摘要：列寧的民族理論是列寧主義的重要組成部分。列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于民族主義的思想，提出不能把民族主義籠統(tǒng)的看做是資產(chǎn)階級處理民族問題、民族關(guān)系的原則和方法，而是要區(qū)分壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義，還要區(qū)分資產(chǎn)階級民族主義的良莠成分。與此相關(guān)聯(lián)，列寧還提出了民族自決權(quán)。列寧的這些觀點(diǎn)，不僅在指導(dǎo)中國反帝革命中發(fā)揮作用，而且還影響我國民族政策的制定。

　　關(guān)鍵詞：列寧;民族主義;中國

　　民族問題在多民族國家普遍存在，這一問題解決的好壞直接關(guān)系到國家的安定與否。作為民族問題的一種意識形態(tài)，民族主義的重要性不言而喻。關(guān)于民族主義，不同的人有不同的看法。馬克思主義的經(jīng)典作家也對民族主義作出了自己的解釋。本文試圖闡述列寧的民族主義觀點(diǎn)，并探討他的這些觀點(diǎn)對我國這樣一個(gè)多民族國家有哪些影響。

　　一、列寧的民族主義觀

　　(一)列寧眼中的民族主義

　　近代民族主義最早可以追溯到18世紀(jì)的西歐和北美，出現(xiàn)于文本中則是在1844年，其基本含義是：對一個(gè)民族的忠誠和奉獻(xiàn)，特別是指一種特定的民族意識，也就是認(rèn)為自己的民族比其它民族更加優(yōu)越。當(dāng)然，不同的人從不同角度會有對民族主義的不同定義,對此，革命導(dǎo)師列寧也提出了自己的見解，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　列寧的民族主義觀可以以十月革命為界分為兩部分。在十月革命以前，列寧認(rèn)為民族主義始終是與資本主義聯(lián)系在一起的。所謂民族主義，就是資產(chǎn)階級處理民族關(guān)系、民族問題的原則和政策，即煽動、驅(qū)使人民排斥、歧視以致壓迫、掠奪其它民族，借以維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，謀取資產(chǎn)階級的利益。列寧明確反對這種民資主義。后來，革命取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會主義國家，但是直接過渡到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的想法并沒有能夠在現(xiàn)實(shí)中獲得成功，列寧認(rèn)識到要過渡到社會主義社會還需要漫長的時(shí)間，民族、國家還很落后，這一切促使列寧改變了他對民族主義原有的看法，他不再是籠統(tǒng)的認(rèn)為民族主義是資產(chǎn)階級處理民族問題的原則、政策和借以維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的工具，而是將民族主義分開來。

　　首先，列寧指出：“必須把壓迫民族的民族主義和被壓迫民族的民族主義區(qū)別開來，把大民族的民族主義和小民族的民族主義區(qū)別開來。”為此，必須在原則上劃清這樣的界限：“在被壓迫民族的資產(chǎn)階級反對壓迫民族這一點(diǎn)上，我們在任何時(shí)候、任何場合都加以支持，而且比任何人更堅(jiān)決，因?yàn)槲覀兎磳浩仁亲畲竽?、最徹底的。?dāng)被壓迫民族的資產(chǎn)階級極力主張自己的資產(chǎn)階級民族主義時(shí)，我們就要反對，我們反對壓迫民族的特權(quán)和暴力，同時(shí)絲毫也不容被壓迫民族謀求特權(quán)。”這也就是說，應(yīng)當(dāng)對不同的民族主義加以區(qū)別對待，分別采取不同的態(tài)度和措施，應(yīng)當(dāng)支持的是進(jìn)步的民族主義，反對的是反動的民族主義。

　　其次，應(yīng)當(dāng)注意鑒別資產(chǎn)階級民族主義的良莠成分。并充分肯定和積極支持其中的積極成分。針對盧森堡反對波蘭民族主義而忘記了大俄羅斯民族主義的觀點(diǎn)，列寧中肯的地指出：“每個(gè)被壓迫民族的資產(chǎn)階級民族主義，都有反對壓迫的一般民族主義的內(nèi)容，而我們無條件支持的正是這種內(nèi)容，同時(shí)要嚴(yán)格地區(qū)分出謀求本民族特殊地位的趨向，反對波蘭資產(chǎn)階級者壓迫猶太人的趨向……”在這里，列寧明確提出了對資產(chǎn)階級民族主義應(yīng)當(dāng)支持什么、反對什么。

　　所以，在列寧眼中，我們不應(yīng)當(dāng)全盤否定民族主義，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街С?，我們反對的只是那些壓迫其它民族的民族主義或試圖謀求特權(quán)的民族主義，而積極的因素我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)支持。

　　(二)民族自決權(quán)

　　民族自決權(quán)是民族主義的核心，它的含義是各個(gè)被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國家的權(quán)利。但是，列寧提倡民族擁有民族自決權(quán)，主張民族自決，并不是鼓勵(lì)、支持民族分裂，而是為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族平等。“我們要求民族有自決自由，即被壓迫民族有獨(dú)立自由、分離自由，并不是因?yàn)槲覀兿雽?shí)行經(jīng)濟(jì)分裂，或者想建立小國，恰恰相反，我們是想建立大國，使各民族在真正民主和真正國際主義的基礎(chǔ)上相互接近乃至相互融合，但是沒有分離自由，這種基礎(chǔ)是不可想象的。馬克思在1869年主張愛爾蘭同英國分離，并不是為了制造分裂，而是為了將來愛爾蘭同英國結(jié)成自由的連盟，不是‘為愛爾蘭主持正義’，而是為了英國無產(chǎn)階級革命斗爭的利益;同樣，我們認(rèn)為，俄國社會黨人如不在上述意義上要求民族有自決自由，那他們就是直接背叛了民主主義，背叛了國際主義和社會主義。”

　　自決觀念是歐洲資產(chǎn)階級革命的思想成果，民族自決推動了西歐資產(chǎn)階級民主革命和獨(dú)立民族國家的建立。隨著時(shí)間的發(fā)展，特別是國際帝國主義世界殖民體系的建立和世界無產(chǎn)階級革命的發(fā)展，民族自決的含義發(fā)生了變化，成為殖民地人民反對侵略和殖民統(tǒng)治的強(qiáng)大武器。列寧首先提出了在殖民地背景下的民族自決理論，20世紀(jì)帝國主義掀起的瓜分世界的浪潮，飽受壓迫和殘暴統(tǒng)治的各個(gè)殖民地、半殖民地人民奮起反抗，在這一段時(shí)期中，列寧的民族自決成為廣大人民反抗壓迫的強(qiáng)有力的理論武器。而此后，在民族自決權(quán)思想的指導(dǎo)下，列寧建立起了世界上第一個(gè)社會主義國家——蘇聯(lián)，將民族自決權(quán)由理論變成了現(xiàn)實(shí)。列寧在民族和殖民地問題上的貢獻(xiàn)是最大的，形成了以民族自決權(quán)為基礎(chǔ)的著名論題。

　　列寧的民族自決權(quán)理論在不同時(shí)期有不同的含義和表現(xiàn)形式。在殖民統(tǒng)治的時(shí)期，它的主要內(nèi)容是各被壓迫民族擁有擺脫壓迫民族統(tǒng)治獲得獨(dú)立的權(quán)利，建立本民族獨(dú)立的國家無疑是殖民統(tǒng)治下民族自決權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式;在社會主義時(shí)期，民族壓迫已經(jīng)消除，民族自決權(quán)的作用并沒有就此停止。它的含義發(fā)生了變化，由要求擺脫壓迫獲得獨(dú)立轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利，民族自決權(quán)的形式在這時(shí)變成了民族區(qū)域自治。

　　列寧主義是我國重要的指導(dǎo)思想之一，列寧的民族理論它不僅在指導(dǎo)我國革命過程中發(fā)揮了巨大的作用，它對我國民族政策的制定也有重大的影響。

　　二、新中國成立前列寧的民族主義對中國的影響

　　(一)列寧的民族主義觀對孫中山民族主義觀的影響

　　孫中山早年的民族思想中有著濃重的“反滿”氣息，這從他在1894年興中會成立時(shí)提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號中就可以看出來，這一口號的提出也標(biāo)志著孫中山民族主義思想開始形成。1904年，同盟會成立，孫中山將同盟會的綱領(lǐng)概括為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)。”在同年10月的《<民報(bào)>發(fā)刊詞》中他將這個(gè)十六字綱領(lǐng)概括為“民族，民權(quán)，民生”的三民主義，也就是“舊民族主義”。然而到1924年中國國民黨“一大”時(shí)，孫中山就將他的民族主義思想由“舊民族主義”發(fā)展為“新民族主義”，不是簡單的“反滿”，而是“反帝”。孫中山還認(rèn)為世界各民族不僅平等，而且要互相幫助。促使孫中山的民族主義向前發(fā)展的因素，除了他自身深化了對封建專制政權(quán)和帝國主義本質(zhì)的認(rèn)識，還有一個(gè)重要的因素，那就是列寧的民族思想的影響。

　　列寧曾指出：“帝國主義的特點(diǎn)就是現(xiàn)在的全世界已經(jīng)化為兩部分，一部分是人數(shù)眾多的被壓迫民族，另一部分是人數(shù)甚少的、擁有巨量財(cái)富和強(qiáng)大軍事實(shí)力的壓迫民族。”也就是說，帝國主義已經(jīng)在世界上建立起了殖民體系，所有遭受壓迫的民族都應(yīng)當(dāng)反對帝國主義的殖民壓迫作為民族革命的首要任務(wù)。中國自然也不例外。因此，反帝也是當(dāng)時(shí)的中國首先應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。正是在這些理論的影響下，孫中山逐漸修正了自己的民族主義思想，由“反滿”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;反帝”，排滿思想漸漸減弱，并且重視恢復(fù)民族主義，爭取民族獨(dú)立和解放。

　　(二)列寧的民族主義觀對中國革命的影響

　　與之前人們的觀點(diǎn)不同，列寧認(rèn)為殖民地問題和民族問題不是兩個(gè)完全分離的領(lǐng)域，而是相互關(guān)聯(lián)的。也就是說，民族革命與民主革命是緊密相連的。1920年，列寧在共產(chǎn)國際“二大”上作的題為《民族和殖民地問題提綱初稿》的報(bào)告中有如下闡述：帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時(shí)代，民族問題已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分，殖民地、半殖民地的力量必須與世界無產(chǎn)階級的革命力量聯(lián)合起來，共同進(jìn)行斗爭。殖民地、半殖民地革命的第一步應(yīng)推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，取得民主革命的勝利，為無產(chǎn)階級社會主義革命準(zhǔn)備條件。殖民地和半殖民地的無產(chǎn)階級必須領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命，必須與農(nóng)民結(jié)成鞏固的聯(lián)盟，并在這一基礎(chǔ)上聯(lián)合民族資產(chǎn)階級，但必須保持無產(chǎn)階級的獨(dú)立性。當(dāng)時(shí)的中國是個(gè)半殖民地國家，民族資產(chǎn)階級為了改變受壓迫、受剝削的狀況也做出過自己的努力，但是最后沒有成功。領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級革命的任務(wù)歷史的落到中國無產(chǎn)階級的肩膀上。而列寧關(guān)于殖民地問題和民族問題不是兩個(gè)完全分離的領(lǐng)域的一系列論述，無疑給處在半殖民地半封建社會中的中國無產(chǎn)階級如何開展革命指明了方向。中國的無產(chǎn)階級正是與廣大農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)實(shí)的聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級中的民族資產(chǎn)階級，團(tuán)結(jié)全國各族人民，才逐漸領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利。

　　三、新中國成立后列寧的民族主義對中國的影響

　　新中國成立后，列寧的民族主義思想對中國的影響就主要表現(xiàn)在對中國民族政策的影響上。

　　列寧民族主義中的一個(gè)重要內(nèi)容就是民族自決權(quán)，即各個(gè)被壓迫民族有擺脫異族壓迫，建立自己民族國家的權(quán)利。在社會主義條件下，民族自決權(quán)則主要表現(xiàn)在各民族人民擁有參與決策和管理本民族事務(wù)的平等權(quán)利和民主權(quán)利。

　　中國是一個(gè)多民族國家，各個(gè)民族之間有著長久的交往歷史，發(fā)展到現(xiàn)代，各民族之間已經(jīng)形成了“大雜居，小聚居”的局面，所以各民族間的統(tǒng)一始終是主流。而如何在維護(hù)統(tǒng)一的前提下實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的自決權(quán)，讓少數(shù)民族盡可能多的擁有管理本民族事務(wù)的權(quán)利是促進(jìn)民族關(guān)系發(fā)展中的一個(gè)非常重要的問題。中國共產(chǎn)黨就從實(shí)際出發(fā)，把“民族區(qū)域自治制度”作為自己的民族政策，即各少數(shù)民族在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。在民族區(qū)域自治制度下各少數(shù)民族享有廣泛的自主權(quán)利，這包括立法權(quán)、對上級國家機(jī)關(guān)指令的變通權(quán)、民族語言文字使用權(quán)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自主權(quán)、發(fā)展教育科技的自主權(quán)、保護(hù)環(huán)境的自主權(quán)等等。中央政府賦予少數(shù)民族自治區(qū)以如此豐富的自治權(quán)，就是為了盡量能夠使少數(shù)民族擁有更多的自主權(quán)利。

　　總之，雖然列寧的民族主義思想是在當(dāng)時(shí)特定的條件下提出的，但他的意義卻不僅限于當(dāng)時(shí)的社會。民族問題依然存在，我們依然需要研究列寧的民族主義思想，并在此指導(dǎo)下完善自己的民族政策。

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