馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們要正確處理規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，自然界，人的思維以及人類社會都在遵循著各自的規(guī)律發(fā)展，那么也就要求我們遵循客觀規(guī)律去辦事，一旦違反規(guī)律就會受到懲罰。

下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：生態(tài)學(xué)馬克思主義對思想政治教育的啟示相關(guān)論文。僅供大家參考!

生態(tài)學(xué)馬克思主義對思想政治教育的啟示全文如下：

生態(tài)問題是當(dāng)今世界普遍存在的嚴(yán)重問題，造成的原因很多，其中根本性的原因是人的價值取向出現(xiàn)了異化。這種異化表現(xiàn)在，人將“動物性的需求”擺在了第一位，卻降低了人的本質(zhì)性需求。在此價值觀支配下，人類大力發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式來滿足人的物性需求，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問題。這不得不引起人們思考生存問題，以尋求解除之道。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家對生態(tài)問題具有比較深刻而全面的思考，他們認(rèn)為“生態(tài)文明建設(shè)不是項(xiàng)目問題、技術(shù)問題、資金問題，而是核心價值觀問題，是人的靈魂問題。他們都強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是一場偉大的思想革命”[1]457，這正是思想政治教育要做的。

一、以生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)價值觀為借鑒，進(jìn)行生態(tài)價值觀教育

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為人的生態(tài)意識是最大的生態(tài)資源，是避免生態(tài)災(zāi)難的重要因素。生態(tài)意識內(nèi)含著生態(tài)責(zé)任、生態(tài)道德、生態(tài)有價、生態(tài)環(huán)保、生態(tài)安全等。因此，思想政治教育要擔(dān)負(fù)起價值觀教育的重任，喚醒人們的生態(tài)意識，樹立生態(tài)價值觀。當(dāng)務(wù)之急，就是要對人們的自然觀、技術(shù)觀和消費(fèi)觀進(jìn)行教育。

(一)生態(tài)自然觀教育

人們通常認(rèn)為，人是自然的主人，自然資源只有被人開發(fā)才能實(shí)現(xiàn)其價值，這種自然觀必然造成巨大的生態(tài)財富的喪失和生態(tài)環(huán)境的破壞，日益演化為嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。防治環(huán)境問題，關(guān)鍵在于扭轉(zhuǎn)人定勝天的自然觀，跳出自我中心主義，樹立天人合一的自然觀。福斯特號召開展一場生態(tài)價值和文化融為一體的生態(tài)道德革命，變“土地為商品的倫理觀”為“人地共體的倫理觀”。他認(rèn)為“在未來的生態(tài)社會中自然和社區(qū)的地位必然處于資本積累之上;平等和正義處于個人貪婪之上，而民主則處于市場之上”[1]82。這就要求思想政治教育要對扎根在人性深處的倫理道德進(jìn)行教育，使人們樹立生態(tài)有價，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于使用價值的意識，對此應(yīng)有長遠(yuǎn)的眼光。還要教育人們要以民主的、平等的、正義的價值觀對待自然，而不是肆意掠奪自然。

(二)生態(tài)技術(shù)觀教育

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家既反對技術(shù)革新能夠拯救環(huán)境、解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)的觀點(diǎn)，也反對把生態(tài)危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)讱w結(jié)為技術(shù)進(jìn)步、解決生態(tài)問題的出路就是放棄技術(shù)的觀點(diǎn)。萊斯認(rèn)為，是人們對科技合理性的“誤解”造成了技術(shù)的非理性運(yùn)用，“科學(xué)和技術(shù)的合理性是一種向社會進(jìn)步輸出合理性的完整的、獨(dú)立的力量，換句話說，通過科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步來控制自然被理解為一種社會進(jìn)步的方法”[2]49。技術(shù)的作用不在技術(shù)本身，而是其背后的價值觀及社會制度的性質(zhì)，在資本邏輯統(tǒng)治下的技術(shù)運(yùn)用不可能遵循生態(tài)原則。生態(tài)學(xué)馬克思主義的技術(shù)觀啟示思想政治教育要激發(fā)人們尤其是技術(shù)發(fā)明人員進(jìn)行自我教育，逐步啟發(fā)人性的自我訓(xùn)導(dǎo)，轉(zhuǎn)變運(yùn)用技術(shù)控制自然的價值觀念，樹立生態(tài)倫理的、道德的技術(shù)觀;另一方面，思想政治教育要引導(dǎo)人們辯證、理性地看待技術(shù)，使技術(shù)運(yùn)用遵循生態(tài)原則，并恰當(dāng)使用技術(shù)來處理一些環(huán)境問題，預(yù)防技術(shù)異化，這樣技術(shù)才能真正服務(wù)人。

(三)生態(tài)消費(fèi)觀教育

生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家把批判的鋒芒從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了消費(fèi)領(lǐng)域，認(rèn)為當(dāng)代資本主義危機(jī)已經(jīng)從馬克思所說的經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)向了生態(tài)危機(jī)，揭示了消費(fèi)主義價值觀與當(dāng)代生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在聯(lián)系。高茲認(rèn)為，人們的消費(fèi)觀已從“夠了就行”演變成“越多越好”，“代替‘夠了就行’這種體驗(yàn)，提出了一種用利潤尺度衡量工作成效的標(biāo)準(zhǔn)。成功不再是個人評價的事情，也不是一個‘生活品質(zhì)’的問題，而是主要看所掙的錢和所積累的財富的多少。……效率就是標(biāo)準(zhǔn)，并且以此來衡量一個人的效能：更多比更少好，那些錢掙得更多的人比錢掙得更少的人好?！盵3]113現(xiàn)代人越來越成為一個貪婪的、非理性的消費(fèi)主義者，陷入了消費(fèi)的泥潭，人們把消費(fèi)了多少東西、消費(fèi)得起多高檔商品，作為評價自我價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。其購買物不是以服務(wù)人的形式存在，而是以奴役人的力量存在。因此，思想政治教育要教育人樹立正確的消費(fèi)觀，在滿足物質(zhì)需求的同時努力追求精神需求。另外，要激發(fā)人們的反思力量，使反思成為人們的生活方式、生活習(xí)慣、認(rèn)識自我的真實(shí)需要、真實(shí)的幸福取向，這樣才有可能使人們處理好幸福、消費(fèi)和生態(tài)之間的關(guān)系，才能解決“富貴病”“現(xiàn)代病”。

二、以生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)政治觀為借鑒，進(jìn)行生態(tài)制度觀教育

生態(tài)學(xué)馬克思主義不僅拘泥于從哲學(xué)價值觀的維度探討生態(tài)危機(jī)的根源和解決之道，還強(qiáng)調(diào)要從哲學(xué)價值觀和制度維度的結(jié)合來分析生態(tài)問題，通過價值觀和制度的雙重變革來解決生態(tài)危機(jī)。同樣，思想政治教育也不僅僅需要發(fā)揮價值觀教育的作用，還應(yīng)在制度維度發(fā)揮作用。

(一)生態(tài)教育要堅(jiān)持社會主義

社會改革應(yīng)朝著超越工業(yè)文明社會、建立新型文明社會，也就是“生態(tài)文明社會”方向努力。生態(tài)學(xué)馬克思主義對現(xiàn)代工業(yè)文明的技術(shù)理性和經(jīng)濟(jì)理性有過激烈的批判，要求對現(xiàn)代性進(jìn)行“治療”，并提出“生態(tài)社會主義社會”。中國特色社會主義制度是處理生態(tài)問題的優(yōu)勢，但生態(tài)學(xué)馬克思主義對目前的社會主義并不滿意，他們要求進(jìn)入更加先進(jìn)的社會主義，即生態(tài)社會主義，認(rèn)為生態(tài)社會主義是社會主義價值理念的真正復(fù)活。思想政治教育在此應(yīng)發(fā)揮作用，一是要對社會主義價值理念進(jìn)行教育，變革現(xiàn)存高度集中的社會生產(chǎn)和管理模式，追求“生產(chǎn)性正義”，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)民主化。二是要對社會主義發(fā)展模式進(jìn)行教育，批判吸收生態(tài)學(xué)馬克思主義所說的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展模式，這種模式并非追求經(jīng)濟(jì)的零增長，排斥技術(shù)發(fā)展和生產(chǎn)，要人們回到原始的窮鄉(xiāng)僻壤的環(huán)境中生活，而是為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展遵循生態(tài)原則。我國放緩GDP增長速度，強(qiáng)調(diào)綠色GDP，進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，顯示了“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式的戰(zhàn)略選擇。

(二)生態(tài)教育要堅(jiān)持以人為本

生態(tài)學(xué)馬克思主義是一種人類中心主義形式，強(qiáng)調(diào)以人為本，尤其關(guān)注窮人的利益，“只有重視和解決與生產(chǎn)方式相關(guān)的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境不公的問題，生態(tài)發(fā)展才有可能。對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)學(xué)的態(tài)度是適度，而不是更多。應(yīng)該以人為本，尤其是窮人，而不是以生產(chǎn)甚至環(huán)境為本，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)滿足基本需求和長期保障的重要性。這是我們與資本主義生產(chǎn)方式的更高的道德進(jìn)行斗爭所要堅(jiān)持的基本道義。”[4]42在社會主義中國，歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，中國夢可以詮釋為人民的夢，這是生態(tài)學(xué)馬克思主義與中國特色社會主義理論的共通點(diǎn)。然而，現(xiàn)實(shí)中以人為本落實(shí)不夠，其內(nèi)涵也有待深化。思想政治教育在這方面要加強(qiáng)研究與宣傳教育，筆者認(rèn)為，以人為本最重要就是要以人的本質(zhì)、人的一切社會關(guān)系為本。以人為本不是以某些人為本，而是要以現(xiàn)實(shí)的總體的人為本，尤其是社會底層人物的基本利益需求與社會保障，實(shí)現(xiàn)社會公平正義。

(三)生態(tài)教育要堅(jiān)持全球環(huán)保

生態(tài)學(xué)馬克思主義者強(qiáng)調(diào)，解決生態(tài)問題應(yīng)該堅(jiān)持“全球性的行動、全球性的思考”。他們希望各國共同努力實(shí)現(xiàn)“較易于生存的社會”，“把工業(yè)發(fā)達(dá)的各個國家的社會政策綜合在一起的社會，其目標(biāo)就是降低商品作為滿足人的需要因素的重要性和最大程度減少個人平均能源和物質(zhì)需求。大部分未來技術(shù)的發(fā)明都要有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和同環(huán)境中積累的殘存的工業(yè)廢物做斗爭”[5]112。思想政治教育，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的教育，在制定應(yīng)對生態(tài)問題的政策時，不能只關(guān)注于本國，無論是尋找生態(tài)源頭還是尋找生態(tài)藥方都應(yīng)該基于全球視野，加強(qiáng)與他國的交流與合作，借鑒發(fā)達(dá)國家解決生態(tài)問題的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)。

必要時，還要幫助他國防治生態(tài)破壞，共享生態(tài)環(huán)保。更重要的一點(diǎn)是“轉(zhuǎn)向較易于生存的社會，要想成為一種社會進(jìn)步，必須將一系列相關(guān)政策，如逐步克服甚至在最富有的工業(yè)化國家也仍然存在的地方貧困，作為上述目標(biāo)的一個組成部分。如果不是這樣的話，很明顯，由于不利因素，較易于生存的社會將會成為另一種形式的貧窮社會”[5]112。這就要制定一系列有利于維持這種社會的相關(guān)政策，以避免過度強(qiáng)調(diào)環(huán)保而使社會陷于落后貧窮。

三、以生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)實(shí)踐觀為借鑒，進(jìn)行生態(tài)實(shí)踐觀教育

思想政治教育在價值觀與政策的教育上主要關(guān)注理論層面，思想支配行為，思想革命為的是實(shí)踐革命，也只有落實(shí)到實(shí)踐，思想革命才能發(fā)揮出巨大的力量。在生態(tài)價值觀與生態(tài)政策教育指導(dǎo)下，人的生活、生產(chǎn)實(shí)踐也必將體現(xiàn)生態(tài)環(huán)保。

(一)生態(tài)生產(chǎn)實(shí)踐

資本主義生產(chǎn)遵循資本邏輯，利潤至上、多多益善、為生產(chǎn)而生產(chǎn)，這必然“死于過度”。思想政治教育要教育人們走以生態(tài)為導(dǎo)向的現(xiàn)代化之路，生產(chǎn)實(shí)踐活動要遵循生態(tài)邏輯。這就要引導(dǎo)人們反思現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)與消費(fèi)，追求“生產(chǎn)得更少，生活得更好”，“從創(chuàng)造性的、非異化的勞動而不是以廣告為媒介的商品的無止境的消費(fèi)中獲得滿足。這一看法將支持我們對目前由這些商品的浪費(fèi)性的過度生產(chǎn)所造成的爆炸性的危機(jī)趨勢的敘述，而過度生產(chǎn)這些商品的目的顯然是要對人們在異化勞動中所花費(fèi)的時間進(jìn)行補(bǔ)償”[6]488。所以，人們應(yīng)以生態(tài)為導(dǎo)向組織正義性的、非異化的、合理適度的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)人的尺度與自然界的尺度相統(tǒng)一，達(dá)到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，這樣才能保證在生態(tài)保持良好的同時促進(jìn)社會生產(chǎn)進(jìn)步。

(二)生態(tài)生活實(shí)踐

“如何生活的問題”是生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家所認(rèn)為的當(dāng)今世界的最大問題，一定的生活方式是由一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，而生活方式集中表現(xiàn)為消費(fèi)方式，消費(fèi)活動又是在相應(yīng)的需求動機(jī)驅(qū)使下的，人的需求體現(xiàn)人的欲望。這要求人們提高駕馭欲望的能力，從人性深處扭轉(zhuǎn)自身的變態(tài)欲望，實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展。教育人們消除消費(fèi)等于幸福的異化生活方式，要求人們追求“較易于生存的社會”，打斷“更多”與“更好”的關(guān)系，讓“更少”與“更好”相結(jié)合，變“占有”式生活為“存在”式生活。這樣才能使人們處理好勞動、需要、消費(fèi)和幸福的關(guān)系，才能使我們的生活符合生態(tài)要求。