2016年時(shí)事政治論文

　　我們身邊每天都發(fā)生著不同的新聞熱點(diǎn)事件，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2016年時(shí)事政治論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

　　2016年時(shí)事政治論文篇1

　　弘揚(yáng)女排精神 ，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

　　【背景材料】

　　2016年8月21日，里約奧運(yùn)會(huì)倒數(shù)第二個(gè)比賽日，在女排決賽中中國(guó)女排在先失一局的情況下連扳三局，以3-1逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)勝塞爾維亞女排，為中國(guó)代表團(tuán)拿到里約奧運(yùn)會(huì)第26枚金牌。這是中國(guó)女排時(shí)隔12年再次獲得奧運(yùn)冠軍，也是她們第三次獲得奧運(yùn)會(huì)金牌。中國(guó)女排在小組賽排名第4的不利情況下，不畏強(qiáng)手、頑強(qiáng)拼搏、屢克強(qiáng)手，讓對(duì)手輸?shù)眯姆诜?，展示出高超的運(yùn)動(dòng)技能和頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，充分繼承和發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗、頑強(qiáng)拼搏、勇攀高峰的中國(guó)女排精神，完美地詮釋了以為國(guó)爭(zhēng)光為核心的中華體育精神和“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，激發(fā)了國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)了海內(nèi)外中華民族的自信心和自豪感，也得到世界的高度贊揚(yáng)。

　　一、從文化生活角度分析

　　1. 文化對(duì)人具有潛移默化的影響。中國(guó)女排是唯一以自身運(yùn)動(dòng)命名為精神的隊(duì)伍，正是因?yàn)檫@樣的歷史傳承支撐她們執(zhí)著堅(jiān)持，正是因?yàn)檫@樣深厚的歷史沉淀支撐她們逆勢(shì)前行。在這個(gè)過(guò)程中，“女排精神”默默的沉淀、完善，靜靜地等待著爆發(fā)，最后使女排重歸巔峰。

　　2. 優(yōu)秀文化塑造人生。弘揚(yáng)女排精神有利于培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神和社會(huì)主義道德風(fēng)尚，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，樹(shù)立戰(zhàn)勝困難的決心和信心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

　　3. 文化對(duì)人的影響來(lái)自于豐富多彩的文化活動(dòng)和特定的文化環(huán)境。“女排精神”并不是高高在上的，要繼續(xù)通過(guò)看女排比賽、講女排故事等豐富多彩的活動(dòng)，把學(xué)習(xí)女排精神適時(shí)貫穿到生活與工作中，讓這種精神融匯到社會(huì)各行各業(yè)中，努力培養(yǎng)更多的四有公民。

　　4. 大眾傳媒的功能。大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。利用大眾傳媒向全國(guó)人民宣傳女排精神，對(duì)中國(guó)人民激昂士氣，萬(wàn)眾一心，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，會(huì)起到不可估量的推動(dòng)作用。

　　5. 文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。女排姑娘拼命苦戰(zhàn)為國(guó)爭(zhēng)光的背后，是多年來(lái)凝聚成的“無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”的精神。要發(fā)揮這種精神的激勵(lì)作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面，都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

　　7. 建設(shè)社會(huì)主義精神文明。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，我們應(yīng)該向女排學(xué)習(xí)，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)直面挫折、磨礪意志、自立自強(qiáng)、與人為善的優(yōu)秀品德。

　　8. 文化交流與傳播。奧運(yùn)會(huì)后，女排運(yùn)動(dòng)員與香港市民面對(duì)面互動(dòng)交流，在香港再掀奧運(yùn)熱潮。這些活動(dòng)延續(xù)了在奧運(yùn)會(huì)上的精彩，極大激發(fā)了香港同胞的愛(ài)國(guó)熱情，為香港社會(huì)增添了喜慶祥和的氣氛，注入了正能量，社會(huì)各界對(duì)此好評(píng)如潮。

　　9. 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。體育是社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志，是綜合國(guó)力和國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。女排精神具有歷史的傳承性、現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，對(duì)內(nèi)能鼓舞干勁、提高凝聚力，對(duì)外能樹(shù)立形象、擴(kuò)大傳播力，是提高文化軟實(shí)力的有效手段。

　　10. 加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。中國(guó)女排是中國(guó)體育的一面旗幟，是全國(guó)人民學(xué)習(xí)的榜樣。女排精神是一種團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、艱苦奮斗的精神、自強(qiáng)不息的精神。學(xué)習(xí)女排精神，我們應(yīng)腳踏實(shí)地，凝心聚力，勇往向前，不斷最求更高的思想道德目標(biāo)。

　　11. 文化自覺(jué)和自信。在奧運(yùn)會(huì)這樣高水平的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)合，爭(zhēng)第一、拿金牌獎(jiǎng)牌很不容易，拿到金牌獎(jiǎng)牌的，值得尊敬和表?yè)P(yáng)。同時(shí)，只要勇于戰(zhàn)勝自我、超越自我，即使沒(méi)有拿到金牌獎(jiǎng)牌，同樣值得尊敬和表?yè)P(yáng)。因此，要樹(shù)立這真正的文化自覺(jué)和文化自信。

　　12. 民族精神的作用。今天的中國(guó)確實(shí)不需要用金牌向世界證明什么，但是拼搏進(jìn)取，永不言敗的“女排精神”，卻是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)需要傳承和發(fā)揚(yáng)的民族精神，它將匯聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供動(dòng)力引擎。

　　6. 弘揚(yáng)民族精神。民族文化是民族的根，民族精神是民族文化的精髓。女排精神作為中華民族精神在新時(shí)期的具有表現(xiàn)，向全社會(huì)傳遞了正能量。成績(jī)不僅僅在于能否拿到或拿到多少塊獎(jiǎng)牌，更在于體現(xiàn)奧林匹克精神，自強(qiáng)不息，戰(zhàn)勝自我、超越自我。

　　二、從生活與哲學(xué)角度分析

　　1. 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在當(dāng)前的形勢(shì)下，女排精神是鼓舞我們團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵與困難的重要的力量之源。弘揚(yáng)和傳承女排精神符合物質(zhì)決定意識(shí)的原理，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義要求。

　　2. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。正是因?yàn)榕啪竦?ldquo;魂”一直都在，所以我們能看到中國(guó)女排的一次次奮起、一次次榮耀回歸、一次次讓國(guó)人心潮澎湃。這是一支真正的英雄之師、勝利之師。

　　3. 堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和強(qiáng)調(diào)個(gè)性品質(zhì)的當(dāng)今社會(huì)，需要弘揚(yáng)中國(guó)女排精神。以女排精神為學(xué)習(xí)、工作和生活的榜樣，對(duì)重塑當(dāng)代青年正確的價(jià)值觀，使其成為社會(huì)、國(guó)家有用的棟梁之才有著積極、重要及不可替代的作用。

　　4. 部分與整體的關(guān)系。個(gè)人就如同大海中的一滴水、萬(wàn)丈高樓的一塊磚，只有在集體的環(huán)境中，一滴水、一塊磚才能發(fā)揮出自身的作用。女排的集體主義精神對(duì)我們學(xué)習(xí)如何處理個(gè)人與集體、“我”與“我們”的關(guān)系提供了生動(dòng)的事例。這體現(xiàn)了部分與整體的關(guān)系。

　　5. 重視量的積累。上個(gè)世紀(jì)80年代，百?gòu)U待興，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一種精神支撐，女排的崛起，剛好填補(bǔ)了這一空缺。在經(jīng)歷了五連冠的同時(shí)，“女排精神”慢慢被確定、推廣，被全民接受，這個(gè)過(guò)程和民眾生活的改善同步同軌，并非一蹴而就。

　　6. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。世界上從來(lái)沒(méi)有隨隨便便的成功，每一條成功的道路上都布滿了荊棘坎坷。女排心中既裝有對(duì)勝利的無(wú)限渴望，又保持對(duì)困難的理性正視，遇到失敗不氣餒，得到勝績(jī)更沉著，一步一步向前走，不斷戰(zhàn)勝對(duì)手，超越自己。

　　7. 正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。女排姑娘頑強(qiáng)拼搏、苦戰(zhàn)沙場(chǎng)、為國(guó)爭(zhēng)光的背后，是平時(shí)百折不撓、百煉成鋼的真實(shí)寫(xiě)照，是競(jìng)技場(chǎng)上永不衰退的斗志，是多年科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)果。體現(xiàn)了把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

　　8. 樹(shù)立正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，不同的價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用。作為國(guó)家未來(lái)和希望的有志青年，在當(dāng)前亟需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。“女排精神”，對(duì)重塑青年人的價(jià)值觀具有深刻的社會(huì)意義和重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　9. 人生的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值。我們應(yīng)該向女排姑娘學(xué)習(xí)，樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)自立自強(qiáng)精神，在磨礪意志中自強(qiáng)不息，開(kāi)拓創(chuàng)新，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。這樣，才能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。

　　10. 堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)。要進(jìn)一步提升我國(guó)競(jìng)技體育綜合實(shí)力，把競(jìng)技體育搞得更好、更快、更高、更強(qiáng)，提高在重大國(guó)際賽事中為國(guó)爭(zhēng)光能力，帶動(dòng)我國(guó)群眾體育的不斷發(fā)展。

　　11. 堅(jiān)持辯證的否定觀，發(fā)揚(yáng)辯證法的革命批判精神。堅(jiān)持辯證的否定觀，要敢于懷疑權(quán)威，立足實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。要不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。要通過(guò)充分借鑒和吸收世界各國(guó)排球的有益經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理念，通過(guò)科學(xué)和刻苦的訓(xùn)練，促進(jìn)我國(guó)排球水平不斷提高。

　　12. 反對(duì)個(gè)人主義，堅(jiān)持無(wú)私奉獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，隨之而來(lái)的是個(gè)人主義、享樂(lè)主義橫行，一些人為追逐利益不擇手段。弘揚(yáng)女排精神，作為社會(huì)主義大家庭的一份子，我們都應(yīng)勇敢的奉獻(xiàn)，真誠(chéng)的付出，克服一切艱難險(xiǎn)阻進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

　　13. 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。要加快推進(jìn)體育改革創(chuàng)新步伐，更新體育理念，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，更好發(fā)揮舉國(guó)體制在攀登頂峰中的重要作用，更好發(fā)揮群眾性體育在厚植體育基礎(chǔ)中的重要作用，為我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

　　14. 矛盾是既對(duì)立有統(tǒng)一的關(guān)系，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。幾十年來(lái)，中國(guó)女排走過(guò)風(fēng)雨征程，有懷抱大滿貫的狂歡，也有敗走亞運(yùn)會(huì)的懊喪。此間，升騰和隕落輪回，山峰和峽谷共存，榮耀和屈辱同在，贊美和吐槽并行，鮮花和荊棘互映，風(fēng)光和冷落相伴。

　　2016年時(shí)事政治論文篇2

　　淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作與創(chuàng)新

　　【摘要】中國(guó)廣播電視從最初的雛形到數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化，雖然不過(guò)一百多年的時(shí)間，但是其基本概念，技術(shù)特征和社會(huì)功能都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)紀(jì)錄片也從廣播電視最初的新聞欄目中分離，逐漸演變成為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。既然紀(jì)錄片是從廣播電視新聞中演變而成的，那么從新聞的視角來(lái)看當(dāng)代紀(jì)錄片又應(yīng)該以何種方式來(lái)創(chuàng)作，在哪些方面又可以做一些創(chuàng)新呢?本文對(duì)此展開(kāi)探討。

　　關(guān)鍵詞 紀(jì)錄片 創(chuàng)作 創(chuàng)新

　　一、紀(jì)錄片的發(fā)展史

　　20 世紀(jì)的60 年代到80 年代是中國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展的初期，這個(gè)時(shí)候所制作的紀(jì)錄片是對(duì)之前的新聞紀(jì)錄電影的延續(xù)，基本上是以報(bào)道的形式來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的重大事件。例如我國(guó)第一部電視紀(jì)錄片《英雄的信陽(yáng)人民》主要是反映信陽(yáng)地區(qū)人民抗旱堅(jiān)持生產(chǎn)的奇跡;而突破“單一報(bào)道型”傳統(tǒng)新聞紀(jì)錄電影模式，開(kāi)創(chuàng)更加具有文學(xué)素養(yǎng)并且在紀(jì)錄片中增加“情節(jié)”、增加人物情感的紀(jì)錄片是1966 年放映的《收租院》，《收租院》這部紀(jì)錄片將雕塑的情感刻畫(huà)得淋漓盡致并且在細(xì)節(jié)刻畫(huà)方面做得十分細(xì)致，這也是《收租院》播出后收到巨大反響的主要原因。

　　然而在中國(guó)，電視紀(jì)錄片真正騰飛是在1978 年，當(dāng)時(shí)ENG 設(shè)備(電子新聞采集Electronic News Gathering)引進(jìn)中國(guó)，使拍攝制作設(shè)備攜帶更加方便，隨時(shí)可拍，能將聲音與畫(huà)面同步記錄使ENG 很快替代原先的老式拍攝設(shè)備。與此同時(shí)，當(dāng)時(shí)一直處于壟斷地位的新聞紀(jì)錄電影也正面臨著新一輪的挑戰(zhàn)。

　　紀(jì)錄片欄目，最早出現(xiàn)在大眾面前的是1978 年9 月30 日中央電視臺(tái)播出的《祖國(guó)各地》，在這之后又相繼播出了《兄弟民族》和《人民子弟兵》等欄目。在這時(shí)中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作觀念逐漸轉(zhuǎn)化為教化與指導(dǎo)。

　　90 年代以前，當(dāng)時(shí)紀(jì)錄片由于政治原因國(guó)家意識(shí)形態(tài)色彩十分濃厚。除了當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)家政治的宣傳和道德的教育、行業(yè)資料和政論片除外，其余的都被稱之為“專題片”。它是歸政府部門獨(dú)立制作或者是由政府管理下的影視機(jī)構(gòu)制作完成。不僅所表現(xiàn)的主題十分嚴(yán)肅并且?guī)в幸欢ǖ墓ぞ咝?，表現(xiàn)手法也變成了以資料展示并配合旁白解說(shuō)為主，這也和我們所了解和認(rèn)識(shí)的國(guó)外紀(jì)錄片有所差別，可以看出我國(guó)當(dāng)時(shí)的紀(jì)錄片受政治影響較大。

　　紀(jì)錄片創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷壯大是在90年代，當(dāng)時(shí)由康健寧、高國(guó)棟編導(dǎo)的《沙與?！肥侵袊?guó)紀(jì)錄片第一次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。

　　20 世紀(jì)90 年代中后期隨著中國(guó)的發(fā)展，紀(jì)錄片的種類也發(fā)生了許多的變化，例如精英文化形態(tài)紀(jì)錄片，主流文化形態(tài)紀(jì)錄片，大眾文化形態(tài)紀(jì)錄片和邊緣文化形態(tài)紀(jì)錄片的出現(xiàn)。中國(guó)的紀(jì)錄片發(fā)展還是比較快速的，在新技術(shù)的發(fā)展和大眾的需求下，我國(guó)的紀(jì)錄片已經(jīng)逐漸走向了一條專業(yè)化道路。

　　二、紀(jì)錄片的創(chuàng)作

　　1、紀(jì)錄片的特征

　　在講什么是紀(jì)錄片的時(shí)候我想先講一個(gè)例子。根據(jù)英國(guó)廣播信托(BBC 的監(jiān)管機(jī)構(gòu))報(bào)道，BBC 名專欄《全景》服裝集團(tuán)Primark 制作的紀(jì)錄片《首標(biāo)上架》涉嫌造假的新聞引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。《全景》于2008 年6 月播出紀(jì)錄片《首標(biāo)上架》專題紀(jì)錄片，揭露Primark 公司多項(xiàng)非法的行業(yè)內(nèi)幕，并由此獲得了英國(guó)皇家電視學(xué)會(huì)頒發(fā)的時(shí)事獎(jiǎng)。但是根據(jù)后續(xù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，BBC 制作的這部紀(jì)錄片中疑點(diǎn)有6 處之多。例如在“關(guān)于使用童工”這一片段中，攝像機(jī)拍到幾名男童在某成衣工廠中進(jìn)行勞作，但是鏡頭卻并沒(méi)有拍攝到他們周圍的環(huán)境只是拍攝了他們手中的衣服，無(wú)法確定是Primark 公司并且在片中也沒(méi)有找到任何與服裝相關(guān)的證據(jù)證明是“成衣工廠”，明顯不符合常理。另外在一些片段中，工人使用的縫衣針太過(guò)于粗笨無(wú)法用于縫制高質(zhì)量的服裝產(chǎn)品，但是這和Primark 公司的實(shí)際服裝產(chǎn)品質(zhì)量不相符。由于此次事件所造成的惡劣影響英國(guó)廣播信托組織要求BBC 對(duì)這一事件進(jìn)行公開(kāi)道歉，《首標(biāo)上架》這一檔節(jié)目永久禁播，英國(guó)廣播公司在2009 年度獲得的“時(shí)事獎(jiǎng)”追回的處理。

　　這不禁又讓我想到了日本“NHK 特集”特別節(jié)目《喜瑪拉雅深處的王國(guó)—木斯塘》造假后日本電視人展開(kāi)關(guān)于紀(jì)錄片的大討論，并且對(duì)紀(jì)錄片制作人圍繞著紀(jì)錄片的本質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。根據(jù)當(dāng)時(shí)該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人介紹，當(dāng)調(diào)查對(duì)象被問(wèn)及“你認(rèn)為在日本的電視制作人心目中，電視紀(jì)錄片有無(wú)明確定義”的時(shí)候，近九成的制作人回答的是“并沒(méi)有明確的定義”;而在其后續(xù)調(diào)查中調(diào)查人員又發(fā)現(xiàn)如果問(wèn)那些在紀(jì)錄片制作方面制作經(jīng)驗(yàn)較少的年輕人的時(shí)候他們所給出的答案卻與之前的調(diào)查結(jié)果完全相反，他們回答“有定義”的比例很高。更加有趣的一點(diǎn)是，在為調(diào)查對(duì)象設(shè)置的“請(qǐng)寫(xiě)出您認(rèn)為的電視紀(jì)錄片的定義”的這一個(gè)自由論述欄內(nèi)，有近八成的人寫(xiě)下了自己的看法，由此可見(jiàn)我們的紀(jì)錄片制作人對(duì)待紀(jì)錄片的制作還是有著自己的觀念的，但是正是由于這些觀念過(guò)于偏激才導(dǎo)致了紀(jì)錄片的作假。

　　這應(yīng)該是影響比較大的案例了，那么把目光轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)。在中國(guó)，其實(shí)紀(jì)錄片的創(chuàng)作也正面臨著同樣尷尬問(wèn)題。

　　通過(guò)上述案例所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)反思從側(cè)面我們把紀(jì)錄片的特征歸納為下面兩點(diǎn)：

　　要注重寫(xiě)實(shí)：紀(jì)錄片就是要記錄現(xiàn)實(shí)，一旦紀(jì)錄片離開(kāi)了真實(shí)，那么紀(jì)錄片就會(huì)失去其存在的意義和紀(jì)實(shí)的價(jià)值。

　　責(zé)任心大于一切：紀(jì)錄片制作者要有一定的責(zé)任心。通過(guò)上述的案例，為什么在調(diào)查中關(guān)于“紀(jì)錄片有無(wú)明確定義”一題中回答有明確定義的是那些缺乏經(jīng)驗(yàn)的“年輕人”?正是因?yàn)樗麄兂鮼?lái)乍到擁有著較強(qiáng)的責(zé)任心。所以制作人員一定要在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天不忘本心，對(duì)觀眾負(fù)責(zé)同時(shí)也是為自己負(fù)責(zé)，做出更好的紀(jì)錄片，與觀眾建立起信任。

　　2、紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念

　　紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為題材的，它展現(xiàn)的內(nèi)容是客觀世界真實(shí)存在的人和事，并且通過(guò)一定的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)所表現(xiàn)的人和事物進(jìn)行加工從而展現(xiàn)事物的本質(zhì)。但是這樣的藝術(shù)加工要建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，從而引發(fā)人們的思考。作為這樣一種沒(méi)有明確規(guī)范的藝術(shù)表現(xiàn)形式，紀(jì)錄片的發(fā)展經(jīng)歷了從虛構(gòu)到非虛構(gòu)再返回到虛構(gòu)的這樣一個(gè)循環(huán)發(fā)展的曲折過(guò)程。

　　紀(jì)錄片現(xiàn)有的主要制作理念主要有平民化制作理念，用紀(jì)錄片以公平的方式表達(dá)公眾的態(tài)度;紀(jì)錄片并不單單是對(duì)客觀事件的簡(jiǎn)單記錄，也不僅僅是充當(dāng)影視留聲機(jī)的作用，而是通過(guò)記錄者的思維活動(dòng)，跟隨著記錄者的觀點(diǎn)思路創(chuàng)作出的藝術(shù)樣式。同時(shí)為了提高收視率，在紀(jì)錄片的創(chuàng)作當(dāng)中可視性，娛樂(lè)性也有所增強(qiáng)。

　　3、新聞與紀(jì)錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　紀(jì)錄片在寫(xiě)實(shí)的方面與新聞十分類似，但是新聞的時(shí)效性遠(yuǎn)比紀(jì)錄片要強(qiáng)很多，一個(gè)新聞過(guò)了期限就沒(méi)有任何價(jià)值了，而紀(jì)錄片則不然。在這里我想引用美國(guó)著名紀(jì)錄片大師懷斯曼先生的一段話，他說(shuō)：“在紀(jì)錄片工作中，我想說(shuō)我所做的另一個(gè)努力是，我必須要把我拍的紀(jì)錄片同新聞片有所區(qū)別。因?yàn)樾侣勂亲屇惚容^迅速地通過(guò)一個(gè)瞬間得到一個(gè)現(xiàn)象……紀(jì)錄片不是以一種歸納總結(jié)的形式出現(xiàn)的。所以我所做的事情是：對(duì)于一個(gè)要拍的題目，是在拍片過(guò)程中去研究。當(dāng)我腦子里去想這個(gè)題目的時(shí)候，到制作結(jié)束，一般來(lái)說(shuō)，要經(jīng)過(guò)一年時(shí)間，而不是非常倉(cāng)促地一揮而就。”①

　　新聞片的制作更加看重時(shí)效性，但是紀(jì)錄片則是對(duì)新聞的更加深刻的挖掘，紀(jì)錄片所展示給大家的是一個(gè)新聞事件背后的各個(gè)方面的原因，也正因?yàn)槿绱?，紀(jì)錄片就像酒一樣是值得別人細(xì)細(xì)品味的。

　　4、專題片與紀(jì)錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　由于專題片的商業(yè)用途要多于紀(jì)錄片，所以也就導(dǎo)致了專題片的宣傳功能注定要大于紀(jì)錄片，所以在專題片創(chuàng)作的時(shí)候大多采用畫(huà)面配解說(shuō)的創(chuàng)作手法，而紀(jì)錄片則不然。而且專題片在創(chuàng)作的時(shí)候具有頑強(qiáng)的目的性和強(qiáng)烈的主觀性。

　　5、故事片與紀(jì)錄片創(chuàng)作的區(qū)別

　　故事片在創(chuàng)作的時(shí)候不僅要考慮到懸念的設(shè)置而且要考慮到細(xì)節(jié)的捕捉是否完美，有時(shí)還要考慮到高潮和沖突的各種鋪墊等等，并且故事片在創(chuàng)作時(shí)缺乏真實(shí)性。舉個(gè)例子：1920 年，美國(guó)人羅伯特·J·弗拉哈迪以愛(ài)斯基摩人“納努克”為影片主角，拍攝了《北方的納努克》這部片子。該片主要紀(jì)錄了愛(ài)斯基摩人納努克一家的生存狀態(tài)。弗拉哈迪用他的鏡頭“真實(shí)再現(xiàn)”了愛(ài)斯基摩人傳統(tǒng)捕殺海象的過(guò)程，也正是因?yàn)樵撈嗡磉_(dá)的真實(shí)感讓《北方的納努克》之成為紀(jì)錄片史上最永恒的樂(lè)章之一。在那以后的半個(gè)多世紀(jì)里，該片可以說(shuō)更是以其驚人的魅力，大放異彩。但是，弗拉哈迪所拍攝的卻并不是納努克一家當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活方式，而是納努克及其家眷回憶起來(lái)的情況。盡管《北方的納努克》里那些純潔的目光以及目光里的樸拙和童真依舊讓今天的觀眾為之感動(dòng)，但故事片依舊是故事片，搬演的痕跡仍然存在只不過(guò)這并不影響觀眾的欣賞。

　　三、紀(jì)錄片的創(chuàng)新

　　紀(jì)錄片要?jiǎng)?chuàng)新就需要紀(jì)錄片的制作人具備創(chuàng)新意識(shí)，不能被紀(jì)錄片的傳統(tǒng)模式所固化，要敢于超越，學(xué)會(huì)批評(píng)與自我批評(píng)，敢于對(duì)其他的模式的長(zhǎng)處予以肯定并轉(zhuǎn)變自己的方式。

　　在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中我們所處的認(rèn)知誤區(qū)和思維固化集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：千篇一律的長(zhǎng)鏡頭和乏味的“原汁原味”。創(chuàng)作者們?cè)谂臄z紀(jì)錄片時(shí)付出了腦力和體力勞動(dòng)但是觀眾卻對(duì)這樣“固化”的東西逐漸失去了觀看的耐心。②因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人愿意為觀看“相同”的東西付出多余的時(shí)間。

　　我想編劇們應(yīng)該嘗試著獨(dú)立思考脫離紀(jì)錄片的“模板”，運(yùn)用自己的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，重新挖掘紀(jì)錄片的看點(diǎn)，了解觀眾真正需要的是什么，增強(qiáng)紀(jì)錄片的感染力，讓紀(jì)錄片可以與觀眾產(chǎn)生共通點(diǎn)，保持紀(jì)錄片的真實(shí)性。符合生活的邏輯是紀(jì)錄片嚴(yán)格遵循現(xiàn)實(shí)生活的客觀規(guī)律，不虛假地創(chuàng)造生活當(dāng)中的“真實(shí)”。讓觀眾看到一個(gè)眼前一亮并且具有極高信任度的紀(jì)錄片這既是觀眾之福也是編劇的榮幸，我想這也是紀(jì)錄片編劇們所真正要耗費(fèi)時(shí)間去思考的問(wèn)題。

　　參考文獻(xiàn)

　　①單萬(wàn)里：《紀(jì)錄電影文獻(xiàn)》[M].中國(guó)廣播電視出版社，2001：15

　　②高鑫，《中國(guó)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作理念的演遞及其論爭(zhēng)》[J]《. 現(xiàn)代傳播)，2002(4)