蔡和森是中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人，杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家。2009年9月14日，蔡和森被評為100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范之一。而且蔡和森對馬克思主義法律思想的傳播有著深刻的理論和實踐意義。

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　　試論蔡和森對于馬克思主義法律思想中國化的推動作用全文如下：

　　在馬克思主義中國化過程中，蔡和森作為建黨初期理論家和馬克思主義理論宣傳家，在建黨之前就從學(xué)術(shù)層面上探索了馬克思主義理論學(xué)說中國化的問題，以及將列寧主義理論與中國革命實際相結(jié)合而建立“中國共產(chǎn)黨”的問題并獨立地提出系統(tǒng)的建黨思想。作為偉大領(lǐng)袖毛主席的親密戰(zhàn)友，蔡和森在推動毛澤東世界觀的轉(zhuǎn)變和在湖南的建黨活動等方面也做出了實際貢獻(xiàn)，但人們往往忽視了他對馬克思法律思想在中國的傳播所作出的推動作用。

　　馬克思主義法律思想有著豐富、嶄新的內(nèi)容，其核心是：第一，法律是上層建筑一部分，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，并對它產(chǎn)生反作用。第二，在階級社會里，法律其有階級性。上述核心是區(qū)別馬克思主義法律思想與非馬克思主義法律思想的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷其是否是馬克思主義法律思想的唯一標(biāo)準(zhǔn)。蔡和森是中國無產(chǎn)階級革命的偉大先驅(qū)者，他注重把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，為馬克思主義中國化作出了重要貢獻(xiàn)。

　　五四運動之前，蔡和森在學(xué)習(xí)過程中接受了一些先進(jìn)思想，而且在李大釗的影響下，開始學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，對馬克思主義有了初步的了解。尤其是俄國十月革命的勝利使蔡和森從民主主義的立場轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級的立場上來。1920年初，蔡和森懷著對革命理想的強(qiáng)烈追求，到法國勤工儉學(xué)，積極研究馬克思主義，為中共創(chuàng)建作出了貢獻(xiàn)，推動了馬克思主義的中國化。

　　屆時第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束沒多久，資本主義剛剛遭受沉重打擊，資本主義法律制度的許多弊病暴露出來。蔡和森在留法勤工儉學(xué)期間，對資本主義法律的本質(zhì)有了更直觀的了解，開始摒棄和批判資本主義法律體系。蔡和森在傳播馬克思主義的同時也在傳播馬克思主義的法律思想，作為一個純粹的馬克思主義者，對于馬克思主義法律思想蔡和森是接受和認(rèn)可的。馬克思主義法律思想在唯物史觀中體現(xiàn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，引起經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，由此決定法律等上層建筑的變化的原理。

　　1922年他發(fā)表在《向?qū)А分軋蟮诙诘摹段淞y(tǒng)一與聯(lián)省自治―軍閥專政與軍閥割據(jù)》一文中，他指出“一個時代的政治變化，有一個時代的經(jīng)濟(jì)變化為基礎(chǔ)，所以近代政治史上的民主革命，不過是經(jīng)濟(jì)史上產(chǎn)業(yè)革命的伴侶?！庇纱丝梢娝隙笋R克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定法律等上層建筑這一原理。

　　在1920年蔡和森給毛澤東的信中，他指出了法律具有階級性?！霸瓉黼A級戰(zhàn)爭就是政治戰(zhàn)爭，因為現(xiàn)政治完全為資本家政治，資本家利用政權(quán)、法律、軍隊，才能壓住工人”[4]84，法律作為資本主義統(tǒng)治鎮(zhèn)壓工人階級的工具，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的意志和利益。在世界資本主義發(fā)展的同時，中國的資產(chǎn)階級也開始逐漸產(chǎn)生并活躍在中國社會中，“中國資產(chǎn)階級，現(xiàn)在雖然這樣微弱、無能”，但是和西方資本主義發(fā)展的規(guī)律一致“他們的第一舉必然是掠奪政權(quán)，憑著國家機(jī)關(guān)，吸收外資，以供私人的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營;憑著國家權(quán)力、軍警、法律、議院以高壓工人階級。”

　　84法律是國家文明的重要組成部分，由國家制定和認(rèn)可的，法律的權(quán)威和效力是以國家權(quán)力為后盾的。蔡和森對法律的起源和趨勢沒有說明，但是在談到國家問題時，他指出“國家是由控制階級爭斗的需要產(chǎn)生的”。國家也不會是永遠(yuǎn)存在的，“階級必致于消滅也和其必致于發(fā)生一樣。隨著階級的消滅，國家也必致于消滅?！庇蓢覐?qiáng)制力保證實施的法律當(dāng)然也會隨著階級和國家的消滅而消滅。

　　馬克思法律思想并沒有總結(jié)當(dāng)時中國的法律實踐經(jīng)驗，對中國法律實踐和法治建設(shè)的指導(dǎo)也就缺乏針對性，所以需要將馬克思法律思想和當(dāng)時的中國實際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的法律實踐。蔡和森結(jié)合當(dāng)時中國普遍存在的法律現(xiàn)象深刻的披露了資本主義法律和軍閥立憲的本質(zhì)，為馬克思法律思想在中國的傳播以及確立其指導(dǎo)地位做出了重要貢獻(xiàn)。

　　1922年7月在黨的第二次大會上蔡和森針對當(dāng)時社會上廣泛流傳的幾種解決中國問題的途徑進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，“如說能用憲法解決中國問題，是不是帝國主義和軍閥欺騙人民的口號呢?我們說憲法是革命的結(jié)果，沒有革命決不能產(chǎn)生真正民意憲法?！盵6]31-32法治并不是時代所需，尤其是封建軍閥所謂的法治，“十年以來，北洋軍閥，傭兵竊國，蟬聯(lián)不絕，到了現(xiàn)在，并其“法統(tǒng)”而竊之?！痹隈R克思主義法律思想的指導(dǎo)下蔡和森結(jié)合當(dāng)時的社會實際警告國人：“現(xiàn)在仍然是政治戰(zhàn)爭的時代，并不是“法統(tǒng)”戰(zhàn)爭的時代。大家要想有個法治國出現(xiàn)，就應(yīng)該先使民主革命成功!”[4]93

　　蔡和森對馬克思主義法律思想的傳播有著深刻的理論和實踐意義。他以自身堅定的馬克思主義信念和睿智的思維，結(jié)合當(dāng)時中國的實際，將馬克思法律思想融入革命實踐，將馬克思主義法律思想中國化的道路向前推進(jìn)。研究蔡和森的法律思想有其重要的意義：

　　第一，堅定馬克思主義法律思想指導(dǎo)地位，指導(dǎo)中國民主法制建設(shè)，在實踐中檢驗馬克思主義法律思想，實現(xiàn)馬克思主義法律思想中國化。

　　第二，民主與法治是我國政治文明建設(shè)的目標(biāo)和基本內(nèi)容，正確處理好兩者之間的關(guān)系有助于推進(jìn)政治文明建設(shè)。蔡和森認(rèn)為民主大于法治，“大家要想有個法治國出現(xiàn)，就應(yīng)該先使民主革命成功”。

　　第三，法律不是萬能的，法律具有局限性。法律是“死文字的規(guī)定”“一切政治問題，不是創(chuàng)法改制可以解決的”。