高中哲學論文
高中哲學論文
近二十年來，隨著改革開放的深入和人們思想的逐漸解放，高中思想政治課的改革和學科建設取得了令人矚目的成就。哲學常識教材也經歷了由不完善到比較完善的過程。下面是學習啦小編為大家整理的高中哲學論文，供大家參考。
高中哲學論文范文一：哲學性議論文
一、對立與統(tǒng)一
二、整體與部分
思想1：一切矛盾的對立面都不能孤立地存在和發(fā)展，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。
闡釋：英雄渴望戰(zhàn)勝對手，但一旦把對手打倒后，英雄反而悵然，陷入寂寞孤獨，因為矛盾的對立面沒有了。今兩虎共共斗，其勢不俱生，是的，但一旦只剩其中一虎，這只虎也會退化成病貓的。國與國，人與人，要善于求同存異。承認差異，相互尊重對方，世界是多極的，任何制造單極都是徒勞的，和諧共榮才是方向。人與自然、人與社會更是如此。
思想2：矛盾的對立面在一定條件下可以相互轉化。
闡釋：三十年河東，三十年河西。由此可見，人與人之間相處，還是應當以寬容為本。沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。要善于創(chuàng)造條件，把握機遇，實現向自已有利的方向
思想3：矛盾的對立面始終處在相互排斥、相互否定的過程中。矛盾的對立面的斗爭、沖突有不同的表現形式，一般要經歷一個由隱蔽到鮮明的過程。
闡釋：見微知著，防微杜漸。
思想4：矛盾的同一性和斗爭性相結合是事物發(fā)展的源泉和動力。 闡釋：海明威《老人與?！分猩５貋喐缋先苏f過一句話：“人，不是為失敗而生的。”如果換一個說法，那就是人是為成功解決矛盾而生的。人與自然有矛盾，由恐懼到順從，由順從到征服，由征服到合理改造和利用。人與人之間，由斗爭到寬容，由寬容到合作，由合作到無私幫助，人一天一天地高尚著。人自身也是，本我的惡與超我的善矛盾著，人的心靈掙扎著，但終有身心和諧的一天。
思想5：矛盾斗爭的結果有三種：一是矛盾的一方克服另一方;二是矛盾雙方同歸于盡，為新的矛盾替代;三是矛盾雙方融合為一個新事物。
闡釋：矛盾雙方勢力懸殊，那結果多是一方克服另一方的情況;如果勢力相當，則多是兩敗俱傷;如果矛盾雙方無本質的沖突，則容易走向融合。梁山弟兄，不打不相識。陌路人成了生死弟兄、這是融合經濟市場上強調的“雙贏”也是一種融合。
思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。
闡釋：大局意識，長遠目標。10個阿拉伯數字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因為它們有無數次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路。“千里來書為一墻，讓他一尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢。
坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。
思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。主要矛盾和次要矛盾。部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。
闡釋：“畫圖省識春風面，環(huán)珉空歸月夜魂。”昭君的一生的改變僅僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣，以致昭君不能得皇上臨幸，最終“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小說《項鏈》中所說：“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你! ”。從某種意義上，細節(jié)決定成敗。
思想3：部分有相對的獨立性和特殊性。矛盾的特殊性。
闡釋：佛說，一滴水要永恒，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這并不等于部分就沒有相對的獨立性和特殊性了，由每一滴水匯成的大海的顏色是蔚藍的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。做為個體的自己要保持個性的獨立，要勇于創(chuàng)造。請求“錐處囊中”的馮諼;敢于自薦的毛遂;眾人皆醉，而我獨醒的屈原;獨標“出淤泥而不染”的周敦頤;獨釣寒江雪的柳宗元，還有張衡、岳飛、袁隆平、錢學森等等。中華民族正是因為有這些民族的脊梁，才得以屹立于世界之林。
思想4：系統(tǒng)的整體不僅大于任何部分，而且大于部分之和，部分最優(yōu)化的組合使整體發(fā)揮最大的功能。
闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”柏楊說：“一個中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”作為一個個體，我們需要的就是團隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發(fā)揮個體的最大功能。1+l>2
三、原因和結果
思想1：因果聯系是客觀存在的普遍關系，沒有無果之因，也沒有無因之果。因果地位相互轉換，在此時此地是結果，在彼時彼地就成了原因。反之亦然。另外因果本身也可相互轉換，相互作用。
闡釋：礎潤而雨，月暈而風。1976年唐山大地震，1997年亞洲金融風暴，2004年印度洋大海嘯，都給世界到來了巨大的危害，之后人們都建立了災難預警機制。
思想2：因果關系具有復雜性和多樣性，有一因多果，一果多因，多因多果等形式。
闡釋：一個原因可以導致許多結果。封建專制主義的思想就導致個人崇拜、官僚主義、家長制、領導終身制等多種結果。一場“文化大革
命”給中國人造成的災難哪里僅僅是經濟的滯后呢?民族的文化，國民的靈魂……有時，一種原因還會同時帶來正負兩面的結果。李白豐富多彩的詩篇，既是其坎坷不平的人生經歷的反映，更是儒家、道家、佛家、縱橫家、名家等多種思想影響的結果。2003年SARS的產生的原因就是復雜的、多樣的，環(huán)境污染，領導瀆職，民眾陋習，等等。同樣，造成的結果也是復雜的、多樣的，經濟的，教育的，心靈的，民族的，國際的，等等。
四、必然與偶然
思想1：必然與偶然相互聯系，不可分割。必然在事物發(fā)展過程中居支配地位，決定事物發(fā)展的方向，偶然伴隨著必然，在一定程度上影響事物的發(fā)展。
闡釋：種瓜只能得瓜，得不出豆來，這是事物發(fā)展的必然，但種瓜沒有得到瓜或得到的瓜太小(因為氣候、土質、肥料等因素的影響)，這是偶然。“冬天來了，春天還會遠嗎?”雪萊的詩句里包含了季節(jié)更替的必然。
我們看待事物，萬不可把偶然的當作必然的，像“守株待兔”里的農夫一樣。有人在生命里摔了一跤后就起不來，這就是錯把失敗當成人生的必然，敗倒在“偶然’的腳下了。
思想2：偶然中包含必然的因素，必然中也有偶然存在。在一定條件下，偶然和必然可以相互轉化。
闡釋：很多科學發(fā)現都有偶然的因素，如青霉素的發(fā)現。人的生命最一開始就是偶然，隨后在一個接著一個的偶然中，孩子慢慢長大成人，安家立業(yè)，偶然中經過了一個又一個機遇，或偶然抓住，或偶然錯失。于是乎或平淡或精彩的人生便就此書寫而成。
車禍從幾率上看，一定是偶然的，然而其中也有必然。兩位司機都心存僥幸，都想在最快的時間通過這個路段，都覺得也許對方會讓，都信奉一句話：兩強相遇勇者勝。于是就頂上了。當然還有很多車禍中的必然：超載后的必然，闖紅燈的必然，酒后駕駛的必然，疲勞駕駛的必然，等等等等。又或者是誰誰誰，在一個偶然的機會中步入了商界，從此一發(fā)不可收拾。其實這當中的必然就更多了：此人的性格，身對成功的渴望度，對事物的判斷能力，對機會的把等。這些其實都是此人成功的必然。
藝術家在偶然中獲得了靈感，創(chuàng)作出了驚天動地的大作品。雖然靈光乍現的那瞬間是偶然的，然而這當中有蘊含了多少經年積累的必然呢!
還有一見鐘情，看似偶然，但是兩人的相互吸引力是此情的必然。
五、內容與形式
思想1：任何事物都是內容和形式的統(tǒng)一體，無一例外。
闡釋：能把肉體和靈魂分開?一副臭皮囊，這是我們人存在的形式，而精神才是我們人的本質內容。精神是最關鍵的，所以哲學家說，人最重要的是精神的安寧，而非肉體的享樂。
生活中，有些領導大搞形象工程，走嘩眾取寵的形式主義，而不管實際內容的改變，結果損害了國家人民的利益。當前社會一味追求包裝，明星炒作，商品包裝，書籍追求豪華版，假廣告泛濫。
藝術的探索和突破，形式和內容可有先有后，有輕有重。
思想2：內容決定形式，反過來，形式也會反作用于內容，由于時間、地點、條件不同，同一內容也可以有多種不同的形式。
闡釋：同樣一輪夜月，卻有陰晴圓缺。有人說，生活就是演出。倘若真如此，那我們要演好多種不同形式的角色：母親的兒子，兒子的父親，妻子的丈夫，朋友的朋友，同事的同事。
六、現象與本質
思想1：現象富于變化，而本質則具有相對的穩(wěn)定性，我們要透過現象看本質。
闡釋：蘋果落地是自有蘋果樹以來就有的現象，其現象背后也始終包含著萬有引力的本質。但只有牛頓最先透過現象看到了本質。透過現象看本質，這需要背景知識的儲備，更需要積極的持恒的思維狀態(tài)。
有這么一個營銷案例，說的是英國、美國兩位皮鞋推銷商，差不多同時來到南太平洋某群島推銷皮鞋。他們在島上實地考察后，發(fā)現該島氣候溫和，土著居民都在街上赤腳行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英國推銷商當即向公司總部發(fā)回一個電報：“該島無人穿鞋，我擬明日返回。”但美國推銷商卻從中發(fā)現了商機，他向公司總部發(fā)回了一個與英國推銷商截然相反的電報：“該島無人穿鞋，很有市場潛力，我準備住上一段時間拓展市場。”
思想2：現象有真相和假相，假相具有迷惑性，只有認清真相，事物的本質才容易被揭示出來。
闡釋：“口蜜”是假相，“腹劍”才是本質。《聊齋》中的惡妖往往都是長著“桃花面”的。《偽君子》中的達爾杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我們認識事物的本質需要一個不斷反復、深化的復雜過程。我們需要客觀，需要理性，需要時間。
真正的廉潔，是不會在乎廉潔的名聲的，一般人刻意標榜自己的廉潔，往往是為了更好的滿足自己的貪欲而已。也有人愛名，不愛錢。但是對名譽過于熱衷，其實也和愛錢一樣，不過是對象有區(qū)別而已。在現實中，往往表現為政績工程，形象工程，其實一樣都是無用功。純粹愛名的，社會危害還小點，可是，現在的大多數貪官都是名利復合型貪官，既想拿實惠又想樹形象，所以很多名聲不錯的官員，往往只是假象而已。而不管是愛錢也好是愛名也罷，歸根結底，都是務虛，不是務實，對國家是有很大害處的。
高中哲學論文范文二：淺談怎樣看待高中政治哲學部分
內容摘要：很多人看來，哲學很深奧。高中生學習哲學更有一種畏懼心理：這么難的學科能學好嗎?而且在一些老師的頭腦中，
也存在著這樣的一些想法。那我們教師究竟應該怎么樣對待哲學呢?學生應該怎樣對待哲學呢?這也就是本篇論文闡述的內容。
關鍵詞：高中政治 哲學 學習過程 教材 特點 看待 哲學當成是工具課來對待，雖然這么說不一定科學，但我覺得這樣更便于學習和應用。語、數、外這三門被稱作工具學科，已經得到公認。哲學作為世界觀和方法論，實際上就是思維工具，利用它可以幫助你學好各門具體學科，可以幫助你正確地認識世界、改造世界。如果這樣來理解哲學，就會注重應用。過去常有這種情況，有些同學在平時的期中、期末考試時成績挺好，可是參加高考卻拿不了多少分。原因就在于平時學校的考試注重的是知識，對能力、價值觀等方面的考察不是很重視。所以，平時“聽話”的學生，老老實實看課本、背課本的學生就能得高分。但是高考是選拔性考試，注重的是學生繼續(xù)學習的能力，因此，這些死背知識的學生就要在高考中落馬。這些同學高考失利后，總認為是自己沒有發(fā)揮好，其實，自己就是這個水平，只是平時沒有檢驗出來而已。
基本原則是理論聯系實際。有些同學認為這是空話、是老生常談，沒有實際意義，其實，這才是學好哲學乃至一切學科的前提。 首先，學習的過程就是理論聯系實際的過程。哲學是對各門具體學科知識的概括和總結，而各門具體科學都是對客觀世界的具體認識，所以，哲學歸根到底也是來自于客觀實際。用歸納法和演繹法相結合來學習哲學更便于理解和接受。歸納法是由個別到一般的思維方法，演繹法是由一般到個別，經驗證明這兩種方法交替使用效果較好。教師在教學時往往先用歸納法，即先列舉幾個生活或生產中的實例，然后從中找出共性，也就是哲學觀點。比如，老師先舉出上和下、教師和學生、化合和分解、自由和紀律等，然后抽象出其中的共同點，即都存在對立統(tǒng)一的雙方，從而引出矛盾觀點。學生在此基礎上可以再用演繹法，也就是用矛盾觀點聯系新的實際加以分析和說明。經過這么幾次反復，應該說一個哲學觀點就算掌握了。其次，讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。有些同學把學科的界限分得特別清楚，不能進行知識的遷移。要想把哲學學好，在學習其它學科知識時要有意識地應用哲學思想進行指導，有助于培養(yǎng)自己的辯證思維能力。比如，我問“一加一等于幾?”同學們可能不假思索地回答：“等于二。”如果我再問：“在任何情況下都等于二嗎?”這時同學們可能才開始認真考慮這個問題。在力學中講矢量時，當力有了方向時，就不能簡單地相加了，這就是哲學教給我們的具體問題具體分析的方法。 周國平說：一個人在任何年齡都可以學哲學。在不同的年齡，學習的方式和感受是不同的。黑格爾說過，對于同一句格言，少年人和老年人會有很不同的理解。不過，就哲學是愛智慧而言，中學和大學低年級是開始學哲學的最佳年齡。有一本書的書名叫《孩子都是哲學家》，愛智慧開始于好奇心，而孩子的好奇心是最強烈的，面對一個全新的世界和人生，他們什么都要問，其中許多是真正哲學性質的。只是在小學時，年齡太小，好奇心雖然強烈，理性思維的能力畢竟還弱，應該鼓勵孩子的自發(fā)興趣，但不宜于正式學習。到了中學階段，可以開始正式學習了。所謂正式學習，也不是一本正經地讀教科書。在古希臘時代，蘇格拉底整天在街頭與人聊天，最喜歡聽他聊天的正是一些高中生、大學生年齡的人，他也最喜歡與這樣年齡的人聊，認為他們的心靈是最適宜播下哲學種子的沃土。就在這樣的聊天中，這些青少年學到了哲學，其中好幾位成了大哲學家，柏拉圖就是其中的一位。
可是，今天的中學生到哪里去找這樣一個蘇格拉底啊，主要還得靠自己閱讀。一開始當然只能讀一些比較通俗的入門書，在選擇這類讀物的時候，第一要有趣，第二起點要高。既有趣起點又高，談何容易。其實好的通俗哲學書是非常難寫的，必出于大家之手。這方面有兩本書值得推薦，一是羅素的《西方的智慧》，另一是杜蘭特的《哲學的故事》。到了高中和大學階段，如果你想深入學哲學，讀一本比較可靠的哲學史，比如梯利的《西方哲學史》，然后，選擇其中談到的你感興趣的哲學家，去看他們的原著。學習西方哲學，學習中國古代哲學的道理與此相同。要真正領悟哲學是什么，最好的辦法就是讀大哲學家的原著，看他們在想什么問題和怎樣想這些問題。你一旦讀了進去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。 北京大學哲學系孫熙國教授談到《生活與哲學》的教材特點有以下幾個特點：
1. 貼近實際，堅持馬克思主義哲學基本觀點教學與把握時代特征相統(tǒng)一。(時代感) 貼近學生，加強正確的思想政治方向的引導與注重學生的成長特點相結合。(針對性)
2. 貼近生活，構建以生活為基礎，以馬克思主義哲學知識為支撐的課程模塊。(實效性) 著眼于學生的創(chuàng)新能力和時間能力的培養(yǎng)，強調課程的時間性和開放性。(主動性) 著眼于學生素質的提高，建立促進發(fā)展的課程評價體系。
針對這些特點，聯系學生的實際，通過一些通俗易懂的故事、俗語、日常生活的現象、感悟等學生易于接受的方式，把抽象難懂的原理進行還原，足部讓學生了解一系列哲學原理，并慢慢培養(yǎng)他們用原理分析社會現象的能力。這樣就達到了“哲學就在我們身邊”和“哲學知道人們更好地生活”的效果。這樣學生和老師都能樂意接受我們高中政治中讓人頭疼的“哲學”了。
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