[論文關(guān)鍵詞]黨的建設(shè)增強(qiáng)憂患意識(shí)
　　[論文摘要]保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，是由我們黨的宗旨和性質(zhì)所決定的。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)問(wèn)題上，在不同時(shí)期，面對(duì)不同的矛盾，都告誡我們要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)?，F(xiàn)階段黨員干部應(yīng)當(dāng)具有的憂患意識(shí)是多種多樣的，但從領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)使命和現(xiàn)階段黨的歷史任務(wù)來(lái)看，黨員干部應(yīng)當(dāng)具有下面幾種憂患意識(shí)，即：使命意識(shí)、執(zhí)政意識(shí)、憂黨意識(shí)、憂國(guó)意識(shí)、憂民意識(shí)、憂己意識(shí)。
　　在中國(guó)共產(chǎn)黨成立88年、執(zhí)政6O年、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放30年這樣一個(gè)特殊時(shí)期、特殊形勢(shì)下召開(kāi)的黨的十七屆四中全會(huì)，審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)，筆者理解，《決定》的字里行間充滿了憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)?！稕Q定》指出，世情、國(guó)情、黨情的深刻變化對(duì)黨的建設(shè)提出了新的要求，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比過(guò)去任何時(shí)候都更為繁重和緊迫。這就是為什么要增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)全體黨員提出這樣的要求，既寄予殷切的希望，也隱含著高度的政治警覺(jué)，表明了我們黨理智清醒的頭腦。
　　黨的十七屆四中全會(huì)提出必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，具有深遠(yuǎn)意義。它關(guān)系黨的命運(yùn)，而黨的命運(yùn)決定著民族的興衰、國(guó)家的強(qiáng)弱和人民的福禍。
　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的憂患意識(shí)
　　具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色之一。從先秦特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化典籍可以看到，當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”中的各個(gè)學(xué)派幾乎都有自己的憂樂(lè)觀。例如孔子這樣表述：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)與“憂”相對(duì)的是“樂(lè)”?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)他夸贊自己的學(xué)生顏回：顏回身居陋巷，生活艱苦，在“人不堪其憂”的狀況下能夠“不改其樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)，實(shí)在是賢明的君子!孔子說(shuō)自己“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。這些論述發(fā)人深省，奠定了中國(guó)古代人文精神的理論基礎(chǔ)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中期，儒家思想發(fā)展到孟子的時(shí)候，“憂”與“樂(lè)”逐漸具有了理論形態(tài)，成為儒家人生哲學(xué)的主要內(nèi)容。它超越了個(gè)人道德情操的范圍，帶有理論的抽象性和普遍性。因此，所謂憂患意識(shí)便成為人生價(jià)值觀的簡(jiǎn)潔表述。孟子從歷史中舉出若干有成就的人，說(shuō)明他們都是從憂患和痛苦中磨煉出來(lái)的。孟子將這些道理提到人生哲學(xué)的高度加以總結(jié)，寫出了自古以來(lái)中國(guó)人都熟知的一句名言：“生于憂患而死于安樂(lè)”(《孟子·告子下》)，這是多么深刻的人生哲理!我國(guó)古代哲學(xué)中辯證觀有高的成就，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期許多學(xué)派在此領(lǐng)域內(nèi)都有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。例如，道家學(xué)派的創(chuàng)始者老子，在《老子》一書中對(duì)事物相反相成的道理作了深刻的論述。他的重要哲學(xué)命題是：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。…‘反”即向相反的方面變化。當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)，它不可避免地會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。老子認(rèn)為“反”才是事物變化的總規(guī)律，人們幾乎是無(wú)法加以抗拒的。因此，“物極必反”成為中國(guó)古代人們熟知的名言?！兑讉鳌芬粫到y(tǒng)地從自然到社會(huì)論述了“有對(duì)”之學(xué)的許多方面。例如強(qiáng)調(diào)“變革”的重要性，即人們要順應(yīng)事物的變化趨勢(shì)，自覺(jué)地進(jìn)行變革?！兑讉鳌酚芯涿裕?ldquo;天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉。”“革命”一詞即出自這里，《易傳》提醒人們安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。很明顯，中國(guó)歷史文化中的憂患意識(shí)是古代樸素辯證觀在政治思想領(lǐng)域內(nèi)的表現(xiàn)。換言之，古代的安危觀實(shí)際上是憂患意識(shí)的另一種表述，其意義是相通的，受到憂國(guó)憂民的政治家、思想家、文學(xué)家、軍事家的重視。
　　在中國(guó)歷史上憂患意識(shí)影響深遠(yuǎn)。由于它不是個(gè)人一時(shí)的感言，也不是政事上的臨時(shí)措施，而是根植于辯證觀的政治哲學(xué)，因而才有了強(qiáng)大的生命力。秦一統(tǒng)天下，建立了多民族的統(tǒng)一國(guó)家。從這個(gè)時(shí)候起，憂患意識(shí)逐漸成為古代愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，就是說(shuō)，人們的憂患意識(shí)總是與國(guó)家的興衰治亂聯(lián)系在一起。西漢時(shí)期，從更大范圍而立論的“國(guó)格”觀念應(yīng)運(yùn)而生。人們將“國(guó)格”作為衡量人的品德、操行、功業(yè)、學(xué)問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)。例如史學(xué)家司馬遷將“國(guó)”擺在首位，稱贊“先國(guó)家之急，而后私仇”的觀點(diǎn)。到了宋代，“憂患”直指“天下”。北宋時(shí)期著名政治家、學(xué)者范仲淹在所寫名文《岳陽(yáng)樓記》中，將此前的憂患意識(shí)提到了一個(gè)新高度，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的呼喚。這是多么寬廣的胸懷!宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在為范仲淹寫的碑銘中，稱贊范氏少年時(shí)就有大志，不論他身處何種環(huán)境，也不論別人對(duì)他如何評(píng)論，都不能動(dòng)搖他的志向。他始終心懷天下，以“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”自勉自勵(lì)。這種以天下為己任的精神境界才是古代憂患意識(shí)的真諦所在。
　　在中國(guó)封建社會(huì)末期，一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家在抒發(fā)其憂患情懷時(shí)，視野更加開(kāi)闊，并且提出了進(jìn)行社會(huì)改革的迫切要求。例如，歷經(jīng)明末清初巨變的思想家黃宗羲，于清康熙二年(1667年)寫出了劃時(shí)代的著作《明夷待訪錄》，對(duì)封建專制制度進(jìn)行了深刻剖析。憂患意識(shí)促使有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家將希望寄托于未來(lái)。思想家龔自珍的詩(shī)文洋溢著濃重的憂患?xì)庀ⅲ拿?ldquo;我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，反映了他對(duì)新時(shí)代的憧憬和召喚。20世紀(jì)初，憂患意識(shí)成為民主革命先驅(qū)者反對(duì)外國(guó)侵略和期望改變國(guó)體的一種思想資料。民主革命先驅(qū)者們的憂國(guó)憂民情懷、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、不屈不撓的奮斗精神，和古代憂患意識(shí)一脈相承，同時(shí)也增加了時(shí)代需要的新內(nèi)容。
　　由此可以看出，憂患意識(shí)之所以成為中國(guó)思想文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，就在于它并不是悲觀主義和厭世主義，而是蘊(yùn)涵著崇高的社會(huì)責(zé)任感和使命感，其精神是積極有為的，起著振聾發(fā)聵的作用。這種憂患意識(shí)提醒人們：無(wú)論在任何情況下，人們都應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，居安思危，不驕不躁，使正義的事業(yè)立于不敗之地。從這個(gè)主流來(lái)看，歷史上的憂患意識(shí)仍然值得人們借鑒和研究。
　　二、黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)懷有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)
　　保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，是由我們黨的宗旨和性質(zhì)所決定的。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們黨和國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)，我們黨所承擔(dān)的歷史使命，決定了我們黨有資格在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政。我們也有充分的理由相信我們的國(guó)家和社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安。但是，究竟能否做到這一點(diǎn)，除了客觀的規(guī)律和條件外，在相當(dāng)程度上，還要靠我們自己的努力。事物總是在發(fā)展變化的。矛盾雙方的地位在一定條件下可以發(fā)生轉(zhuǎn)換。今天一路順風(fēng)，明天可能逆水行舟。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長(zhǎng)期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易。黨正在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)的是前所未有的偉大事業(yè)，在這條道路上，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可用，要經(jīng)歷難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)。增強(qiáng)憂患意識(shí)就是要對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和困難高度關(guān)注，在任何時(shí)候、任何條件下都要保持頭腦高度清醒，在思想上高度重視，在實(shí)踐中高度警覺(jué)，才能保證立于不敗之地。
　　毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)問(wèn)題上，在不同時(shí)期，面對(duì)不同的矛盾，都告誡我們要有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，都以中華民族的前途和命運(yùn)為憂患的出發(fā)點(diǎn)，都以執(zhí)政黨的執(zhí)政能力為憂患對(duì)象，都以防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)為憂患重點(diǎn)。
　　毛澤東憂黨的執(zhí)政地位能不能鞏固。早在延安時(shí)期，他就要求全黨同志特別是高級(jí)干部要學(xué)習(xí)《甲申三百年祭》，表示我們不當(dāng)李白成的決心。明末農(nóng)民領(lǐng)袖李白成率軍一舉推翻統(tǒng)治達(dá)276年之久的明王朝，然而農(nóng)民軍將領(lǐng)進(jìn)城后驕傲自滿，喪失民心，僅一個(gè)多月就被入關(guān)的清兵趕出北京城。郭沫若針對(duì)這一教訓(xùn)寫出名篇《甲申三百年祭》，受到毛澤東的高度重視，告誡全黨以史為鑒。新中國(guó)成立前夕，毛澤東要求全黨牢記“兩個(gè)務(wù)必”，防止“糖衣炮彈”的攻擊。毛澤東把執(zhí)掌全國(guó)政權(quán)比做“進(jìn)京趕考”，從整頓作風(fēng)和提高本領(lǐng)兩個(gè)方面提出了加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)的要求。
　　鄧小平憂黨內(nèi)思想僵化，跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在黨。鄧小平曾經(jīng)對(duì)黨內(nèi)的思想僵化狀況表示過(guò)極大的憂慮。他認(rèn)為，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和落后的觀念是改革最大的障礙，面對(duì)黨內(nèi)一度存在的思想僵化、一些干部素質(zhì)不高和新時(shí)期腐敗現(xiàn)象蔓延問(wèn)題，他指出，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。鄧小平晚年曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在看來(lái)解決發(fā)展起來(lái)的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)的問(wèn)題小。
　　江澤民憂黨的建設(shè)方向發(fā)生失誤，憂黨風(fēng)不正，憂我國(guó)科技落后。他把深人研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，鞏固黨的執(zhí)政地位提到戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，在中紀(jì)委第八次全會(huì)上的講話中引用孟子“生于憂患而死于安樂(lè)”和歐陽(yáng)修“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的名言警示全黨，一定要保持清醒的頭腦，抵御風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝困難。在慶祝我們黨建黨80周年大會(huì)上的講話中，要求“全黨同志要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)”。

胡錦濤憂黨應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的能力不強(qiáng)。黨的十六大剛一閉幕，新當(dāng)選的中共中央胡錦濤，同中央書記處全體同志來(lái)到革命圣地西柏坡，重溫毛澤東“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的諄諄告誡，號(hào)召全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十六大確定的目標(biāo)和任務(wù)開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮斗。胡錦濤指出，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。“成績(jī)?cè)酱螅炔事曉蕉?，我們?cè)揭３智逍训念^腦”，“必須始終謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗”。他要求大家樹(shù)立正確的政績(jī)觀，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，不圖虛名，不務(wù)虛功，不提脫離實(shí)際的高指標(biāo)，不談脫離實(shí)際的空口號(hào)，不搞勞民傷財(cái)?shù)募僬?jī)。
　　胡錦濤多次強(qiáng)調(diào)，要不斷提高黨應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的能力。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出：“黨的執(zhí)政地位不是與生俱來(lái)的，也不是一勞永逸的。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。”在黨的十七屆四中全會(huì)上胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過(guò)去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。”這是我們黨重視加強(qiáng)自身執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的深刻歷史根據(jù)和規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也是世界社會(huì)主義特別是近20年來(lái)一些馬克思主義政黨興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的啟示。
　　三、黨員干部樹(shù)立憂患意識(shí)的基本要求
　　常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)是黨中央對(duì)黨員的基本要求。只有全黨同志自覺(jué)憂黨、興黨，把憂黨、興黨作為自己的重要責(zé)任，黨才能保持旺盛的生命力。
　　現(xiàn)階段黨員干部應(yīng)當(dāng)具有的憂患意識(shí)是多種多樣的，但從領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)使命和現(xiàn)階段黨的歷史任務(wù)來(lái)看，黨員干部應(yīng)當(dāng)具有下面幾種憂患意識(shí)：
　　(一)使命意識(shí)。帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是我們黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。經(jīng)過(guò)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈奮斗和艱辛探索，我們已經(jīng)找到中國(guó)特色社會(huì)主義這條通往偉大復(fù)興光明未來(lái)的發(fā)展道路。今天，黨的事業(yè)的接力棒已經(jīng)傳到我們手里，每一位共產(chǎn)黨員都要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)黨的事業(yè)滿懷信心，堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是順應(yīng)時(shí)代潮流的進(jìn)步的事業(yè)，是體現(xiàn)最廣大人民根本利益的事業(yè)，是符合人類社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)的正義的事業(yè)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)清醒地看到，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人、充滿艱辛的壯麗事業(yè)，前進(jìn)的道路上還會(huì)遇到許多可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，面對(duì)改革發(fā)展的繁重任務(wù)，我們沒(méi)有任何理由陶醉于已有成績(jī)而沾沾自喜，沒(méi)有任何理由滿足現(xiàn)狀而畏葸不前，沒(méi)有任何理由故步自封而不思進(jìn)取，必須謙虛謹(jǐn)慎、居安思危，憂黨、憂國(guó)、憂民。要善于從承平中預(yù)見(jiàn)危機(jī)，從機(jī)遇中看到挑戰(zhàn)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，從成績(jī)中看到差距，時(shí)刻保持對(duì)形勢(shì)的清醒判斷，始終保持安而不忘危、治而不忘亂、存而不忘亡的強(qiáng)烈憂患意識(shí)；常礪復(fù)興之志，時(shí)刻銘記以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑；常念人民之托，以人民的憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民的甘苦為甘苦，時(shí)刻不忘立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。
　　(二)執(zhí)政意識(shí)。黨的興衰取決于執(zhí)政的成效，執(zhí)政的成效取決于真抓實(shí)干。不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒(méi)有。要把關(guān)注黨的前途命運(yùn)、塑造黨的執(zhí)政形象、鞏固黨的執(zhí)政地位，貫徹到治國(guó)理政的執(zhí)政實(shí)踐中，落實(shí)到具體工作中，自覺(jué)把自己的理想和奮斗同黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，同國(guó)家的發(fā)展和民族的前途緊密聯(lián)系在一起，以與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神風(fēng)貌，埋頭苦干、精益求精的踏實(shí)作風(fēng)，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于人民的一流的工作業(yè)績(jī)，以堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則、閃光的人格力量和創(chuàng)造性的工作成果賦予黨的先進(jìn)性以新的時(shí)代特征，賦予共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性以新的時(shí)代內(nèi)涵。
　　(三)憂黨意識(shí)。憂黨意識(shí)就是對(duì)我們黨可能出現(xiàn)的危機(jī)和考驗(yàn)保持的一種警覺(jué)。這是黨員干部應(yīng)有的一種憂患意識(shí)。我們黨是執(zhí)政黨，并將在中國(guó)長(zhǎng)期執(zhí)政。黨的前途命運(yùn)不僅與國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，而且每個(gè)人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的路線方針政策的主要執(zhí)行者，是黨的干部隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，必須把黨的前途命運(yùn)與自己緊緊地聯(lián)系在一起，時(shí)刻把黨的命運(yùn)放在心上，只有這樣，才能自覺(jué)地維護(hù)黨的形象，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，才能為實(shí)現(xiàn)黨的歷史任務(wù)而努力工作。我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都是將憂黨意識(shí)放在第一位。正是有了強(qiáng)烈的憂黨意識(shí)，他們才能對(duì)黨的歷史方位作出科學(xué)判斷，才能重視黨的自身建設(shè)，才能不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立強(qiáng)烈的憂黨意識(shí)，才能自覺(jué)地加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，提高執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的本領(lǐng)。
　　(四)憂國(guó)意識(shí)。憂國(guó)意識(shí)就是對(duì)國(guó)家發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)保持的一種警覺(jué)意識(shí)。熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的道德責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部是國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的棟梁，是現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的具體組織者和執(zhí)行者，歷史的使命和肩負(fù)的職責(zé)要求領(lǐng)導(dǎo)干部要把國(guó)家的前途命運(yùn)與自己的職責(zé)使命聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)做到憂國(guó)興邦。雖然我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但我們也面臨很多困難和問(wèn)題，還會(huì)出現(xiàn)很多風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，因而，不能對(duì)我們所取得的成就沾沾自喜、驕傲自滿。領(lǐng)導(dǎo)干部有了強(qiáng)烈的憂國(guó)意識(shí)，才能樹(shù)立強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和責(zé)任感，才能自覺(jué)地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
　　(五)憂民意識(shí)。憂民意識(shí)就是親民意識(shí)，是指時(shí)刻把人民群眾的冷暖放在心上，識(shí)民情，體民意，解民憂。在中華民族的發(fā)展史上，憂民意識(shí)是基本的為官之德，以憂民意識(shí)為核心的親民思想早在幾千年前就被古代先賢們所推崇。夏禹曾提出“德惟養(yǎng)政，政在親民”，《大學(xué)》中提出“大學(xué)之道……在親民，在止于至善”。孟子具體地把親民思想化為“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”。在新的歷史時(shí)期，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要與人民同快樂(lè)、同憂愁，和人民群眾同甘苦、共患難。作為代表中國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)牢記黨的教導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在思想意識(shí)上、文化理念上、言行舉止上，以愛(ài)民、親民、為民為最高理想和行為規(guī)范。
　　(六)憂己意識(shí)。憂己意識(shí)在這里是特指領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)加強(qiáng)自身主觀世界的改造、對(duì)提高自身素質(zhì)、增強(qiáng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀本領(lǐng)的強(qiáng)烈緊迫感和危機(jī)感。今天我們呼喚憂己意識(shí)，不是對(duì)既得利益患得患失，也不是畏首畏尾、裹足不前，而是憂為官不廉，憂從政不勤，憂貢獻(xiàn)不大，憂愧對(duì)民眾，為抗御邪惡構(gòu)筑堤壩。當(dāng)今社會(huì)，誘惑多多，稍有不慎，就會(huì)誤入歧途，因此，憂己不僅要憂自己的學(xué)識(shí)、能力和素質(zhì)，還應(yīng)憂自己的操守、德行和人品等，謹(jǐn)防自己蛻變?yōu)槿嗣竦淖锶恕Ｌ貏e是對(duì)于掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，不管你愿意還是不愿意，每天都要與各類人接觸，官員職務(wù)行為的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都可能成為別人打開(kāi)缺口的靶子”。因此，多一點(diǎn)憂己意識(shí)，能使自己保持清醒的頭腦，不為權(quán)力所誘，不為聲色犬馬所惑。對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，多一點(diǎn)憂己意識(shí)，就是優(yōu)良素質(zhì)和德行的體現(xiàn)，就是表率作用的體現(xiàn)。