一、馬克思社會關(guān)系理論基本內(nèi)涵

　　馬克思社會關(guān)系理論的內(nèi)容十分廣泛，縱觀歷史，自人類開始有交往以來，人類始終都離不開社會關(guān)系，生活中社會關(guān)系無處不在，從古至今，人類所從事的一切生產(chǎn)活動，不管是物質(zhì)的、精神的、還是我們?nèi)俗陨淼陌l(fā)展和進(jìn)步，都是在一定的社會關(guān)系中獲取和完成的，然而我們要思考這樣一個(gè)問題，我們進(jìn)行的不管是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、豐富精神文化生活、還是我們自身的發(fā)展生產(chǎn)，最終目標(biāo)和價(jià)值是什么呢，相信我們大都能體會到我們努力的上學(xué)、努力的工作都是為了我們能有一個(gè)更好地生活條件和生存環(huán)境，能有一個(gè)良好的人際交往關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這就是馬克思心目中理想的社會，正如馬克思所說，把人的世界人的一切關(guān)系還給人自己。

　　人類以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，通過交往產(chǎn)生了社會關(guān)系，交往實(shí)踐成為社會關(guān)系形成并且發(fā)展的前提，人類通過交往實(shí)踐，衍生出社會關(guān)系。所以，社會關(guān)系并不是脫離人而存在于人以外的框殼，而是存在于人們相互的交流活動中。自始至終存在于人類的交往實(shí)踐中，而人類在社會交往實(shí)踐中對社會關(guān)系既起到了體現(xiàn)和推動作用，又產(chǎn)生了促進(jìn)和改變的作用。正如馬克思所說：”一定的社會關(guān)系同麻布、亞麻等一樣，也是人們生產(chǎn)出來的”社會關(guān)系生產(chǎn)作為馬克思社會關(guān)系理論的一種形式，對人類物質(zhì)、精神和自身的生產(chǎn)起著不可或缺的推動和促進(jìn)作用，并且主導(dǎo)、貫穿于基本生產(chǎn)中，為基礎(chǔ)生產(chǎn)提供了保障。

　　二、構(gòu)建和諧社會過程中存在的主要問題：利益關(guān)系不和諧

　　1.利益關(guān)系不和諧的主要表現(xiàn)

　　面對改革的態(tài)度不同。對于現(xiàn)狀的改變往往使得一部分人的利益受到損失，我國當(dāng)前處于改革的深水區(qū)，處于攻堅(jiān)克難的階段，以前好改的皆大歡喜的都改完了，當(dāng)前的改革必然會觸犯“既得利益者”。改革必然以最大多數(shù)人民群眾的利益保障為原則，但是個(gè)別部門、地方的利益會受到損失，因此這些少數(shù)人往往有意見，成為不和諧因素。

　　回歸到公眾利益最大化之上。我們知道全心全意為人民服務(wù)是我們中國共產(chǎn)黨的宗旨，我們黨要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，就要努力從群眾中來，制定政策要充分考慮最廣大人民群眾的利益、意見和建議。而少數(shù)政府公共部門在制定政策是卻恰恰相反，極力維護(hù)部門的利益最大化，不能真正從群眾利益最大化的角度考慮，這樣往往會導(dǎo)致腐敗滋生，不正之風(fēng)橫行，甚至塌方式腐敗。

　　解決弱勢群體利益問題壓力加大。經(jīng)歷了三十多年的改革開放，我國人民的整體生活水平提高了，但是地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平差別很大，我國已經(jīng)由改革開放前的平均主義盛行的社會轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)收入分配差距較大的國家。目前黨和政府一直重視保護(hù)弱勢群體的基本權(quán)益，但由于我國是一個(gè)發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體水平不高，中西部地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的壓力還很大，導(dǎo)致在實(shí)際工作中對于弱勢群體的保護(hù)和支持還欠缺經(jīng)費(fèi)支持，相關(guān)制度建設(shè)也比較滯后，保障措施跟不上，難以有效地改變其弱勢地位。

　　2.利益關(guān)系的不和諧原因分析

　　生產(chǎn)力發(fā)展總體水平相對落后。社會主義是一個(gè)長期發(fā)展的過程。馬克思恩格斯揭示的社會主義社會作為人類社會歷史發(fā)展的更高階段，自身也要經(jīng)歷一個(gè)從低級向高級發(fā)展的過程。社會主義初級階段的科學(xué)論斷說明我國的社會主義還處于不發(fā)達(dá)的階段，其特征是生產(chǎn)力還沒有從根本上擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，生產(chǎn)關(guān)系、政治上層建筑等方面還不成熟、不完善，我們必須正視而不能超越這個(gè)階段。

　　轉(zhuǎn)型期社會的體制機(jī)制不完善、不健全。從市場體制來看，一方面缺乏公平競爭的環(huán)境，不規(guī)范的低水平競爭大量存在。另一方面，行政性資源配置中的權(quán)力市場化。近年來，權(quán)利市場化現(xiàn)象泛濫，尤其是在土地問題上表現(xiàn)的尤為突出，城市土地問題主要表現(xiàn)在城市改造和拆遷上，許多領(lǐng)導(dǎo)干部為了突出政績，對管道和道路的修理做表面工作，既應(yīng)付上面的領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)付下面的老百姓，浪費(fèi)人力、財(cái)力、物力，結(jié)果用不了幾年道理管道又得重修，不利于可持續(xù)發(fā)展;在農(nóng)村則表現(xiàn)為私自收老百姓的錢為老百姓審批宅基地，利用集體的土地卻把錢裝進(jìn)了自己口袋，造成貪污。這樣也就造成了嚴(yán)重的不公平，老百姓沒有訴求的地方，只好沉默，另外，部分執(zhí)法部門也做不到位，睜一只眼閉一只眼，更有甚者聯(lián)合有權(quán)力的人一起貪污，由此人們就更加不滿。

　　三、堅(jiān)持發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與建立健全機(jī)制相統(tǒng)一

　　具體的來看，社會利益關(guān)系的協(xié)調(diào)我們可以從以下幾點(diǎn)入手：

　　首先，建立健全利益的引導(dǎo)機(jī)制。關(guān)鍵是要引導(dǎo)人們樹立正確的利益觀念，能夠認(rèn)清當(dāng)代社會利益的分化現(xiàn)象，確立正確的價(jià)值觀和合法、合理、公正的利益獲取觀念。與此同時(shí)，隨著利益主體和利益需求的多元化，建立便捷的利益溝通渠道就顯得尤為重要。作為我們則需要多多學(xué)習(xí)來提升我們自身的素質(zhì)，這樣的話我們就能夠協(xié)調(diào)運(yùn)用各種手段和方法比如教育、協(xié)商、調(diào)解等來處理社會生活中的各種問題。并能夠依法及時(shí)合理的處理群眾反映的問題，引導(dǎo)群眾以合法的、理性的方式表達(dá)利益需要。

　　其次，逐步完善利益的調(diào)節(jié)機(jī)制。積極發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用，同時(shí)，要適當(dāng)?shù)陌l(fā)揮國家政府的宏觀調(diào)控作用，運(yùn)用財(cái)政稅收、制度規(guī)范為不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同所有制的社會成員提供良好的環(huán)境。

　　再次，建立健全利益的補(bǔ)償機(jī)制。社會在初次分配和再分配環(huán)節(jié)上都要注重公平，建立利益補(bǔ)償制度，其目的就在于為初次利益分配中受損的群體和個(gè)人，特別是弱勢群體、困難群體和特殊群體提供一定的補(bǔ)償，以此來使社會更加公平。關(guān)鍵是建立一套與社會主義市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)的社會保障制度，包括社會經(jīng)濟(jì)制度、社會福利制度和社會保險(xiǎn)制度等。

　　最后，建立健全利益的約束機(jī)制。我們經(jīng)常說依法治國和以德治國，法律和道德的力量是不可缺少的約束力量，它促使個(gè)人和群體形成正確的價(jià)值觀念，協(xié)調(diào)利益的關(guān)系，規(guī)范利益行為。從法律方面來看，就是要加強(qiáng)法律制度的建設(shè)完善，規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體行為，以此來確保各利益主體通過合法的手段和途徑獲取利益，防止貪污腐敗、以權(quán)謀私和利用壟斷等不正當(dāng)競爭手段來獲取利益的不法行為。從道德方面來看，則起到引導(dǎo)利益主體確定合理的利益目標(biāo)，選擇利益行為的內(nèi)在的約束力量，進(jìn)而引導(dǎo)人們合理的選擇利益目標(biāo)，謹(jǐn)慎的選擇利益行為，正確的處理人們之間復(fù)雜的利益關(guān)系。