論馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)

　　江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中第一次提出了“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”這一科學(xué)命題。以胡錦濤同志為代表的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體也始終認(rèn)為，落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)新時(shí)期黨的執(zhí)政能力，真正做到執(zhí)政為民，關(guān)鍵是要做到與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。這一切都表明堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是極其重要的。

　　一

　　“與時(shí)俱進(jìn)”一詞來源于中國(guó)成語，它與“與時(shí)俱化”、“與時(shí)俱新”意義相近。《云笈七簽》中提到：“耳目惟有聰察，神采彌加精明。顏與日而俱新，智將年而共遠(yuǎn)。”[1]江澤民把“與時(shí)俱進(jìn)”這一成語賦予了馬克思主義思想內(nèi)涵，用以說明它是馬克思主義的固有品質(zhì)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人把中華民族傳統(tǒng)文化精神自覺融入馬克思主義思想范疇的理論創(chuàng)新。

　　筆者認(rèn)為，與時(shí)俱進(jìn)這一科學(xué)命題包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

　　首先，它指明了一種奮斗方向。這種奮斗方向應(yīng)該是不斷前進(jìn)，而不是倒退。馬克思主義者通過對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的歷史總結(jié)，認(rèn)準(zhǔn)了社會(huì)主義是一種鄭重的歷史選擇。認(rèn)準(zhǔn)了就要義無反顧地堅(jiān)持。在前進(jìn)的道路上，必然有挫折、有困難，我們也必須對(duì)某些具體方針和策略進(jìn)行調(diào)整，但我們的奮斗方向是堅(jiān)定不移的。我們要沿著社會(huì)主義道路走下去，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想，這是共產(chǎn)黨人的選擇，也是人民的選擇。

　　其次，它體現(xiàn)出一種精神狀態(tài)。這種精神狀態(tài)是一種積極向上、除舊布新的精神狀態(tài)。我們周圍的事物是紛繁復(fù)雜的，要想透過現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，在任何情況下都能保持清醒的頭腦，就必須一切從實(shí)際出發(fā)，研究新情況解決新問題。任何一種理論要有說服力、戰(zhàn)斗力，要保持自己的科學(xué)性、先進(jìn)性，就必須以社會(huì)歷史發(fā)展的新趨勢(shì)作為基礎(chǔ)，不斷做出新的理論概括和理論創(chuàng)新，在批判舊世界中建立新世界。只有保持這樣一種精神狀態(tài)，才能使馬克思主義之樹常青，才能使馬克思主義真正順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的呼喚，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

　　二

　　與時(shí)俱進(jìn)這一科學(xué)命題的提出不是偶然的，它有其必然性。一方面它體現(xiàn)出馬克思主義本身鮮明的本質(zhì)特征和內(nèi)在的自覺悟性，另一方面它體現(xiàn)出時(shí)代和實(shí)際發(fā)展的客觀要求。

　　馬克思主義能夠經(jīng)歷一百多年的歷史發(fā)展而長(zhǎng)盛不衰，依然保持著與時(shí)俱進(jìn)的勃勃生機(jī)，其根本原因就在于它是一門實(shí)踐的科學(xué)、發(fā)展的科學(xué)，因?yàn)橹挥袑?shí)踐的科學(xué)發(fā)展的科學(xué)才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義最鮮明的本持特征就是實(shí)踐性，它始終自覺地以改造世界為己任，始終使自己的理論隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義這一鮮明的本質(zhì)特征，決定了它可以而且必須要求理論隨著實(shí)際生活發(fā)展而不斷發(fā)展，必須適時(shí)地變換自己存在的理論形態(tài)，充實(shí)進(jìn)新的理論內(nèi)容，以各具特色的歷史形式而存在。馬克思主義是一個(gè)開放的體系，作為時(shí)代精華的馬克思主義是唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，它內(nèi)在的歷史和邏輯的統(tǒng)一，決定了它的開放性和發(fā)展的持續(xù)性。這種理論本身蘊(yùn)含的開放性決定了馬克思主義能夠隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

　　一句話，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的鮮明本質(zhì)特征和內(nèi)在自覺性，是馬克思主義固有的理論品質(zhì)。

　　與時(shí)俱進(jìn)不僅是馬克思主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求。任何思想和理論要做到經(jīng)久不衰，就必須與時(shí)代發(fā)展的歷史進(jìn)程相一致。人類文明的積累和創(chuàng)新，實(shí)際上就是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程?？v觀歷史，沒有哪一種思想、哪一種理論能與歷史共始終而不被淘汰，原因在于未能保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格;馬克思主義之所以長(zhǎng)盛不衰，原因就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

　　三

　　馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)，馬克思主義發(fā)展史就是一部與時(shí)俱進(jìn)的歷史。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民，這些革命領(lǐng)袖的理論和實(shí)踐中都閃耀著“與時(shí)俱進(jìn)”的思想光芒。

　　馬克思、恩格斯沖破唯心史觀的束縛，找到了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，把社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)，創(chuàng)立了馬克思主義，這是與時(shí)俱進(jìn)的最初實(shí)踐。列寧突破了社會(huì)主義只能在多個(gè)國(guó)家同時(shí)取得勝利的陳規(guī)，提出了一國(guó)勝利論，取得了十月革命的勝利，創(chuàng)立了列寧主義，這是與時(shí)俱進(jìn)的傳承。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義和中國(guó)基本實(shí)踐相結(jié)合，打破了城市中心論的教條，創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，并進(jìn)入到了社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東思想是與時(shí)俱進(jìn)的碩果。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，沖破了社會(huì)主義沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的陳規(guī)，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面。鄧小平理論是與時(shí)俱進(jìn)的升華。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)新時(shí)期風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，沉著應(yīng)對(duì)，冷靜觀察，勇敢地提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了在新時(shí)期“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。這是在新的時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)光榮傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。以胡錦濤為的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，這是站在新的歷史高度對(duì)未來的準(zhǔn)確把握和科學(xué)預(yù)見。

　　四

　　堅(jiān)持和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。要堅(jiān)持，必須創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須以堅(jiān)持為前提和基礎(chǔ)。馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)決不是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新，不是對(duì)歷史的遺忘，更不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的背棄，它是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。只堅(jiān)持不創(chuàng)新，就會(huì)導(dǎo)致教條主義和思想僵化;借口“創(chuàng)新”而否認(rèn)堅(jiān)持，就會(huì)失去根本。革命導(dǎo)師也從未把自己的理論看作一成不變的東西。恩格斯說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[3]馬克思主義基本原理是要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持，但也必須與時(shí)俱進(jìn)，不能停頓。長(zhǎng)期固守于堅(jiān)持，不注重創(chuàng)新，就會(huì)缺乏活力和戰(zhàn)斗力而落后于時(shí)代。與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新要以堅(jiān)持為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，既繼承前人，又突破陳規(guī)。要處理好堅(jiān)持與創(chuàng)新的關(guān)系，就必須解放思想、實(shí)事求是、反對(duì)教條主義。解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是與時(shí)俱進(jìn)的根本要求。“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。我們黨能否做到這一點(diǎn)，決定著中國(guó)的前途和命運(yùn)。”[4]

　　放松了解放思想、實(shí)事求是的步伐，教條主義就會(huì)肆虐。在黨的歷史上，教條主義曾使我們吃了大虧。以王明為代表的教條主義者，幾乎使中國(guó)革命陷入絕境;“”時(shí)期教條主義發(fā)展到了無以復(fù)加的地步;“”剛結(jié)束，又出現(xiàn)了“兩個(gè)凡是”教條式地對(duì)待毛澤東思想。即使在今天，教條主義也以各種方式存在著，它們伺機(jī)而動(dòng)，興風(fēng)作浪。事實(shí)證明，教條主義是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的主要障礙，是危及中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和思想發(fā)展的最大敵人。不清除教條主義的危害，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到與時(shí)俱進(jìn)就無從談起。解放思想、事實(shí)求是、反對(duì)教條主義是做到與時(shí)俱進(jìn)的法寶，也是馬克思主義發(fā)展的根本要求。