中國共產(chǎn)黨自成立以來就非常重視少數(shù)民族的思想政治教育工作,建國后更在少數(shù)民族地區(qū)開展了系統(tǒng)的思想政治教育工作,取得了突出成績。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于少數(shù)民族政治思想論文參考的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　少數(shù)民族政治思想論文參考篇1

　　淺析高校少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作

　　[內(nèi)容提要]我國少數(shù)民族教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性?？梢哉f，我國少數(shù)民族以及其他社會群體的教育始終是與國家統(tǒng)一的教育政策結(jié)合在一起的，特別就高校民族大學(xué)生思想政治教育一維而言，其始終走在國家關(guān)注的主體教育視野之內(nèi)。高校民族大學(xué)生思想政治教育研究得以生成和新探的前提條件，也即是誕生于中華民族多元一體文化格局視域下，圍繞普通高等學(xué)校民族生思想政治教育這一主體，尋找出符合民族高等教育規(guī)律，體現(xiàn)民族高等教育特色，創(chuàng)新性地嘗試指出實現(xiàn)“美美與共”這一高校民族大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的運行模式和實踐路徑。

　　[關(guān)鍵詞]高校;民族大學(xué)生;思想政治教育

　　“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，這是著名的社會學(xué)家、民族學(xué)家費孝通先生于1990年在“東亞社會研究國際研討會”上就“人的研究在中國――個人的經(jīng)歷”進(jìn)行主題演講時，總結(jié)出的十六字“箴言”。其為我國各民族融合提供了思想指南和文化牽引，并在歷史與現(xiàn)實層面修鑄了中華民族多文化和諧交織的坦途。具化而言，“各美其美”即尊重各民族的傳統(tǒng)價值標(biāo)準(zhǔn)，在民族間頻繁而平等的互通有無、去粗取精、汲取他民族優(yōu)秀文化的過程中不斷“美人之美”，再經(jīng)由文化審美標(biāo)準(zhǔn)融合升華成“美美與共”的境界，從而在核心價值觀趨同化、共享化中融匯達(dá)成“天下大同”的和諧愿景。這是費老十六字箴言的直觀意義，它從內(nèi)涵層面對其較前提出的中華民族多元一體文化格局進(jìn)行了頗有創(chuàng)見的理論升華，其不僅為神州各民族的文化融合寫明總言，同時更為新時期我國的民族教育工作繪出藍(lán)圖。

　　我國少數(shù)民族教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性?？梢哉f，我國少數(shù)民族以及其他社會群體的教育始終是與國家統(tǒng)一的教育政策結(jié)合在一起的，特別就高校民族大學(xué)生思想政治教育一維而言，其始終在國家關(guān)注的主體教育視野之內(nèi)。高校民族大學(xué)生思想政治教育研究得以生成和新探的前提條件，也即是誕生于中華民族多元一體文化格局視域下，圍繞普通高等學(xué)校民族生思想政治教育這一主體，尋找出符合民族高等教育規(guī)律，體現(xiàn)民族高等教育特色，創(chuàng)新性地嘗試指出實現(xiàn)“美美與共”這一高校民族大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的運行模式和實踐路徑。

　　一、民族大學(xué)生思想政治教育的價值遠(yuǎn)瞻

　　(一)整合資源，集成優(yōu)勢，構(gòu)建綜合性大學(xué)民族生思想政治教育范式。

　　綜合性大學(xué)民族大學(xué)生思想政治教育工作區(qū)別于民族大學(xué)(學(xué)院)的思想政治教育，其主要的教育面向是來自于少數(shù)民族地區(qū)的內(nèi)地高中班、內(nèi)地預(yù)科班以及在所屬省(市)經(jīng)由民考漢進(jìn)入內(nèi)地綜合性高校的民族學(xué)生。由此可見，異于民族大學(xué)(學(xué)院)的集合性、統(tǒng)整性的民族生教育環(huán)境，綜合性大學(xué)的民族生涉及到更多的適應(yīng)問題和發(fā)展問題，因其與漢族學(xué)生同學(xué)習(xí)、同生活、同競爭的現(xiàn)實，綜合性大學(xué)民族生思想政治教育的理論方法和發(fā)展趨勢必須要在統(tǒng)合高校人力、智力、物力資源的前提下，集成民族生“服務(wù)與引導(dǎo)、管理與育人、咨詢與成長”的多方優(yōu)勢，結(jié)合自身特點，挖掘具有各綜合性大學(xué)民族生思想政治教育工作的新特色和新元素，構(gòu)建更為完善的中華民族多元一體格局下綜合性大學(xué)民族生的思想政治教育范式。

　　(二)理論先行，探索實踐，創(chuàng)建高校大學(xué)生思想政治教育的統(tǒng)合平臺。

　　中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會報告指出，要將社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程，這無疑是新時期大學(xué)生思想政治教育面臨的重大歷史任務(wù)。作為國民教育的重要組成部分，新時期高校民族大學(xué)生思想政治教育具有其特殊性，其基于中華民族的多元一體格局理論維度，要求充分踐行國家民族政策和社會主義核心價值觀的集中要求，滲透“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”這一民族融合理念。在強調(diào)和重視理論先行的前提條件下，明確民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵，創(chuàng)新民族大學(xué)生思想政治教育模式，要做到入乎于中華民族多元一體格局之內(nèi)，落實于高校民族大學(xué)生思想政治工作實際之中，并力主將其理論與實踐指向融至高校大學(xué)生思想政治教育的大環(huán)境和大框架內(nèi)，為高校大學(xué)生思想政治教育的整體性、全面性提供助益，力求創(chuàng)建出高校大學(xué)生思想政治教育“天下大同”的統(tǒng)合育人平臺。

　　(三)統(tǒng)一思想，遠(yuǎn)瞻大局，營建“美美與共”的中華民族和諧發(fā)展局面。

　　歸根到底，高校民族生思想政治教育的核心在于“培養(yǎng)人、教育人、造就人”，在更高維度上，其又是營建“美美與共”的國家認(rèn)同與民族繁榮局面的智慧保證和精神支撐。高校民族大學(xué)生肩負(fù)文化傳承與文化融合的雙重使命，其并不僅是高校民族生思想政治教育工作的對象主體，更是中華民族多元一體格局的有力踐行者和探索者。民族大學(xué)生是民族教育發(fā)展中的精英，其最終要回歸于推進(jìn)民族文化的傳播，致力于推動民族事業(yè)的發(fā)展中，其是強化少數(shù)民族公民意識和統(tǒng)合各民族關(guān)系的重要推力，也是中華民族作為一個自覺和自在的民族實體的文化推手。高校民族生思想政治教育現(xiàn)在及未來的發(fā)展遠(yuǎn)景，始終要落實于社會主義核心價值觀的教育滲透上，要統(tǒng)一于中華民族這一自在的民族實體上，力建“遠(yuǎn)瞻大局，服務(wù)社會，立足特色，培育人才”的奮斗目標(biāo)。遵循少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育原則規(guī)律，創(chuàng)新高校民族大學(xué)生思想政治教育方式方法，“其不僅有利于民族大學(xué)生的健康成長成才，有利于高校和諧穩(wěn)定的發(fā)展，更有利于為民族地區(qū)輸送高素質(zhì)人才，有利于增強綜合國力和國家的長治久安。”[1]

　　二、民族大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)

　　(一)中華民族多元一體格局理論的科學(xué)要義。

　　1989年夏，費孝通先生作了題為“中華民族的多元一體格局”的講座，首次系統(tǒng)地提出與闡釋了“中華民族多元一體格局”的理論，受到國內(nèi)外各界尤其是學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，時至今日，影響日漸深遠(yuǎn)。根據(jù)費老的理論，我國國民的認(rèn)同存在著兩個層次：一是對中華民族的認(rèn)同，一是作為本民族歸屬的認(rèn)同。目前，學(xué)術(shù)界基本形成了以下共識：“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成和發(fā)展過程，其相應(yīng)的歷史、文化、社會也各具特點且區(qū)別于其他民族;“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補充、相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。這種一體性，集中表現(xiàn)為祖國的完全統(tǒng)一和整個中華民族的大團結(jié)，表現(xiàn)為共同關(guān)心與爭取祖國的完全統(tǒng)一與繁榮富強。所以，中華民族的“一體”，是指各兄弟民族的多元中包含不可分割的整體性，而不是其中某個民族同化其他民族，或者馬上實行“民族融合”。業(yè)界更有學(xué)者將多元一體格局理論作出簡概，即歷史多元，現(xiàn)實一體;文化多元，政治一體;民間多元，國家一體。可以說，諸上的概括為民族大學(xué)生思想政治教育提供了理論上的直觀指導(dǎo)。

　　“中華民族多元一體格局”理論的提出，不僅是加強民族團結(jié)和文化整合的理論助力，同時也是解釋和構(gòu)建中國特色民族教育的重要理據(jù)，更是為新時期民族大學(xué)生思想政治教育提供了背景支撐和現(xiàn)實依據(jù)。黨的十七大報告指出要將社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，這就要求新時期的大學(xué)生思想政治教育，特別是民族生教育要把握“多元一體”總原則，不斷汲取“多元文化整合教育理論”，即一個多民族國家的教育要兼具傳播主流民族文化和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元性。當(dāng)前，民族大學(xué)生思想政治教育的有效開展既要定位于中華民族多元一體格局下，也要運籌于多元文化整合教育理論中。換言之，既要保持“美美與共”的平和謙遜的心態(tài)，欣賞各民族的獨特文化，又要在高校民族生教育中堅持博采眾長，汲取民族營養(yǎng)智慧，在廣泛交流、理解共享、融合吸收、借鑒共榮中互通有無、共謀和諧，即不求“從我之美”而尋求“和而不同”。

　　(二)民族大學(xué)生思想政治教育基本內(nèi)涵。

　　民族大學(xué)生思想政治教育工作作為當(dāng)前高校德育工作的重要維度，其植根于民族教育，形成于高等教育，發(fā)展于新時期高校德育工作的大環(huán)境中。在概念層面，其天然地遵循民族教育和高校德育的二維定位。“民族教育的定義分為廣義和狹義兩種，廣義的民族教育是指對一個民族或民族集團的成員所進(jìn)行的以民族影響其身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動;狹義的民族教育又稱少數(shù)民族教育，指的是在多民族國家中對人口居于少數(shù)的民族的成員實施的教育，在中國特指對漢族以外的其他民族實施的教育。”[2]民族高等教育特別是民族生思想政治教育的定義亦可移而用之，從狹義上講，其指在民族高等教育的框架下，偏重于指除漢族外在內(nèi)地普通高等學(xué)校就讀的少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育。

　　不難見出，民族大學(xué)生思想政治教育集民族教育特色與高校德育特點于一體，其具有高校思想政治教育的所有內(nèi)涵特性，“概括起來就是時代性和民族性相結(jié)合，綜合性與生動性相結(jié)合，歷史性、現(xiàn)實性與理想性相結(jié)合。”[3]可見，就高校民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵而言，民族文化影響是出發(fā)點，育人模式探究是基本點，長效作用發(fā)掘是落腳點。

　　借鑒業(yè)界研究經(jīng)驗，我們或可結(jié)合新時期特別是90后民族大學(xué)生思想政治教育的新形勢，提煉出民族大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)涵，即在我國統(tǒng)一的多民族國情下，將德育置于首位，充分體現(xiàn)黨對民族大學(xué)生思想意識的核心要求，以馬克思主義民族理論和國家的民族政策為主要內(nèi)容，教育學(xué)生熱愛社會主義祖國，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立正確的馬克思主義民族觀、宗教觀、世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人。[4]準(zhǔn)確定位高校民族大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵，就要求高校民族生德育工作在多元一體格局理論支持下堅定走“人本化發(fā)展、人性化發(fā)展、人文化發(fā)展”的育人之路，強調(diào)注重和諧統(tǒng)一的兼顧性，重視人本發(fā)展的差異性。

　　(三)理論界民族大學(xué)生教育方法摭述。

　　高校民族大學(xué)生教育方法在理論界的諸多研究中常有涉列，且已形成具有原則方法指導(dǎo)、基本教育模式和特殊教育方法三位一體的理論構(gòu)架。其既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)方法對民族大學(xué)生思想政治教育活動的理論指導(dǎo)，又較好地反映了民族大學(xué)生思想政治教育特性、普遍規(guī)律和特殊訴求。

　　綜合理論界的研究指向，在原則方法指導(dǎo)方面，主要定位于情為先導(dǎo)、情理結(jié)合的方法，其是指在民族大學(xué)生思想政治教育過程中，曉之以理、動之以情，情理相融，達(dá)到教育的目的，提高教育的實效;同時，輔以理論與實踐教育雙線共融的方法，即不僅要進(jìn)行方策政論等理論教育，同時還要引導(dǎo)學(xué)生參加實踐服務(wù)教育活動，在具體實施層面，既要顧及聯(lián)系國內(nèi)外形勢的實際，又要注重緊密結(jié)合大學(xué)生的當(dāng)前思想實際，更要聯(lián)系各民族地區(qū)的發(fā)展實際。[5]力求以具有民族風(fēng)和民族魂的校園文化活動使民族大學(xué)生思想政治教育煥發(fā)出親切感人的氣息，潛移默化地主動影響民族大學(xué)生的認(rèn)知和行動;理論界的研究還普遍認(rèn)為，物質(zhì)與精神雙重激勵的方法更能為民族大學(xué)生思想政治教育注入新鮮、持久、高效的活力，將正向的精神激勵如榮譽的授予和正面的物質(zhì)激勵如獎助學(xué)金的頒發(fā)相結(jié)合，從而更好的激發(fā)大學(xué)生多層次的自我提升。

　　民族大學(xué)生思想政治教育在原則方法的引領(lǐng)下，經(jīng)過實踐研究與理論探究，已形成運用較為廣泛、作用較為顯著的基本教育方法。具體主要包括：理論教育法，即高校教育者有目的、有計劃地向民族大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育、科學(xué)發(fā)展觀教育以及社會主義核心價值觀教育;實踐教育法，即高校教育者有組織、有計劃的引導(dǎo)民族大學(xué)生參與到廣泛的社會實踐和志愿服務(wù)活動中，在實踐中增識長干，從而更好地提高思想道德素質(zhì);榜樣示范法，即高校教育者以典型人物和優(yōu)秀事跡為范例，重視發(fā)揮榜樣的感召力和示范的說服力，科學(xué)有效地激發(fā)民族大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

　　相對于基本教育方法而言，據(jù)業(yè)界撰文研究來看，在高校民族大學(xué)生思想政治教育層面，更要應(yīng)對特殊、解決關(guān)鍵，探究常用的特殊教育方法，如細(xì)化育人法、沖突緩解法、跟蹤教育法等。細(xì)化育人法指高校民族教育工作者要做到“教育細(xì)化、管理細(xì)致、服務(wù)細(xì)心”[6]，多途徑、多方位、多手段加強民族大學(xué)生的思想政治教育;沖突緩解法指針對民族大學(xué)生矛盾激化、沖突熱化的特殊情況下所采用的緩和沖突、化解矛盾的特殊方法。其主要包含“熱處理法、冷處理法、隔離法、轉(zhuǎn)移法和調(diào)節(jié)限制法”等典型方法;跟蹤教育法主要針對民族大學(xué)生可能或已經(jīng)發(fā)生的思想問題與行為偏向進(jìn)行跟蹤，將引導(dǎo)教育與并行教育整合應(yīng)用，其具體包括普遍跟蹤法與重點跟蹤法、明示跟蹤法與暗示跟蹤法、啟示跟蹤法與警示跟蹤法。

　　摭述理論界現(xiàn)有的方法研究成果，可以見出，高校民族生思想政治教育方法在強本固基的條件下，具有其獨創(chuàng)性和針對性，并形成了一定的常項方法。然而，在理論方法的梳理層面，還有欠完善。針對特殊的目標(biāo)定位，將諸多方法由點織成線，由線理成面，由面鋪成可致用、可適用的普遍性實踐模式，應(yīng)是理論方法探究的終極目標(biāo)。

　　三、民族大學(xué)生思想政治教育的實踐模式

　　社會主義核心價值觀是高校民族大學(xué)生所有價值觀念中最本質(zhì)、最具決定性作用的部分，是最根本、最重要和最集中的價值內(nèi)核，是在一個社會的價值觀念體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的價值體系。[7]科學(xué)理論的指導(dǎo)是思想引領(lǐng)的前提，共同理想的追求是思想教育的核心，愛國精神的滲透是思想建設(shè)的關(guān)鍵，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是思想發(fā)展的動力，成長定勢的遷移是思想塑造的條件，在諸上高校民族大學(xué)生社會主義核心價值體系內(nèi)涵的梳理過程中，其為當(dāng)代高校民族大學(xué)生思想政治教育實踐模式的探索提供了內(nèi)容上的參照和形式上的依據(jù)。

　　著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德，只有它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”[8]然而，長期以來，各民族間形成的“大雜居小聚居”的狀態(tài)，促使少數(shù)民族大學(xué)生存在自尊心強、依賴性高、自律性差、承受力小、自控力弱、適應(yīng)期長、價值觀多元等特點。民族大學(xué)生核心價值觀教育在其對象性上具有強烈而深厚的本民族文化烙印，即“受教育者在接受教育之前就已經(jīng)形成了自己的價值觀狀況并具備了自己的心理水平，在核心價值觀教育過程中，必然對教育者、教育內(nèi)容和方法及教育環(huán)境產(chǎn)生矛盾心理。”[9]

　　綜上所見，在圍繞社會主義核心價值觀要求的基礎(chǔ)上，堅持開展民族大學(xué)生馬克思主義的“五觀教育”，即“民族觀、宗教觀、國家觀、文化觀、歷史觀教育”等價值觀教育的同時，應(yīng)本著以人為本的原則，凝練整合方法、倚托工作實踐、形成具化模式，積極展開“五個三民族生育人工程”，即注重三個結(jié)合、堅持三個貼近、定位三個階段、明確三個機制、構(gòu)建三種模式。“五個三民族生育人工程”的階段性推進(jìn)與持續(xù)性發(fā)展，將為高校少數(shù)民族學(xué)生的教育培養(yǎng)工作提供有效的體系化指導(dǎo)。

　　(一)注重三個結(jié)合，切實做好少數(shù)民族學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)工作。

　　1.與黨員發(fā)展相結(jié)合。

　　高校在黨員發(fā)展工作中注意積極吸收優(yōu)秀民族大學(xué)生入黨，充分發(fā)揮民族大學(xué)生黨員的示范和引導(dǎo)作用。制定民族大學(xué)生黨員發(fā)展教育管理的層次化模式，形成“成熟一個、發(fā)展一個;發(fā)展一個，帶動一片;帶動一片，示范全體”的良好局面，是民族學(xué)生思想教育基礎(chǔ)工作的精神動力。

　　2.與情感教育相結(jié)合。

　　在關(guān)心人、尊重人、理解人、信任人的原則下，堅持將情感教育作為民族生管理的核心手段，視實際情況制定“雙一計劃”即設(shè)立“一個少數(shù)民族文化交流中心”，建立“一個疆籍學(xué)子互助會”，為少數(shù)民族同學(xué)特別是疆藏少數(shù)民族同學(xué)的情感交流和學(xué)習(xí)促進(jìn)提供平臺。

　　3.與民族教育相結(jié)合。

　　民族特色教育始終要擺在高校民族生教育的育人首位，以“促文化、共交流、強認(rèn)同”為目標(biāo)載體，組織開展涵蓋民族文化、民族風(fēng)俗等多層面的民族教育系列活動，如尊重民俗民風(fēng)的“鄉(xiāng)音美，民族魂”少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)俗會;尊重民族文化的“感恩華夏，情系邊疆”少數(shù)民族文化風(fēng)情展;尊重民族感情的“學(xué)子一家，攜手未來”民族學(xué)子成長懇談會等。

　　(二)堅持三個貼近，深入推進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生思想教育的指導(dǎo)工作。

　　1.貼近民族學(xué)生思想特點。

　　當(dāng)代民族大學(xué)生的思維較為活躍，思想活動和行為方式具有很深的時代烙印。強烈的民族自尊意識和宗教意識，要求思想政治工作必須要因勢利導(dǎo)，充分發(fā)掘新平臺，進(jìn)行新嘗試。依托多媒體形式，開拓多點網(wǎng)絡(luò)教育陣地，更能貼近民族學(xué)生的思想實際?；诰W(wǎng)絡(luò)QQ和博客平臺下的民族生“校、院、級(年級)、班、寢”五級育人網(wǎng)的形成和建制，使手機飛信、微博等新媒體成為一種“隨即課堂”，最大化地貼近并有效引導(dǎo)民族生的思想發(fā)展。

　　2.貼近民族學(xué)生現(xiàn)實需求。

　　目前，綜合性高校接收的民族生生源基本來自于三大口徑：即全國統(tǒng)考生、內(nèi)地高中班、民族預(yù)科生。針對民族學(xué)生的現(xiàn)實需求，通過分析調(diào)研、實踐總結(jié)，積極整合資源，實行“全國統(tǒng)考生出成績”、“內(nèi)地高中班出骨干”、“民族預(yù)科生出示范”的三維管理方法。有重點、分層面的“分區(qū)育人方法”，更加合理的貼近民族學(xué)生的現(xiàn)實需求。

　　3.貼近民族學(xué)生民族特色。

　　高校在重視學(xué)生工作干部隊伍的知識結(jié)構(gòu)建設(shè)和專業(yè)水平建設(shè)的前提下，力求使學(xué)生工作干部隊伍做到掌握應(yīng)知須知的民族風(fēng)俗知識、把握基本的民族宗教信仰內(nèi)涵。在一線工作中，要勤溝通、勤深入，更要在思想政治教育過程中將宗教信仰和社會主義核心價值觀中一致的思想進(jìn)行對接滲透，更好地在思想上加強民族生自我管理能力，貼近民族學(xué)生的民族特色。

　　(三)定位三個階段，有效增強少數(shù)民族學(xué)生思想教育的提升工作。

　　1.定位民族學(xué)生入學(xué)教育。

　　入學(xué)教育是做好民族生思想教育工作的基礎(chǔ)，高?？沙浞掷?ldquo;民族新生軍訓(xùn)、民族朋輩引導(dǎo)、大學(xué)啟蒙講座”三個平臺，通過“班導(dǎo)師進(jìn)課堂、班主任進(jìn)班級、輔導(dǎo)員進(jìn)寢室”等多項措施，幫助少數(shù)民族新生實現(xiàn)“生活適應(yīng)、經(jīng)濟適應(yīng)、學(xué)業(yè)適應(yīng)、成才適應(yīng)”，積極引導(dǎo)民族學(xué)生的大學(xué)自我適應(yīng)，是做好民族生過程教育的基礎(chǔ)。

　　2.定位民族學(xué)生過程教育。

　　做好民族學(xué)生特定時期的階段性教育，特別是國際國內(nèi)突發(fā)事件和應(yīng)激事件的安全穩(wěn)定工作，是民族生思想教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校民族生管理工作要在維穩(wěn)工作的錘煉過程中，逐步總結(jié)出“民族生特殊時期維穩(wěn)工作應(yīng)急機制”，即“信息員通報制、輔導(dǎo)員座談制、民族生骨干引領(lǐng)制”等方式方法。

　　3.定位民族學(xué)生畢業(yè)教育。

　　民族生畢業(yè)教育是民族生思想教育成果轉(zhuǎn)化的重要載體，高校民族生畢業(yè)教育要形成“就業(yè)指導(dǎo)、感恩教育、誠信意識”三位一體的畢業(yè)教育模式。針對民族生就業(yè)成立民族畢業(yè)生就業(yè)委員會，進(jìn)行政策引導(dǎo)、保證信息通暢，并量身定做專項職業(yè)規(guī)劃、單獨開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)講座、展開誠信感恩教育座談會、組建優(yōu)秀民族畢業(yè)生民族之星報告團，確保民族學(xué)生能夠順利就業(yè)，是民族生誠信還貸、感恩社會理念形成的有效保障。

　　(四)明確三個機制，合理強化少數(shù)民族學(xué)生思想教育的保障工作。

　　1.明確組織保障機制。

　　高校民族生思想政治教育要強化組織保障機制，可嘗試建立民族生管理三級機構(gòu)，即學(xué)校成立少數(shù)民族工作小組，學(xué)院成立少數(shù)民族文化交流部、專業(yè)內(nèi)形成少數(shù)民族學(xué)業(yè)促進(jìn)會，基本保證民族學(xué)生事務(wù)處理有依據(jù)、管理工作有層次。校、院民族生事務(wù)工作者要在定位至思想困難、學(xué)習(xí)困難和生活困難特殊民族學(xué)生的同時，力爭實現(xiàn)特殊學(xué)生結(jié)對幫撫制度，確保發(fā)揮實際組織保障作用。

　　2.明確剛性約束機制。

　　在尊重少數(shù)民族學(xué)生的前提下，充分參照高校學(xué)生管理辦法和相關(guān)要求，結(jié)合在校民族生實際情況，有的放矢地制定《少數(shù)民族學(xué)生常規(guī)管理辦法》，要廣泛涉及民族生日常管理問題、民族生宗教儀式問題、民族生獎懲違紀(jì)問題等方面，力主于將管理與激勵、管理與自主、管理與約束相結(jié)合。

　　3.明確柔性調(diào)適機制。

　　柔性調(diào)適機制既是要堅持以情感人、以理服人，又是對剛性約束機制的有益補充。其突破了以管理制度為中心的傳統(tǒng)民族生培養(yǎng)模式，注重個體性、情感性和持久性。民族學(xué)生檔案管理庫的建立是發(fā)揮柔性調(diào)適機制的基礎(chǔ)，包括民族生基本信息、資助明細(xì)、學(xué)習(xí)成績、獎懲違紀(jì)、文藝特長、動態(tài)評價等內(nèi)容的檔案管理，不僅可實時記錄學(xué)生表現(xiàn)情況，更可對民族學(xué)生思想教育進(jìn)行即時指導(dǎo)和方法修正。此外，充分利用黨團學(xué)習(xí)、社會實踐、班團活動、志愿服務(wù)等平臺開展主題教育活動。

　　(五)構(gòu)建三個維度，穩(wěn)步加強少數(shù)民族學(xué)生思想教育的核心工作。

　　1.構(gòu)建內(nèi)外聯(lián)動的助學(xué)模式。

　　育人始終是高校少數(shù)民族思想工作的基點，而學(xué)風(fēng)的建設(shè)、學(xué)業(yè)的培養(yǎng)又是育人的要點，民族生助學(xué)工作方面，要以內(nèi)外聯(lián)動的助學(xué)模式為載體導(dǎo)向。內(nèi)部環(huán)境方面，注重民族生學(xué)習(xí)骨干、自律骨干、組織骨干等三個骨干的培養(yǎng)，骨干的培養(yǎng)扎實于大一的新生培養(yǎng)工作中，充分發(fā)揮民族學(xué)子朋輩導(dǎo)學(xué)的牽引作用和示范作用。外部環(huán)境方面，發(fā)揮疆藏漢族優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)業(yè)適應(yīng)、優(yōu)秀學(xué)生黨員助學(xué)業(yè)發(fā)展、學(xué)業(yè)優(yōu)秀學(xué)生助學(xué)業(yè)提升等三個優(yōu)秀的作用，打造出第二課堂、重溫課堂、一對一課堂等聯(lián)動助學(xué)載體。

　　2.構(gòu)建助困為主的資貸模式。

　　高校民族生助困工作要立足于2007年國家出臺《關(guān)于建立健全普通本科高校高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校家庭經(jīng)濟困難學(xué)生資助政策體系的意見》，在做好民族貧困生工作的同時，發(fā)揮資助育人的雙效作用。以秉持零距離換乘理論為指導(dǎo)，以年階為主線，力爭實現(xiàn)大一全面摸底，建民族貧困生檔案;大二重點談話，明晰民族貧困生特殊情況;大三抽樣篩選，排查民族貧困生動態(tài)情況;大四誠信教育，注重貧困生誠信精神養(yǎng)成。依托于各高校健全的困難生資助工作體系，實行“以有償資助為主，以無償資助為輔”的助困原則，意在培養(yǎng)民族貧困生的自強自立能力，實現(xiàn)資助育人的資貸目標(biāo)。

　　3.構(gòu)建導(dǎo)引結(jié)合的幫撫模式。

　　在民族大學(xué)生幫撫方面，要積極重視其心理成長和心理發(fā)展，做到關(guān)注及時，預(yù)防及時，處理及時，跟蹤及時，評估及時。高校應(yīng)立足于民族生心理安全感、歸屬感、認(rèn)同感三大層面，針對共性問題和個性問題分析和總結(jié)，逐步探索出導(dǎo)引結(jié)合的民族學(xué)生幫撫模式。導(dǎo)在疏導(dǎo)，同一民族的朋輩心理輔導(dǎo)為主。引在指引，以人際關(guān)系適應(yīng)特別是寢室關(guān)系適應(yīng)的心理輔導(dǎo)為主。通過建立心理檔案、開展團體輔導(dǎo)、實施素質(zhì)拓展等方式，一方面，解除大一新生的心理戒備;另一方面，強化民族學(xué)生人際交往能力，旨在達(dá)到習(xí)俗上尊重，生活上關(guān)愛，文化上交會的三重目標(biāo)。

　　“五個三民族生育人工程”的建構(gòu)和完善，是一個長期的過程，具有政策導(dǎo)向性、實踐特殊性和方法多變性。育人工程要充分強調(diào)學(xué)生本位、教育本位、民族本位這一實踐理念，充分倚托民族大學(xué)生馬克思主義“五觀教育”這一實踐內(nèi)容，充分融入社會主義核心價值觀要核，要結(jié)合高等教育的育人主載體、貼近民族教育的宏觀主方向、定位年階教育的主特點、明確管理調(diào)適的主方法、構(gòu)建服務(wù)引導(dǎo)的主模式，最終形成既契合當(dāng)代高校思想政治教育最終目標(biāo)的科學(xué)化方法，又緊合我國“美美與共，天下大同”民族愿景的合理化途徑。

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