高中政治哲學(xué)小論文
高中政治哲學(xué)小論文
高中的思想政治課是對(duì)中學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民品德教育和馬克思主義常識(shí)教育的必修課程,是中學(xué)德育工作的主要途徑,是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于高中政治哲學(xué)小論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!
高中政治哲學(xué)小論文篇1
淺談高中政治小高考復(fù)習(xí)策略
[摘要]普通高中必修科目學(xué)業(yè)水平測(cè)試(小高考)是高二學(xué)生在高中階段面臨的第一次大考。要做好高中政治小高考復(fù)習(xí)，就必須加強(qiáng)記憶，勤于思考，梳理體系，適度訓(xùn)練，注重時(shí)事熱點(diǎn)與教材知識(shí)的結(jié)合。
[關(guān)鍵詞]高中政治 普通高中必修科目學(xué)業(yè)水平測(cè)試 復(fù)習(xí)策略
普通高中必修科目學(xué)業(yè)水平測(cè)試(小高考)是高二學(xué)生在高中階段面臨的第一次大考，這也是他們邁進(jìn)大學(xué)的第一道關(guān)卡，其結(jié)果將關(guān)系到學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)，乃至人生道路的選擇。因此，作為高中教師的我們，所肩負(fù)的責(zé)任重大，除了教育學(xué)生重視學(xué)業(yè)測(cè)試外，還應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生梳理高中階段政治課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而有效地應(yīng)對(duì)學(xué)業(yè)水平測(cè)試。鑒于此，筆者結(jié)合這幾年的復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談一些個(gè)人的體會(huì)。
第一，制訂計(jì)劃，統(tǒng)籌安排時(shí)間。
由于高中政治必修科目學(xué)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)時(shí)間緊，課時(shí)少，知識(shí)點(diǎn)多，因此統(tǒng)籌安排復(fù)習(xí)的各個(gè)階段，制定一個(gè)合理的復(fù)習(xí)計(jì)劃，就顯得非常重要。筆者事先對(duì)照考試說(shuō)明和本屆學(xué)生的特點(diǎn)，制定了合理、系統(tǒng)的復(fù)習(xí)計(jì)劃，然后將學(xué)生要掌握的知識(shí)點(diǎn)，考查范圍內(nèi)國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件，一一列出來(lái)，并編制成講義印發(fā)下去，組織學(xué)生分階段完成復(fù)習(xí)。
第二，微觀著手，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。
分析近幾年小高考的試卷可以看出，試題注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法的考核，突出對(duì)考點(diǎn)與熱點(diǎn)聯(lián)系緊密知識(shí)的考核。因此，要以考試說(shuō)明為指導(dǎo)，以教材為依據(jù)，要求學(xué)生熟記小高考所有考點(diǎn)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，不留知識(shí)空白。對(duì)于學(xué)生存在的易混易錯(cuò)知識(shí)，教師要做到科學(xué)、準(zhǔn)確、到位的分析，幫助學(xué)生理解掌握。如政府的依法行政與黨的依法執(zhí)政，政府是行政機(jī)關(guān)，要做到依法行政，而中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，要做到依法執(zhí)政。此外，對(duì)于當(dāng)年新增加和變動(dòng)的考點(diǎn)，提醒學(xué)生一定要重視，引導(dǎo)學(xué)生把這些知識(shí)與時(shí)政熱點(diǎn)相聯(lián)系。
第三，宏觀把握，構(gòu)建知識(shí)體系。
小高考注重考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的掌握程度和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力，而這一切的基礎(chǔ)是知識(shí)的記憶和運(yùn)用。記憶知識(shí)有效的方法是構(gòu)建有序合理的知識(shí)體系，就好比在系統(tǒng)有序的書柜里找書要比在雜亂的書柜里找書容易多了。所以，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生打破教材原有的課、框的結(jié)構(gòu)，用不同的主體、關(guān)鍵詞、理論專題等來(lái)構(gòu)建知識(shí)體系，把碎片化、零散的知識(shí)重新整合，重建知識(shí)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，使學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)化、清晰化、精確化。做到“點(diǎn)、線、面”相結(jié)合，才能提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。如經(jīng)濟(jì)生活中涉及的關(guān)鍵詞，整合起來(lái)主要有生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi);而從主體角度看，主要以個(gè)人、企業(yè)、國(guó)家為主線。
第四，培養(yǎng)能力，準(zhǔn)確把握信息。
政治學(xué)科的試題總是以設(shè)立熱點(diǎn)材料背景、問(wèn)題情境等形式，考查學(xué)生獲取或解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和探究問(wèn)題等方面的能力，因此在復(fù)習(xí)中教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生這方面的訓(xùn)練。以經(jīng)濟(jì)生活圖表題為例，第一問(wèn)基本是要求學(xué)生說(shuō)明材料所反映的信息，這就需要培養(yǎng)學(xué)生全面把握材料信息的能力，準(zhǔn)確描述材料。對(duì)此，筆者要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)。首先，三看兩比，看圖表上標(biāo)題、看圖表中內(nèi)容、看圖表下面的注，橫向和縱向比較圖表內(nèi)部的變化，特別注意重大事件的年份及其產(chǎn)生的影響;其次，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在看懂信息的基礎(chǔ)上聯(lián)系教材內(nèi)容說(shuō)明;最后，答案組織要點(diǎn)化、結(jié)構(gòu)邏輯化、書寫整潔化。第二問(wèn)主要考查知識(shí)的運(yùn)用，這就需要培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系材料的能力。對(duì)此，筆者要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)。首先，要明確問(wèn)題的知識(shí)范圍;其次，帶著知識(shí)閱讀材料，從材料中抽象概括出基本理論或重大方針政策等相關(guān)知識(shí);最后，回歸問(wèn)題的指向，整理答案。
第五，適度訓(xùn)練，規(guī)范答題過(guò)程。
在復(fù)習(xí)過(guò)程中，一定數(shù)量和質(zhì)量的練習(xí)，有利于提升學(xué)生的心理素質(zhì)和答題速度;有利于學(xué)生熟悉各類題型，掌握一般解題思路，培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合能力;有利于學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)存在的不足和問(wèn)題，從而查漏補(bǔ)缺。平時(shí)的訓(xùn)練中，筆者發(fā)現(xiàn)影響學(xué)生得分的一個(gè)重要因素是答題不規(guī)范，為了避免將這一壞習(xí)慣帶到小高考中，教師有必要舉例說(shuō)明。針對(duì)不同的設(shè)問(wèn)指向，要根據(jù)知識(shí)的邏輯性梳理答題思路，規(guī)范答題。如意義類可以用有利于這樣的字眼從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面回答;措施類可以從不同主體不同角度提出建議;評(píng)析類可以先評(píng)價(jià)后分析，分析其合理性，補(bǔ)充不足。規(guī)范答題過(guò)程，一方面要理清答題思路，分清層次，另一方面規(guī)范答案要點(diǎn)，使用專業(yè)化政治術(shù)語(yǔ)答題，知識(shí)與材料相結(jié)合。
總之，要做好高中政治小高考復(fù)習(xí)，就必須加強(qiáng)記憶、勤于思考、梳理體系、適度訓(xùn)練、注重時(shí)事熱點(diǎn)與教材知識(shí)的結(jié)合，這樣才能取得優(yōu)異的成績(jī)。
高中政治哲學(xué)小論文篇2
淺談高中政治教學(xué)中哲學(xué)素養(yǎng)的培育
【摘要】 哲學(xué)素養(yǎng)是一定哲學(xué)知識(shí)，哲學(xué)思維能力和哲學(xué)品格的有機(jī)統(tǒng)一，哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成是培養(yǎng)健全人格和理性思維品質(zhì)的關(guān)鍵，在當(dāng)前的高中政治教學(xué)，培育良好的哲學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生具有科學(xué)的理性思維品質(zhì)，需要建立在自覺、懷疑、反思和感悟四個(gè)維度之上。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué)素養(yǎng);培育;創(chuàng)新人才
一.素質(zhì)教育需要培育哲學(xué)素養(yǎng)
馮友蘭先生說(shuō)：“哲學(xué)的功用在于使人成其為人”。這里的“人”在新的教育背景下，我理解為具備基本人文關(guān)懷和哲學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)新性人才。
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育的終極價(jià)值是使人成其為人。高中思想政治的教學(xué)是思想和德育的主要陣地，培育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事，追求真理，培養(yǎng)理性的思維品質(zhì)，學(xué)會(huì)理性的看待人和事，是政治學(xué)科教學(xué)的重要目標(biāo)。
設(shè)想在一個(gè)秋天的午后，湛藍(lán)的天空飄著幾朵白云，英國(guó)小鎮(zhèn)格蘭瑟姆鄉(xiāng)村的柵欄外，潔白的風(fēng)車緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，在金色的麥田里投下不規(guī)則的幾何光影，一條波光凌凌的小河流向亙古的天際，深邃、遼遠(yuǎn)……
微風(fēng)吹來(lái)，夾雜著熟透了的蘋果清香，一個(gè)年輕人漫步果林，樹枝輕輕搖曳，一個(gè)蘋果從樹梢掉落，恰好打在年輕人的頭上，哎呀!奇怪!這個(gè)蘋果怎么不飛向藍(lán)天，或者不飄向天際呢?難道它在執(zhí)行上帝的命令?是誰(shuí)給了它神奇的力量?一系列疑問(wèn)呈現(xiàn)在他的頭腦中，這是否意味著一場(chǎng)偉大的科學(xué)革命的到來(lái)?預(yù)示著一個(gè)新的時(shí)代。這年輕人就是牛頓，正是他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力規(guī)律，他是偉大的。
同樣是人腦，同樣是蘋果，砸到牛頓的頭，砸出了大智慧，而普通人最多也就是埋怨，然后吃掉這該死的蘋果，無(wú)論如何也不可能得出科學(xué)的秘密。反思偉大與平庸的區(qū)別，除了具有良好的科學(xué)精神之外，最重要的是偉大的人具有自覺、懷疑、反思和感悟的思維素養(yǎng)，善于自覺從司空見慣的平凡中懷疑反思，在不疑中有疑，在疑問(wèn)中感悟，這就是人類最為寶貴的思維品質(zhì)――哲學(xué)素養(yǎng)，這是一種獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的智慧，是一種無(wú)形的但又時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出來(lái)的一種靈性。
哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成是培養(yǎng)創(chuàng)新型戰(zhàn)略性人才關(guān)鍵。具體而言，哲學(xué)素養(yǎng)是一定哲學(xué)知識(shí)，哲學(xué)思維能力和哲學(xué)品格的有機(jī)統(tǒng)一，哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成是培養(yǎng)健全人格和理性思維品質(zhì)的基礎(chǔ)，文明人之所以與野蠻人不同，主要在于文明人的行動(dòng)受理性思維的支配，而不是一種直接的沖動(dòng)，有良好的哲學(xué)素養(yǎng)的人，通達(dá)事理，待人接物巧妙得體往往出奇制勝，讓人感覺豁然開朗，耳目一新。
哲學(xué)素養(yǎng)不是天生的，也不是后天自然形成的，培育良好的哲學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵在于教育，在現(xiàn)代高中政治教學(xué)狀態(tài)下，只有哲學(xué)素養(yǎng)的培育成為為素質(zhì)教育的重要任務(wù)，才能培育出國(guó)家民族社會(huì)做需要的戰(zhàn)略性人才。
二.哲學(xué)素養(yǎng)的培育離不開四個(gè)環(huán)節(jié)
高中政治課的目的是要把馬克思主義基本原理(經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)原理)放到整個(gè)人類的科學(xué)發(fā)展史中加以考察，讓學(xué)生初步感受到馬克思主義前所未有的理性思維品質(zhì)，從而形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在當(dāng)前的高中政治教學(xué)活動(dòng)中，培育良好的哲學(xué)素養(yǎng)，讓學(xué)生具有科學(xué)的理性思維品質(zhì)，需要建立在自覺、懷疑、反思和感悟四個(gè)維度之上，當(dāng)然，這四個(gè)維度間也存在著密切的內(nèi)在聯(lián)系。
1.自覺是培育哲學(xué)素養(yǎng)的前提。
自覺是發(fā)自內(nèi)心的喜歡，是自愿地執(zhí)行或追求特定目標(biāo)的程度，表現(xiàn)為熱情、興趣等，是一種持續(xù)的動(dòng)力。自愿是自覺的顯著特征，不需要外部因素的強(qiáng)迫。在外部因素的強(qiáng)迫下的被自覺是不可持續(xù)的，是沒有動(dòng)力源泉的。自覺在行為上主要表現(xiàn)為行為的主動(dòng)。而這種行為的主動(dòng)恰好是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中做人做事的動(dòng)力之源，自覺性是學(xué)生學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識(shí)的開始。也是學(xué)生知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，正如當(dāng)代著名哲學(xué)家石勇在《論自覺》中這樣說(shuō)：“自覺是一種素質(zhì)，一種涵養(yǎng)，素質(zhì)就是生產(chǎn)力，涵養(yǎng)就是生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化力。通過(guò)自覺，我們看清自身的弱點(diǎn)，辨析眼前的是非，澄清心境，理性的規(guī)劃未來(lái)。人類的長(zhǎng)處往往從人心內(nèi)蘊(yùn)之自覺而來(lái)。”
2.懷疑：
懷疑是人類所特有的理性思辨能力，是通向真理的手段，一般是指人們對(duì)以特定對(duì)象為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的人類認(rèn)識(shí)的一種分化或異化，懷疑有兩種作用，一是防范，二是探索和進(jìn)步的動(dòng)力，我們這里主要自從后者出發(fā)，討論懷疑在教育中的功能，目的是促進(jìn)人才的培養(yǎng)。
蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“懷疑只能是無(wú)限的探求”，有了探求，人類的認(rèn)識(shí)才不斷的向前推移，懷疑使創(chuàng)新就具備有了可能性。假如人類沒有對(duì)已有的認(rèn)識(shí)的懷疑，那么，人類一定還處于茹毛飲血的原始蒙昧狀態(tài)。在教學(xué)中如果學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題成長(zhǎng)疑問(wèn)，那么他為了弄清事實(shí)的真相，必然要進(jìn)行邏輯的推理驗(yàn)證，最后用理性的邏輯思維驗(yàn)證自己的懷疑，說(shuō)明理性思維戰(zhàn)勝了感性認(rèn)識(shí)。但是，我們不是對(duì)一切事物都要進(jìn)行懷疑，懷疑是有限度的，否則就是一種極端主義了。
3.反思是培育哲學(xué)素養(yǎng)的核心。
馮友蘭先生也說(shuō)：“所謂反思就是人類精神反過(guò)來(lái)以自己為對(duì)象而思之”，即反思就是人以自己的思維為對(duì)象的思維活動(dòng)，或者理解為探尋認(rèn)識(shí)事物的根據(jù)，歸根到底的意義，打破砂鍋問(wèn)到底的思維活動(dòng)。
(1)、反思是創(chuàng)新的重要條件。在高中政治教學(xué)中，教師不僅要交給學(xué)生一個(gè)知識(shí)的結(jié)論是什么，更重要的是要反思知識(shí)形成的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不能只關(guān)注結(jié)果，不注重認(rèn)識(shí)的過(guò)程。在學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)生只有深刻的反思同一認(rèn)識(shí)在不同條件下的特殊狀態(tài)，研究新情況，探求新問(wèn)題，才能得出新的結(jié)論。
(2)、缺少哲學(xué)層面反思過(guò)程的教學(xué)活動(dòng)，其結(jié)果是可憎的。例如，語(yǔ)文教學(xué)是立足于文學(xué)藝術(shù)表達(dá)的角度和立場(chǎng)，表現(xiàn)作者對(duì)事對(duì)人的某種認(rèn)識(shí)和思考，或者借助夸張的手法表現(xiàn)作者特別的情緒情感。追求文學(xué)藝術(shù)情感的人文藝術(shù)之美。而在政治教學(xué)中卻要堅(jiān)持人類理性智慧的光輝，追求人類的理性思維品質(zhì)。同樣是學(xué)習(xí)《水滸傳》的文章，如果僅僅從人文藝術(shù)的角度看待，那么就會(huì)陷入到殺人、暴力是值得提倡的行為這樣的悖論中去。文學(xué)藝術(shù)需要回歸現(xiàn)實(shí)的理性反思，只有這樣，才能正確服務(wù)于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，幫助學(xué)生正確看待理想與現(xiàn)實(shí)，感性與理性的差距，才能在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上作出符合理性法則的，而又高于現(xiàn)實(shí)的情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)人文情感藝術(shù)表達(dá)和理性法則的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人的發(fā)展和創(chuàng)新。
反思不同學(xué)科的認(rèn)識(shí)，反思同一學(xué)科的認(rèn)識(shí)，反思同一認(rèn)識(shí)在不同條件下的具體過(guò)程等等，是政治教學(xué)不可或缺的人文關(guān)懷。
4.感悟是學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)化過(guò)程。
簡(jiǎn)單講感悟就是在感的基礎(chǔ)之上有所領(lǐng)悟。這說(shuō)明感悟是學(xué)生認(rèn)識(shí)與學(xué)生情感相結(jié)合的心理意識(shí)活動(dòng)，通過(guò)感悟?qū)W生想象得以展開，人格得以升華，即學(xué)生思想得到了熏陶，形成了穩(wěn)定的價(jià)值觀念，教育的價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。也就是認(rèn)識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，即《周易•彖傳》上說(shuō)的“觀乎天文，以查時(shí)變;關(guān)乎人文，以化成天下”的內(nèi)化過(guò)程。任何人的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷“感”和“悟”的過(guò)程，先“感”后“悟”，這是具有靈性的認(rèn)識(shí)升華躍遷的過(guò)程，是創(chuàng)新必經(jīng)之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]《中國(guó)哲學(xué)史》 馮友蘭 人民出版社
[2]《小邏輯》黑格爾(德)商務(wù)印書館
[3]《西方哲學(xué)史》羅素(英)商務(wù)印書館
[4]《天鑒》羅崇敏人民出版社
[5]《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》