人的活動的地域局限和民族局限的過程。孤獨的個體如果不與其他個體交往，也就沒有聯(lián)系，不會產(chǎn)生社會關系。交往是一種社會性的活動，通過交往，人的個體活動加人和轉化為社會活動總體，形成了社會的各種關系形態(tài)。馬克思說，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來;普遍的交往使每一個民族同其他民族都有依存關系，地域性的個人為世界歷史性的、經(jīng)驗上普遍的個人所代替。世界歷史性的經(jīng)濟活動，為人的自由全面發(fā)展提供了更廣闊的空間和更自由的平臺，人們之間建立起更廣泛、更普遍的相互交往關系。在相互交往中，雙方都提高了自己的能力，促進了各自的全面發(fā)展。“個人的世界性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在。”作為世界性存在的人，既是高度社會化的人，又是高度個體化的人。但是只要存在交往活動，就不可避免會有沖突與斗爭。我們不否認很多交往關系必然是沖突，需要通過斗爭去解決，但是我們更要注意到，也有更多的交往關系是可協(xié)調(diào)的，是可在協(xié)調(diào)中形成“合力”的。
(三)馬克思主義關于社會矛盾的論斷為構建和諧社會
提供了堅實的理論基石。馬克思主義認為，社會的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。就我國來說，在社會主義社會，特別是社會主義初級階段，社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已不再是對抗性的矛盾，而是非對抗性的矛盾，它可以通過社會主義制度本身不斷地協(xié)調(diào)而得到解決。也就是說，我國社會現(xiàn)存的社會基本矛盾和圍繞它而產(chǎn)生的一系列矛盾，可以通過自上而下、有意識、有步驟地去處理、解決、協(xié)調(diào)，可以采取一種和平的、漸進的、非對抗的方法使社會主義社會達到和諧的狀態(tài)。當然社會上還會存在一些對立的、不可調(diào)和的矛盾，需要通過斗爭去解決，但這已經(jīng)不再是我國現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。
因此，馬克思主義有關理論無疑對構建社會主義和諧社會有著直接的指導意義。
二、社會主義和諧社會的歷史必然
構建社會主義和諧社會并不是一種理論的推演，更不是理論的設計，而是與當代中國所處的社會發(fā)展階段和所處的歷史時期密切相關。無論是全面建設小康社會的發(fā)展新階段還是改革發(fā)展的關鍵期，都要求我們必須尋求和諧之道，構建社會主義和諧社會。
(一)構建和諧社會，體現(xiàn)了全面建設小康社會發(fā)展新階段新特點的要求
恩格斯在《反杜林論》中說:“唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā):生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎;在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關的時代的經(jīng)濟學中去尋找。對現(xiàn)存社會制度的不合理和不公平、對‘理性化為無稽，幸福變成苦痛’的日益清醒的認識，只是一種征象，表示在生產(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)靜悄悄地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟條件的社會制度己經(jīng)不再和這些變化相適應了。同時這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，也必然以多少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關系本身中。
這些手段不應當從頭腦中發(fā)明出來，而應當通過頭腦從生產(chǎn)的現(xiàn)成物質(zhì)事實中發(fā)現(xiàn)出來。”這段話用來解釋我們?yōu)槭裁匆岢鰳嫿ê椭C社會很貼切，構建社會主義和諧社會是社會發(fā)展到一定階段的歷史必然。其依據(jù)與動力來源于“生產(chǎn)方式和交換方式的變更”，來源于“已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關系本身”。
經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，在20世紀末，我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標，人民生活總體上達到小康水平。當人類社會跨人21世紀的時候，我國又進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。2003年，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值突破1000美元，開始在向人均3000美元的新目標邁進。這是中華民族發(fā)展史上一座偉大的豐碑.為我們更加有力地推進社會主義現(xiàn)代化創(chuàng)造了新的起點在這一發(fā)展新階段.人民群眾對提高物質(zhì)文化生活的要求發(fā)生了重大變化.已經(jīng)不再滿足于解決好溫飽的問題.而是開始要求在思想充分解放與精神極大滿足情況下的政治文明、精神文明的相應、同步發(fā)展要求在以人為本基礎上的人的全面發(fā)展在這樣的發(fā)展階段，整個社會需求更加豐富多彩、結構更加復雜多維、狀態(tài)更加活躍多變.與傳統(tǒng)社會有著巨大的差異應對這一挑戰(zhàn)的難度不僅不亞于前一階段經(jīng)濟發(fā)展的難度，反而會更加艱巨，因此，我們黨提出構建社會主義和諧社會，具有重大理論意義和實踐意義。
(二)構建和諧社會，體現(xiàn)了改革發(fā)展關鍵期面臨的機遇與挑戰(zhàn)的要求
根據(jù)國際發(fā)展經(jīng)驗，人均GDP從l000美元到3000美元.在社會發(fā)展中是一個特定的發(fā)展階段。這個時期往往是產(chǎn)業(yè)結構快速轉型、社會利益格局劇烈變化的時期，是既充滿了新的機遇.又面臨各種社會風險的時期。美國學者亨廷頓對這一時期有著精到的分析.他認為，經(jīng)濟發(fā)展導致人們欲望和期待的急劇高漲，各種社會問題和壓力同時涌現(xiàn)確實.在這一時期.我國社會生活變化更加廣泛和深刻，社會利益主體進一步多元化，社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等都進一步多樣化，社會的“不同”，比如，不同的利益主體、不同的價值觀念、不同的行為模式、不同的利益訴求，等等，更加多了起來這種“不同”容易引發(fā)沖突和不穩(wěn)定而且，我們的改革發(fā)展進入了攻堅階段，各種老大難、爛攤子和積累遺留的大量問題都暴露出來了，諸如:由于拆遷補償問題引發(fā)的沖突;由于干群關系緊張產(chǎn)生的糾紛:由于貧富差距導致的對立，等等。
我們以收入差距、城鄉(xiāng)差距、東西部差距、行業(yè)之間與群體之間差距為例。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，從1997年到2003年.全國農(nóng)民人均純收人的增長，連續(xù)7年不超過5%、2002年最高增長4.8.2000年只增長了2.1%2003年以來.黨中央和國務院采取了一系列措施，農(nóng)民收人增幅開始卜升，特別是加。4年增長突破6%，是1997年以來增幅最高的一年但收人增額和實際增長速度仍然低于城鎮(zhèn)居民因為同年城鎮(zhèn)居民收人增長幅度為7.9%.城鄉(xiāng)差距擴大的趨勢并沒有扭轉。
再比如，從1980年到2003年，東部地區(qū)在全國經(jīng)濟總量的比重由50%增加到59%。人均GDP.西部與東部由l:1.92擴大到1:2.59，中部與東部由l:1.53擴大到l:2.03，區(qū)域差別還在拉大還比如，國家統(tǒng)計局在即吐年統(tǒng)計，我國的基尼系數(shù)已從1988年。0.34擴大到2000年的0.41了.出于各方面原因考慮，2003年后再沒有做全國性統(tǒng)計.但據(jù)有關專家學者測算，我國2003年基尼系數(shù)大致在0.53左右.超過了國際公認的0.3-0.4的警戒線。雖然我們現(xiàn)階段社會政治、經(jīng)濟發(fā)展水平有限，但不能讓社會上不同利益群體之間的收益差距太大，使一些利益群體超常規(guī)地獲得利益，而另一些群眾生活的改善卻趕不上相應的社會發(fā)展進步水平。
在這樣雙重背景交織下，不僅社會的改革與發(fā)展，就是社會穩(wěn)定也面臨著一系列新問題。面對具有不同利益追求的新的社會群體和社會階層，面對社會狀態(tài)的更加開放化，我們在社會管理中再不能僵化、死板、剛性地“控制”.更不能一言堂地“命令”，而是要科學、有機、柔性地“整合”.要講“協(xié)調(diào)”與“協(xié)商”，這就是和諧社會的特征。
社會主義和諧社會的內(nèi)涵是豐富的，也是具體的。就現(xiàn)階段來說，構建社會主義和諧社會，就是要堅持以人為本、執(zhí)政為民的基本理念，按照科學發(fā)展觀的要求，建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力的社會主義和諧社會，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會局面。使人們的聰明才智和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，使改革和發(fā)展所創(chuàng)造的社會財富為全體人民所共享.使黨和政府同人民群眾的關系更加密切，使安定團結的局面更加鞏固。民主法治是社會主義和諧社會的根本;公平正義是社會主義和諧社會的核心;安定有序是社會主義和諧社會的追求;充滿活力是社會主義和諧社會的前提。
所以，我們黨提出了“構建社會主義和諧社會”的要求，這一重大決定和重大舉措恰逢其時，對于我們緊緊抓住本世紀頭20年這一重要戰(zhàn)略機遇期，順利實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標具有極其重大的意義。
三、社會主義和諧社會的實現(xiàn)途徑
構建社會主義和諧社會是一個宏大的系統(tǒng)工程，不可能單兵突進，更不會一跳而就，需要我們多方面努力和準備。就目前來說，至少有確立社會目標、進行利益分析、施制度安排、著手意識培育等四個方面的工作要做。
(一)確立既具中國特色又蘊現(xiàn)代內(nèi)涵的“社會目標”
“社會目標”主要是解決社會不同階層、不同群體在社會中的社會政治地位問題。和諧社會的社會目標要以公正為核心。一個能為全社會認可的社會目標是最基本的.在這個社會目標中，每個階層都能找到自己相應的地位，政治地位、經(jīng)濟地位及其他。所以，這個社會目標在設定過程中必須考慮到社會各個階層、各個群體的普遍利益，能發(fā)揮各個階層最大的積極性。不應該有優(yōu)勢集團無償?shù)叵碛懈母锱c發(fā)展的全部或大部分收益，更不能讓某一階層或群體無休止地承擔改革的代價或社會轉型的代價。這個社會目標應該是效率與公平并重，在堅持效率前提下，高度重視分配公平對推進社會全面進步的作用。
這個目標應是具中國特色的，即尊重歷史的延續(xù)，尊重現(xiàn)實的必須。人民民主專政的政體決定了工人階級的領導地位、工農(nóng)聯(lián)盟應是其題中應有之義，必須保障他們在未來社會發(fā)展中的基本地位;這個目標又應是蘊含現(xiàn)代內(nèi)涵的，時代的變遷，知識經(jīng)濟的到來，科技、知識在社會發(fā)展中的作用越來越大，尊重知識、尊重人才不應該僅僅停留在口號上，或各種臨時性的政策上，知識階層的地位應該在社會政治、經(jīng)濟、文化各個方面的目標設計中得到體現(xiàn)。
需要指出的是，社會目標的確立要實事求是，應該是可持續(xù)的。由于改革開放初期，為了推進改革的大方略，充分調(diào)動社會各階層對改革的積極性，各項政策的設計大都遵循讓利分權的思路，使得幾乎全部或至少絕大部分社會民眾都充分享受了改革的收益，因此，整個社會對改革的期望值較高，似乎只要一進行改革，整個社會的層次就會自然得到提高，社會民眾的生活境遇就會自然得到改善。結果眾多的問題積累遺留下來，改革的邊際收益開始明顯下降，于是有了改革到了攻堅階段的說法。
(二)進行既能直面現(xiàn)實又具科學理性的“利益分析”
“利益分析”是解決社會各個階層、各個群體各得其所的問題，是為各個階層的現(xiàn)實及其可能利益做一定位，使其追求自身利益的行為及意識不至于超出社會發(fā)展許可的基本規(guī)范。應該說改革政策確實使絕大多數(shù)的中國民眾受益，但是幾乎每個階層又都對自己的境況表示不滿足。民眾中存在的這種心理并不奇怪，其根源在于各階層間相對差距的拉大，加之民眾對改革的期望過高，再存有一點“不患寡而患不均”的遺留觀念。這就要求我們在進行利益分析時要客觀、理性。什么利益追求是合理的，什么利益追求是不合法的;多大的差距是有效的，而多大的差距又會妨礙公正，等等，都需要既從推進社會發(fā)展，又保證社會穩(wěn)定的基礎上作出判斷。
當前，尤其要重視對待傳統(tǒng)利益集團失落和新興利益集團興起的問題。隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的逐步建立，中小企業(yè)股份制的實行，委托經(jīng)營方式的出現(xiàn)，工人階級占有社會生產(chǎn)資料的實現(xiàn)形式越來越多樣化，也越來越不清晰。加之傳統(tǒng)意義上的工人階級所代表的生產(chǎn)力水平與現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展之間的差距也越來越大，而掌握了與現(xiàn)代社會發(fā)展同步的現(xiàn)代生產(chǎn)力的一些階層，通過他們對生產(chǎn)力的占有，在社會政治經(jīng)濟中的作用越來越大，地位越來越高，必將獲取對社會生產(chǎn)資料的占有，改變其在社會經(jīng)濟結構中的地位，而形成新的階層，這是一個客觀的事實。
其次，要對既得利益保護與尊重，同時對利益群體尋求利益的行為及意識予以界定與規(guī)范。只要某一利益群體的既得利益不是違反國家法律所得，盡管其獲取過程中，有不規(guī)范之處，或有歷史的印記，我們都應該是認可的。應該承認，社會民眾，特別是社會中下層民眾，對在改革初期政策不完善的情況下，一些階層雖不能說非法、但至少是以不太合法的行為所獲取的巨額財富，在心理上是很不平衡的。我們不能有意無意地強化這種傾向，只能從制度、政策、方案等方面去逐步規(guī)范直至消除這種現(xiàn)象。
(三)實施既科學規(guī)范又兼公正有效的“制度安排”
鄧小平一向強調(diào):“還是制度靠得住”，構建和諧社會，制度安排是關鍵。“制度安排”主要包含兩方面的內(nèi)容:一是通過規(guī)范化的制度消除人治，實現(xiàn)法治。規(guī)范化的、恰當?shù)闹贫劝才趴梢越鉀Q社會結構性的問題，避免人治中的隨意性、時效性。如，人民內(nèi)部矛盾是屬于無產(chǎn)階級專政下的現(xiàn)象，是在本質(zhì)上有共同利益基礎上的差異，一致是矛盾的主要方面，對立只是矛盾的次要方面。人民內(nèi)部矛盾用思想教育和適當?shù)恼{(diào)解，并輔之以一定的行政命令即可解決口而不同社會階層間的沖突則是社會性的現(xiàn)象，沖突是矛盾的主要方面，更多的要靠政策的調(diào)整，通過改變利益格局來解決，最終通過合理的制度安排解決。再如，腐敗現(xiàn)象是當今社會性問題之一，其腐敗程度之巨大、腐敗涉及面之廣令人震驚。很多腐敗行為已經(jīng)集團化、群體化、階層化，甚至部門地區(qū)化，這就給我們提出了一個很嚴肅的問題，腐敗究竟是極少數(shù)人因理想、信念不堅定所致，還是另有原因，或者進一步講僅僅是人的腐敗，抑或是制度性的腐敗?二是通過制度變遷，取消廢止舊的制度，重新進行新的制度安排。制度安排必須與社會發(fā)展要求相適應，保守、落后、僵化的制度對社會是有害的。所以，制度安排要有利于改革的深人、有利于穩(wěn)定、有利于發(fā)展。要著眼于增加社會活力，提高社會效率，推動我國從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會。傳統(tǒng)的中國社會有三大制度安排，即戶籍制度、人事制度、單位制度。在計劃經(jīng)濟條件下，曾有過其必要性，但其也嚴重地阻礙了社會流動，限制了社會成員的主動性和創(chuàng)造力，實際上增加了城鄉(xiāng)之間發(fā)展的差距與心理上的對立，不能有效地利用資源甚至浪費資源。這些制度都巫待調(diào)整。 (四)著手既重崇高理想又能普遍適用的“意識培育”
“意識培育”主要是解決各個階層在觀念、文化、價值觀層面上的團結與合作。伴隨著改革開放的深化，人們的思想得到了極大的解放，外部世界對中國民眾的影響也越來越大，各種各樣的意識形態(tài)和價值觀涌人了社會民眾的頭腦，開始影響他們的立場與行為。所以，在當代社會，不同階層、群體之間沖突的情形比較普遍.程度比較嚴重，這除了相互之間相對利益差距大之外，還與其階層、群體意識的覺醒有很大關系。“社會強有力的道德和倫理法則是使經(jīng)濟體制可行的社會穩(wěn)定的要素”，只有具有共同的意識形態(tài)，社會成員才可能被有效地組織起來，完成構建和諧社會的目標為廠構建社會主義和諧社會，整個社會必須有有助于實現(xiàn)共同目標的、正確的意識形態(tài)，必須堅持正確意識形態(tài)對社會各階層、群體的導向性與權威性，以期在全社會形成共同理想和精神支柱當然.同時要注意的是，意識培育要實事求是，不要搞假、大、空的意識形態(tài)神話。要把先進性要求和廣泛性要求結合起來，鼓勵樹立一切有利于國家統(tǒng)一、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的思想道德。尤其是要培養(yǎng)樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的、反映時代特征、具有廣泛社會性和鮮明實踐化特點的世界觀和價值觀.如敬業(yè)精神、合作意識以及誠信、律己、守紀、自強等觀念。過高的道德要求不僅達不到預期目標，甚至還會適得其反，這樣的教訓我們已經(jīng)有過不少在經(jīng)歷過階級斗爭和市場經(jīng)濟初期那種”你死我活”的階段后，中國社會開始意識到原來不同乃至對立的集團、階層、利益群體之間，也可以有相互合作、互惠互利的活動。這就是觀念的進步。現(xiàn)代社會的發(fā)展已不可能再搞“清一色”“一言堂”.社會意識形態(tài)方面更要有.‘有家爭鳴”的氛圍。
四、社會主義和諧社會的若干關系
社會主義和諧社會的提出是我們黨理論創(chuàng)新的重要成果之一與我們黨的其他理論創(chuàng)新是緊密相關的;構建社會主義和諧社會也是我們建設中國特色社會主義偉大事業(yè)中的重要實踐之一與我們正在做的其他事情也是相輔相成的。所以，在當代中國構建社會主義和諧社會，必須正確處理好以下幾個關系:構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會的關系;構建社會主義和諧社會與樹立和落實科學發(fā)展觀的關系;構建社會主義和諧社會與加強黨的執(zhí)政能力建設的關系
(一)構建社會主義和諧社會與全面建設小康社會的關系
由于“和諧社會”與“小康社會”都落腳于社會這一層面，很多同志認為，構建社會主義和諧社會其實是對全面建設小康社會的一種替代，這種認識是不妥當?shù)?ldquo;全面建設小康社會”既是中國共產(chǎn)黨在第十六次代表大會上提出的我國新世紀社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標，又是中國社會經(jīng)過改革發(fā)展進人的一個新的發(fā)展階段。所謂奮斗目標，就是經(jīng)過努力，在社會牛產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平方面有新的體現(xiàn)，在社會主義民主和政治文明方面有新的體現(xiàn)，在精神文明建設和社會進步狀況方面有新的體現(xiàn)。所謂發(fā)展階段，則是標志著我們走出了貧困，跨越了溫飽，已經(jīng)向著富裕邁進。我國現(xiàn)處在社會主義初級階段.這個初級階段.是完成國家的工業(yè)化和實現(xiàn)國家經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化的歷史長過程，在這個歷史過程中.我們已經(jīng)經(jīng)歷了若干個具體的發(fā)展階段，今后還要繼續(xù)經(jīng)歷若干個具體的發(fā)展階段小康社會是其中一個重要階段，是我們在勝利完成第二步戰(zhàn)略目標的基礎上.開始實施的第三步戰(zhàn)略目標.是繼續(xù)向現(xiàn)代化目標邁進。全面建設小康社會提出的整個社會經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進步，人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，以及人的全面發(fā)展，等等，又都與構建社會主義和諧社會的指向同一。
“社會主義和諧社會”是我們在社會發(fā)展中追求的一種社會狀態(tài).也是結合當代中國社會發(fā)展實際提出的主要任務。社會主義和諧社會所體現(xiàn)的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處與全面建設小康社會所要求的經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實是統(tǒng)一的。建設全面惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，必須立足于和諧社會。社會和諧既是全面建設小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設小康社會所需要的社會環(huán)境。全面建設小康社會有著明確的任務目標和一系列的指標評價體系，是一個相對靜態(tài)的目標、實現(xiàn)了就是實現(xiàn)了，沒實現(xiàn)就是沒實現(xiàn);而和諧社會則是一個動態(tài)的發(fā)展過程，從基本和諧到更高和諧，再到最高和諧，是一個可以不斷實現(xiàn)而沒有極限的過程。
(二)構建社會主義和諧社會與樹立和落實科學發(fā)展觀的關系
社會主義和諧社會與科學發(fā)展觀是結果與手段的關系。構建社會主義和諧社會必須樹立和落實科學發(fā)展觀.而科學發(fā)展觀指導下的發(fā)展所實現(xiàn)的社會則必然是社會主義和諧社會。這些年來，我國社會發(fā)展中城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)、區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、人與自然和諧發(fā)展不協(xié)調(diào)的矛盾相對突出。經(jīng)濟增長方式落后，投人產(chǎn)出的效率不高.可持續(xù)發(fā)展的能力不強，經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾也越來越嚴重。這種狀況不僅已經(jīng)影響到我國經(jīng)濟健康、穩(wěn)定快速發(fā)展，而且使改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的現(xiàn)實矛盾更為難于處理。
黨的十六屆三中全會提出的科學發(fā)展觀，是當代中國共產(chǎn)黨人以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，運用馬克思主義的世界觀、方法論，緊密結合當代世界和當代中國發(fā)展的實際，借鑒吸收西方社會發(fā)展理論的積極成果，創(chuàng)造性地對當代中國發(fā)展作出的科學回答，是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指導方針。堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，這是科學發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，也是和諧社會的根本要求;統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，這是科學發(fā)展觀的基本要求，也是構建社會主義和諧社會的重要措施。
我們在構建社會主義和諧社會過程中必須下大力氣解決許多突出的矛盾和問題，如地區(qū)發(fā)展不平衡問題、城鄉(xiāng)二元結構問題、產(chǎn)業(yè)結構問題、下崗失業(yè)人員增多和貧困人口以及困難群眾問題、諸多方面利益的兼顧和協(xié)調(diào)問題、生態(tài)環(huán)境惡化和自然資源不足問題、勞動者素質(zhì)巫待提高問題，等等。而這些問題的解決都有待于我們樹立和落實科學的發(fā)展觀，我們要把科學發(fā)展觀貫穿構建社會主義和諧社會的始終。
(三)構建社會主義和諧社會與加強黨的執(zhí)政能力建設的關系
社會主義和諧社會最初是作為執(zhí)政黨加強其執(zhí)政能力的一個重要方面提出來的，黨的十六屆四中全會要求“不斷提高構建社會主義和諧社會的能力”。由此可見，構建社會主義和諧社會與加強黨的執(zhí)政能力建設是相輔相成的。社會主義和諧社會能否建立和建立的好壞，直接反映著我們黨執(zhí)政能力的強與弱。
當代中國處于社會轉型期，部分社會成員貧富差距趨于擴大，這本身就是增加矛盾、醞釀事故的土壤，再加上部分官員腐敗的現(xiàn)象尚未得到根本性遏制，更增加了問題的復雜性?？茖W、規(guī)范、民主地整合社會結構、社會利益、社會關系，解決這些問題是構建社會主義和諧社會的題中應有之義，而這自然地涉及作為執(zhí)政黨解決這些社會問題的能力。
但是，我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)熟悉了的、習慣了的、學會了的執(zhí)政模式越來越不管用了，而適應社會變化的、管用的、新的執(zhí)政模式，我們還不會用或者說不很會用。在這樣的情況下，黨必須隨著這些變化而相應地加以改變。改革和完善領導方式和執(zhí)政方式，通過總攬全局、協(xié)調(diào)各方，通過政治、思想和組織領導，通過制定大政方針，提出立法建議，推薦重要干部，進行思想宣傳，發(fā)揮黨組織和黨員的作用來執(zhí)政，堅持科學執(zhí)政;發(fā)展社會主義民主政治，通過完善執(zhí)政體制，完善黨的工作機構和工作機制來完善黨內(nèi)領導體制、選舉制度，完善決策機制和重大決策的規(guī)則和程序，堅持民主執(zhí)政;建設社會主義法治國家，通過法律正確認識、選擇和協(xié)調(diào)各方面的利益關系，維護合法利益，抑制非法利益，實現(xiàn)利益整合，維護廣大人民群眾的根本利益，為最大多數(shù)人謀求最大的利益，堅持依法執(zhí)政。
【參考文獻】
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淺談社會主義和諧社會論文范文二：淺析如何構建社會主義和諧社會
[摘要] 本文通過解讀社會主義和諧社會，深刻理解社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵，把握構建社會主義和諧社會的客觀依據(jù)、總體要求、基本途徑。
[關鍵詞] 和諧社會;社會主義;途徑。
社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。科學發(fā)展和社會和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。
1、構建社會主義和諧社會的基本目標。
“構建社會主義和諧社會”的目標體現(xiàn)在構成社會的各個要素之間的關系上。從廣義上說，就是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑基本適應，經(jīng)濟社會生態(tài)全面、協(xié)凋、可持續(xù)發(fā)展，共同進步;從狹義上說，就是實現(xiàn)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處。
2、構建社會主義和諧社會的總要求。
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
2.1 民主法治是社會主義和諧社會的上層建筑保障。和諧的社會關系要求上層建筑的法律制度加以維護，為此，就要通過民主政治建設發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設社會主義法治國家，此外，和諧并不是“一團和氣”，也不是宗派主義，而是建立在特定的原則的基礎之上。原則要在民主的基礎上產(chǎn)生，通過法制加以維爐，為此必須發(fā)展民主政治，擴大公民政治參與，落實依法治國方略。
2.2 公平正義是構建社會主義和諧社會本質(zhì)上要求。實現(xiàn)社會公平正義是中國共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國特色社會主義的重大任務。但是，必須把公平正義放到市場經(jīng)濟體制的環(huán)境中來理解。離開這個環(huán)境，公平正義就可能演變成平均主義。在現(xiàn)階段，公平正義主要體現(xiàn)為市場經(jīng)濟條件下的等價交換，買賣雙方的利益和權益得到尊重和維護。因此，公平正義就是要承認事實上的不平等，尊重差別，通過適當?shù)恼甙巡顒e轉化為推進社會進步的動力。為此，要完善市場經(jīng)濟，規(guī)范競爭秩序，調(diào)節(jié)收入差距，正確處理不同社會群體的利益關系，依法維護最廣大人民的根本利益。
2.3 誠信友愛是構建社會主義和諧社會對道德的要求。要按照黨的十七大要求，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，要大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。
2.4 充滿活力是社會成員激發(fā)出來的有利于社會進步的創(chuàng)造愿望。社會主義和諧社會是充滿活力的社會，這種“活力”需要激發(fā)。尊重創(chuàng)造，就要鼓勵人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)，讓不同社會階層都把自己的主動性、創(chuàng)造性和生產(chǎn)要素優(yōu)勢融人社會主義現(xiàn)代化建設的事業(yè)中。
2.5 安定有序是人們社會生活的動態(tài)平衡。社會穩(wěn)定與社會和諧是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念，社會不穩(wěn)定現(xiàn)象要比社會不和諧現(xiàn)象更為嚴重，為了消除社會不穩(wěn)定因素，有時僅僅用調(diào)和的方法不能奏效。因此還要強化斗爭、打擊這一手段，但是不能將其轉變?yōu)榇笠?guī)模的“群眾運動”和“階級斗爭”，而必須依法治國，以事實為依據(jù)，以法律為準繩，實現(xiàn)安定有序。要求不斷改革社會管理體制，加強社會建設，發(fā)展基層民主，擴大公民自治，讓公民依法管理自已的事務，最大限度地把社會矛盾消解在萌芽狀態(tài)。
2.6“人與自然和諧相處”是社會關系在人與自然關系上的延伸。實現(xiàn)人與自然的和諧，要求把建設生態(tài)文明提到議事日程。黨的十七大報告明確把建設生態(tài)文明作為全面建設小康社會的新要求加以提出，目的在于基本形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式。在當代中國特色社會主義發(fā)展進程中，建設生態(tài)文明必須深人貫徹落實科學發(fā)展觀。為此，就必須走中國特色新型工業(yè)化道路，轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。
3、構建社會主義和諧社會的基本途徑。
3.1 堅持發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務。發(fā)展是硬道理，是科學發(fā)展觀第一要義，發(fā)展對于建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。黨的十七大明確要求，要牢牢扭住經(jīng)濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。更好實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。實現(xiàn)又好又快發(fā)展，為發(fā)展中國特色社會主義打下堅實基礎。只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會主義和諧社會提供強有力的物質(zhì)保證。
3.2 走共同富裕道路，讓全體人民共享發(fā)展成果。貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮，但平均主義也不是社會主義，共同富裕不能一蹴而就。實現(xiàn)共同富裕的目標，將貫穿于社會主義發(fā)展的始終。在這個過程中、事實上的不平等將長期存在，因此要承認差別，而不是否認差別，更不能人為地消滅差別，差別既可產(chǎn)生動力，也能導致沖突。實現(xiàn)防止沖突、推動發(fā)展的目標，需要有正確的政策導向。黨的十七大明確指出，要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收人在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標準和最低工資標準，建立企業(yè)職工工資正常增長機制和支付保障機制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財產(chǎn)性收入。保護合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。
擴大轉移支付，強化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機會公平，整頓分配秩序，逐步扭轉收入分配差距擴大趨勢。
3.3 完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。社會主義生產(chǎn)關系是社會主義和諧社會的經(jīng)濟基礎。構建社會主義和諧社會，必須堅持和完善生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展這個社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。體現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制問題上，應當尊重經(jīng)濟成分的多樣性，實現(xiàn)不同經(jīng)濟成分的均衡發(fā)展。為此，必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵、支持私引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，把二者統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設的進程中。
4、把社會建設擺在更加突出的位置。
社會建設關系到民生，關系到社會穩(wěn)定，在我國現(xiàn)代化建設的布局中地位重要。我們黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，歷來重視改善民生，滿足人們的物質(zhì)文化生活的需要?，F(xiàn)在，人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題即所謂“民生”問題的解決，既取決于企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，以及黨政機關服務質(zhì)量的改善、工作效率的提高，更取決于社會事業(yè)的發(fā)展，比如教育、文化、衛(wèi)生、就業(yè)、住房、尤其是社會保障等事業(yè)的發(fā)展和完善。黨的十七大報告指出，社會建設與人民幸福安康息息相關，必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會。
5、加強和改進黨的自身建設。
構建社會主義和諧社會關鍵在黨。因此，要在引領當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。始終做到“三個代表”，是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?，F(xiàn)階段社會上許多矛盾與不和諧現(xiàn)象恰恰來源于黨與社會、黨與社會成員之間的矛盾。因此，只有黨不斷提高執(zhí)政能力，永葆先進性，才能為構建社會主義和諧社會提供可靠的政治保證。
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